榜首卷 忉利天宮神通品白話文
我親身聽到這么說：有一次，本師釋迦牟尼佛為報母親生育之恩，知道母親已生在忉利天，就上升到忉利天專門為母親說法。就在那個時分，十方無量數國際，有不行說、不行說全部諸佛及大菩薩摩訶薩，傳聞釋迦牟尼佛到忉利天為母說法，就都來隨喜參與這個法會。在會上，無量諸佛及大菩薩摩訶薩同聲贊賞釋迦牟尼佛，能夠在娑婆國際五濁惡世里，現難以幻想大才智神通力氣，調伏剛烈眾生，使他們知道、理解人間上充滿了種種磨難；樂于以無上的佛法來修煉自己，凈化自己。這些諸佛及大菩薩摩訶薩，都別離差遣仆人來問好世尊，犒勞世尊。
這時，本師釋迦牟尼如來由于能有這么多的佛與大菩薩為宏法而來；由于能有這么好的機會給在會的群眾講奇妙的大法，所以臉上含著慈祥的、愉悅的淺笑，從本住的清凈佛性中，也便是全部眾生清凈的自性中，放出百千萬億大光亮云：所謂大滿意光亮云、大慈善光亮云、大才智光亮云、大般若光亮云、大三昧光亮云、大吉祥光亮云、大福德光亮云、大積德行善光亮云、大歸依光亮云、大贊賞光亮云。放了這么多得數不勝數的光亮云今后，又出種種奇妙的聲響：所謂施舍波羅密音、持戒波羅密音、忍辱波羅密音、精進波羅密音、禪定波羅密音、般若波羅密音、慈善音、喜舍音、擺脫音、無漏音、才智音、大才智音、師子吼音、大師子吼音、云雷音、大云雷音，宣布這么多得數不勝數的聲響之后，除了本國際娑婆國際之外，還有其他國際種種疆土，有無量億的天龍鬼神，也調集到這忉利天宮：所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化安閑天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少凈天、無量凈天、遍凈天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色終究天、摩醯首羅天，直到非想非非想處天，全部天眾、龍眾、鬼神等眾，都來聚會。其他，還有其他國際及本鄉娑婆國際上的各種神：海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，這許多神也都來聚會。還有其他國際及本鄉娑婆國際上的各種鬼王：所謂惡目鬼王、啖血鬼王、啖精氣鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，有這許多鬼王也來聚會。
見到有這么多佛、菩薩及各類眾生來此調集，釋迦牟尼佛就同身旁的文殊師利法王子菩薩摩訶薩說：“你看看這全部的佛、菩薩及天龍鬼神，有來自這國際（即娑婆國際）的；有來自其他國際（其他三千大千國際，即來自其他佛國）的；有來自這方疆土（即咱們南閻浮提）的；有來自其他疆土（即除了南閻浮提以外的娑婆國際里的疆土）的，像這么多國際、疆土里來的、現在正在這兒忉利天聚會的，你知道一共有多少量嗎？”文殊師利答復佛說：“世尊，就算以我所取得的神通力氣，花上一千大劫這么長的時刻來測算，也仍是不能得知有多少量?。?rdquo;佛告知文殊師利菩薩說：“我以佛眼的神力來測算，也還不能算完這些數，這些都是地藏王菩薩從悠遠的、不行計量的往古劫數到現在，現已度脫使令成佛的、正在度脫行將成佛的、以及正在度脫須待將來某一時期方能成佛的眾生。”聽了佛說地藏菩薩能度脫這么多的眾生成佛，使人不由要想問一下：地藏菩薩終究是怎樣修行的、怎樣發愿的、怎樣會有這么大的神通力氣和才智力氣的？假如不問清楚的話，眾生們聽到這話之后，假如發生疑問，乃至詆毀，那就不好了。為了使在場的全部眾生能消除這些疑問，所以文殊菩薩代全部眾生向佛恭順提問：“世尊??！