我聽到這樣：
有一次，世尊與大比丘僧團一同在俱盧進行游行，抵達名叫禿勒俱絺羅的俱盧鄉鎮。禿勒俱絺羅的婆羅門屋主們聽聞：
“先生！釋迦人之子、從釋迦族落發的沙門喬達摩，與大比丘僧團一同在俱盧游行，已抵達禿勒俱絺羅城，又，那位喬達摩尊師有這樣的好名聲被傳達著：‘像這樣，那世尊是阿羅漢、正自覺者、明與行具足者、善逝、人間知者、被調伏人的無上調御者、人天之師、佛陀、世尊。’他以證智自作證后，為這天、魔、梵的國際；沙門、婆羅門的代代；諸天、人宣說，他教訓最初是善、中心是善、完結是善；含義正確、辭句正確的法，他闡明唯一滿意、遍清凈的梵行，見到像那樣的阿羅漢，那就好了！”
那時，禿勒俱絺羅城的婆羅門屋主們去見世尊。抵達后，一些向世尊問訊，接著在一旁坐下；一些與世尊相互歡迎，歡迎與問寒問暖后，在一旁坐下；一些向世尊合掌鞠躬后，在一旁坐下；一些在世尊面前報出名字后，在一旁坐下；一些默默地在一旁坐下。在一旁坐好后，世尊以法說開示、勸導、鼓舞禿勒俱絺羅的婆羅門屋主們，使之歡欣。
其時，名叫護國的善男人是那禿勒俱絺羅中最上宗族，就坐在上述那群大眾中。那時，善男人護國心想：
“依我了知世尊教訓的法，住在家中，這是不簡單行一貫滿意、一貫清凈的磨亮海螺之梵行，讓我剃除發須、裹上袈裟衣后，從在家落發，成為非家日子。”
那時，禿勒俱絺羅的婆羅門屋主們被世尊以法說開示、勸導、鼓舞，使之歡欣，歡欣、隨喜世尊所說后，起座向世尊問訊，然后作右繞，接著脫離。
那時，當禿勒俱絺羅的婆羅門屋主們脫離不久，善男人護國去見世尊。抵達后，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好后，善男人護國對世尊這么說：
“大德！依我了知世尊教訓的法，住在家中，這是不簡單行一貫滿意、一貫清凈的磨亮海螺之梵行，大德！我想要剃除發須、裹上袈裟衣后，從在家落發，成為非家日子，大德！愿我得在世尊面前落發，愿我得受具足戒。請世尊令我落發。”
“護國！你被爸爸媽媽允許從在家落發，成為非家日子了嗎？”
“大德！我沒被爸爸媽媽允許從在家落發，成為非家日子。”
“護國！如來不使沒被爸爸媽媽允許的兒子落發。”
“大德！我將像那樣做，以便爸爸媽媽允許我從在家落發，成為非家日子。”
那時，善男人護國起座向世尊問訊，然后作右繞，接著去見爸爸媽媽。抵達后，對爸爸媽媽這么說：
“爹娘！依我了知世尊教訓的法，住在家中，這是不簡單行一貫滿意、一貫清凈的磨亮海螺之梵行，我想要剃除發須、裹上袈裟衣后，從在家落發，成為非家日子，請你們允許我從在家落發，成為非家日子。”
當這么說時，善男人護國的爸爸媽媽對善男人護國這么說：
“孩兒護國！你是咱們心愛的、合意的獨子，被安泰養大、被安泰哺育，孩兒護國！你不知道任何必，即便你死了，咱們都將不甘愿地離別，咱們又將怎樣允許活著的你從在家落發，成為非家日子呢？”
第2次，善男人護國……（中略）第三次，善男人護國對爸爸媽媽這么說：
“爹娘！依我了知世尊教訓的法，住在家中，這是不簡單行一貫滿意、一貫清凈的磨亮海螺之梵行，我想要剃除發須、裹上袈裟衣后，從在家落發，成為非家日子，請你們允許我從在家落發，成為非家日子。”第三次，善男人護國的爸爸媽媽對善男人護國這么說：
“孩兒護國！你是咱們心愛的、合意的獨子，被安泰養大、被安泰哺育，孩兒護國！你不知道任何必，即便你死了，咱們都將不甘愿地離別，咱們又將怎樣允許活著的你從在家落發，成為非家日子呢？”
那時，善男人護國（心想）：“爸爸媽媽不允許我從在家落發，成為非家日子。”他就在那里躺在地上不脫離（而說）：
“就在這兒，將是我的死或落發。”
那時，善男人護國一餐沒吃，二餐沒吃，三餐沒吃，四餐沒吃，五餐沒吃，六餐沒吃，七餐沒吃。那時，善男人護國的爸爸媽媽對善男人護國這么說：
“孩兒護國！你是咱們心愛的、合意的獨子，被安泰養大、被安泰哺育，孩兒護國！你不知道任何必，即便你死了，咱們都將不甘愿地離別，咱們又將怎樣允許活著的你從在家落發，成為非家日子呢？孩兒護國！你要起來吃、喝、服侍（自己），當你起來吃、喝、服侍（自己）時，你能在欲上受用歡喜、作福德，咱們將不允許你從在家落發，成為非家日子，即便你死了，咱們都將不甘愿地離別，咱們又將怎樣允許活著的你從在家落發，成為非家日子呢？”
當這么說時，護國善男人緘默沉靜。
第2次，善男人護國的爸爸媽媽對善男人護國這么說：……（中略）第三次，善男人護國對爸爸媽媽這么說：
“孩兒護國！你是咱們心愛的、合意的獨子，被安泰養大、被安泰哺育，孩兒護國！你不知道任何必，即便你死了，咱們都將不甘愿地離別，咱們又將怎樣允許活著的你從在家落發，成為非家日子呢？孩兒護國！你要起來吃、喝、服侍（自己），當你起來吃、喝、服侍（自己）時，你能在欲上受用歡喜、作福德，咱們將不允許你從在家落發，成為非家日子，即便你死了，咱們都將不甘愿地離別，咱們又將怎樣允許活著的你從在家落發，成為非家日子呢？”
第三次，護國善男人緘默沉靜。
那時，護國善男人的朋友們去見護國善男人。抵達后，對護國善男人這么說：
“親愛的護國！你是爸爸媽媽心愛的、合意的獨子，被安泰養大、被安泰哺育，親愛的護國！你不知道任何必，即便你死了，爸爸媽媽都將不甘愿地離別，他們又將怎樣允許活著的你從在家落發，成為非家日子呢？親愛的護國！你要起來吃、喝、服侍（自己），當你起來吃、喝、服侍（自己）時，你能在欲上受用歡喜、作福德，爸爸媽媽將不允許你從在家落發，成為非家日子，即便你死了，爸爸媽媽都將不甘愿地離別，他們又將怎樣允許活著的你從在家落發，成為非家日子呢？”
當這么說時，護國善男人緘默沉靜。
第2次，……（中略）第三次，護國善