我在曩昔無量阿僧祗劫曾經直到現在，一直在修善根、福德、才智，現已完全證悟了無礙智。因而，但凡聽到佛所說的全部話，都能以才智的力氣來深信和受持?？墒悄切┬」坏穆暵?、天龍八部以及未來世的全部眾生，他們沒有證得無礙智，盡管聽到了如來誠篤的言語，心里必定仍是要起疑問的。即使是牽強地從恭順心動身，仰信并受持這些話，終究在外界的影響下免不了還會要起詆毀，這樣反使這些眾生因而而造業造罪了。因而，我懇求世尊，能不能為這些眾生，比較具體地介紹一下地藏菩薩摩訶薩，他在初發心時起直到現在，一直在作哪種修行，立哪種大愿，而能有像現在所說的那么大的才智神通力氣，做成功像現在所說那樣難以幻想的那么多的積德行善。”
佛告知文殊師利菩薩說：“譬如說，拿三千大千國際里全部全部的草類、樹木、森林、稻、麻、竹子、蘆葦等全部植物，還有山、石塊直到微塵等等全部的每一件東西記一個數，把這么大都都當作恒河的條數，每一條恒河里有那么多的沙；把這么多的恒河里的沙子積成的數，每一粒沙子算作一個國際，每一個國際都碎成微塵，每一粒微塵算作一個大劫，在這一個大劫里所積的微塵數，通通算為劫數，也便是說，把三千大千國際里全部植物數、山石數、微塵數的總數乘上滿坑滿谷，再乘上把國際碎為微塵的塵數，再乘上一個大劫里所積的微塵數。地藏王菩薩自從證到十地果位今后直到現在所通過的劫數，還要比上述所比方的數量多上一千多倍。更何況地藏王菩薩在聲聞、辟支佛地（即從小乘開端修起）所通過的修行時刻，那更是多得無法幻想了。
“文殊師利，這位菩薩的威儀神通，宏誓大愿真是難以幻想，假使在將來后世時，有善男人或善女性，有緣能聽到地藏王菩薩的名號，或是贊賞；或是以恭順心仰視、禮拜；或是稱念地藏王菩薩的名號；或是拿燈燭、香花、飲食、衣服、燃香、果品等用品、食物供于菩薩像前；乃至用五顏六色顏料恭順繪畫菩薩的形像、用玉石恭順雕琢菩薩的形像、用土木膠漆彩帛等刻畫菩薩的形象，這人能以上述的積德行善，不只能夠上升到忉利天去，還能夠接連地往生到忉利天百次，永不會墮落到惡道中去。
“文殊師利，這位地藏菩薩摩訶薩，在曩昔十分十分長遠、不行說不行說大劫之前，有一次投生到一位大長者家里當兒子。在那個年代里，正好有一位佛住世，佛的名號稱為‘師子奮迅具足萬行如來’。這位大長者子見到佛的容顏、儀威十分莊重、美好（那是以曩昔世長時刻修善根福德的緣由所感應而來的），為了知道佛是怎樣得到這種種奇妙、滿意、莊重的容顏，所以就到佛前恭順提問，問佛是發的什么愿，修的什么行，才干感應到這種滿意的妙相。其時師子奮迅具足萬行如來就告知長者子說：‘要想修證到這樣滿意奇妙的容顏和身形，應當在十分持久的悠遠年代里，以佛法的清凈才智去度脫全部遭遭受痛苦楚的眾生。’長者子聽佛這樣說了今后，其時就在佛前發了宏誓大愿說；‘我現在發愿，從今天起，直到無盡的、悠遠的、無法核算那么多的大劫的未來年代里，為了全部遭苦受罪的六道眾生，用佛法無盡的、清凈的才智，用種種切合時宜、切合眾生根基的辦法使他們都能得到擺脫存亡，進入到終究成佛的大般涅的清凈境地中去，然后我自身再能證得涅而成佛。’正由于這位大長者子在那個年代里，在師子奮迅具足萬行如來前發了這么大的愿，所以直到今天現已通過了百千萬億那由他不行說的大劫這么長的時刻后還僅僅作為菩薩。
“再說，在曩昔難以幻想無量數劫曾經，其時世上有佛住世，佛號為‘覺華定安閑王’如來。這尊佛的壽命為四百千萬億無量數劫。在這尊佛教化的‘像法’年代中，有一位身世婆羅門的女子，由于她曩昔無量世前種下很多善根，積下無量的福德，所以在其時取得我們誠心的敬佩。不管她在什么當地或在什么時分，各個天的神都在私自保護著她。她的母親不幸信了邪教邪說，非但不信佛，反而還常常小看佛法僧三寶。為此，這位圣女想盡了種種辦法，勸說、誘導她母親，期望母親能發生正知正見。但這位母親由于業障太重，善根太淺，對圣女所勸說的話沒有都信任她。過不久之后，她母親壽終，魂神墮落到無間陰間中去了。這時，婆羅門女由于知道她母親在世的時分不信因果，所以在命終之后，依據因果業報的原理，必定會墮到惡道（陰間、餓鬼、畜生）中去。為了救度母親，她就變賣了自己的家鄉房舍及種種用具，用這些錢來買了許多香和花，請進許多供養佛、菩薩及三寶的用具，在現已涅后的佛（覺華定安閑王如來）的塔寺里，大興供養。見到覺華定安閑王如來的形像在一座寺里，威嚴慈祥、親熱正經的佛像，雕塑得活靈活現，真可說得上形像和神態都體現得十分滿意。其時，婆羅門女恭順仰視、禮拜佛的尊容時，心里升起加倍的敬仰，想：佛的名號已然稱為大覺，具有了‘全部智’，那末假使佛在世時，我母身后，我來問佛我母身后所去的生地，佛是肯定能知道并會告知我的。懷著這種惋惜的心境和悲痛地留戀生母的哀痛，這位圣女在佛像前，殷切地念佛，邊念邊哭，邊哭邊念，正不知過了多少時分，遽然聽到空中有個聲響在說：‘那位正在哭泣的圣女，不要過分哀痛了，我現在就來告知你母親身后所生的當地。’婆羅門女聽到這聲響之后，十分激動，合掌向空中問道：‘是哪一位有德之神，來安慰我的擔憂？我自從失掉母親以來，日日夜夜憶想、懷戀著我的母親，便是著急不知道我母親現在生在什么國際了。’這時空中的聲響持續響起，告知婆羅門女說：‘我便是你現在正在恭順仰視禮拜的曩昔佛，覺華定安閑王如來。見到你懷念你母親的心境遠遠超越一般眾生的思母之情，所以才來告知你。’婆羅門女聽到這聲響，知道自己的純孝感動六合，感動曩昔佛現身，為自己指示方向，解說擔憂，激動得不得了，全身跳起撲向地上，恭順拜佛，感謝佛為自己現身，以致于損傷了自己的手足關節。周圍的親人們趕忙過來扶住她，服侍、安慰她，過了好一會才干醒過來，淚如泉涌地對空中說：‘愿佛慈善我，不幸我，快點告知我母親所生之處吧！我現在由于持久苦楚懷念母親，弄得身心交瘁，都快要死了。’這時，覺華定安閑王如來再次告知圣女說：‘你等供養典禮結束今后，早點回家中，在家中凈室里，規矩坐好，掃除全部雜念，專門思慮、憶想我的名號，到必定的時刻之后（由定生慧），即可知道你母親所生的去處了。’這時，婆羅門女在禮佛之后，立刻回到自己的家中，端規矩正坐好，以憶想自己母親的眷戀心境，轉向恭順地、清凈（無雜念）地念覺華定安閑王如來的名號。正由于婆羅門女懷念母親的孝心純潔皎白，感天動地；正由于婆羅門女曩昔福德、善根、定力才智極端深沉；正由于婆羅門女現在的恭順心、清凈心一貫專念佛的名號，所以只通過了一日一夜的時刻，以念佛力得以魂游陰間，超度自己的母親了。圣女在念佛號通過一日一夜的時刻后，模糊間覺得自己身體到了一個大海邊上，這大海里的水，猶如開水鍋里新開的水相同，沸反盈天上下翻滾，海水中還有許許多多長得極端可怕、極端兇暴的怪獸，身子都是以鐵化成※（引注：極樂國際萬物皆是以阿彌陀佛愿力天然化成，不通過加工做作；陰間里的全部刑具、兇神惡鬼也是以罪惡眾生的業力天然化成，不通過加工做作，天堂陰間，相異體同，全部唯心所造?。。?，來來往往地在海面上飛翔，東奔西跑。只見海里有不計其數的男男女女，一瞬間飄上來，一瞬間沉下去，被這些惡獸爭過來，搶曩昔地吞吃，又見到各式各樣形狀不同的夜叉：有的生了好多只眼、有的生了好多只頭、有的生了好多只腳。這些夜叉嘴巴很大，嘴里的牙齒又粗又長，長到外邊來了，這些牙齒又十分尖利，如同刀劍相同。這些夜叉惡鬼們就用這些像刀劍相同的牙齒，追趕著、驅迫著這些罪人，使他們靠近惡獸，讓這些惡獸吞吃他們。不光如此，這些夜叉也親身動手搶奪、抓縛這些罪人，乃至直接用頭用口來抓，用腳爪來抓罪人。這些夜叉的形狀千奇百怪，品種多到數不清，這種吃人的慘象真的使人不敢多看一眼。而婆羅門女由于仗著佛力加持，當然不會發生驚駭的心思。正在這時，有一位鬼王，名字叫無毒，恭順作禮來迎候圣女，對圣女說：‘這位有善根的大菩薩，您是怎樣來到這兒的呀？’這時婆羅門女就問鬼王說：‘這兒是什么當地呀？’無毒鬼王答復說：‘這兒是大鐵圍山西面的榜首重海。’圣女問：‘我傳聞陰間是在大鐵圍山里面的，對嗎？’無毒答復說：‘在大鐵圍山里面，確確實實是有陰間的。’圣女再問：‘哪我現在又是怎樣會到陰間來的呢？’無毒答復說：‘假使不是依托佛或菩薩摩訶薩的威神力氣來的話，那便是由于自身造陰間的業而來。除了這二條以外，誰想來也辦不到?。?rsquo;圣女又問：
‘這兒的海水為什么會像開水鍋里的水似地上下翻滾??？為什么在海里又有那么多的罪人以及種種兇暴的怪獸呢？’無毒答復說：‘這些都是閻浮提的造惡眾生，新死不久，通過七七四十九天后，由于沒有親屬、子女、朋友為他們作超度積德行善，使他們能脫離這陰間的磨難；一起，他們生前又沒有好好修善，沒有求得佛法僧三寶力氣的加持，所以依照他們生前所作的惡業，就感應到陰間來了。到陰間來之前，依照規則來講，應領先渡這海（身業所造之海）；這海往東曩昔有十萬由旬遠，又有一海（口業所造之海），它令眾生受的苦要比這身業海大好多倍；在口業海的東邊，還有一海（意業所造之海），它令眾生受的苦又要比那口業海大許多倍。這三個業海都是由于身、口、意三業所造的惡業之因，引起感應到這苦海之果。一般所稱的業海，便是指的這兒。’圣女又問鬼王無毒說：‘那末，陰間又在什么當地呢？’無毒答復說：‘三海（身、口、意之業海）之內是大陰間，多到有好幾千，大大小小都不相同。所謂最大的，就有十八個。其次大的，有五百個，那里面的磨難和毒害真是說不完。再其次的，那也有千兒八百的，每個里面也有無量的磨難。’圣女又問大鬼王說：‘我母親死了還沒幾天，不知道她的魂神現在在哪里？’鬼王問圣女道：‘菩薩，您的母親活著的時分她曾做過些什么善或惡的事嗎？’圣女答復說：‘我母執著邪見，常常嘲笑、挖苦、誣蔑三寶。盡管有時由于勸說，暫時信任一下，過不久就又不信、不敬三寶了?，F在盡管死了沒幾天，但也不知道她現在應當投生在什么當地。’無毒再問圣女：‘菩薩的母親姓什么，叫什么呀？’圣女答復說：‘我父我母都歸于婆羅門種姓，父親叫尸羅善現，母親叫悅帝利。’無毒聽了今后，知道圣女的母親已由于供佛念佛的力氣而生天了，所以很恭順地合掌告知圣女說：‘圣女啊，您能夠放心腸回家吧，不用再憂慮哀痛、殷切懷念您的母親了。由于這位悅帝利罪女去世后到現在，通過三天的時刻，說幸虧有個孝順的子女為她在覺華定安閑王如來佛前上了供養、修了福，虔誠地念覺華定安閑王如來的名號，所以，不光菩薩的母親其時脫離了陰間之災，便是在這無間陰間里一起遭遭受痛苦楚的全部罪人，也在這同一天里擺脫了陰間之苦，升到善道里受樂了。’鬼王說完之后，恭順地向圣女合掌，抽身而退。這時婆羅門女就如同做夢醒了相同，又回到了自己其時念佛的佛堂里。通過把這事仔仔細細考慮了今后，醒悟到存亡業緣、緣由果報、佛力加持等等難以幻想的因果關系，推已及人，便又到覺華定安閑王如來的塔像之前，立下宏誓大愿說：‘愿我自今天起直到悠遠的未來的最邊沿，全部全部因造罪而遭遭受痛苦楚的眾生，我都要用種種辦法和才智，使他們都得到完全的擺脫。’”
佛進一步告知文殊師利菩薩說：“你知道嗎？方才所說的那個鬼王無毒是誰嗎？他便是現在的財首菩薩呀！婆羅門女呢？便是地藏王菩薩呀！”
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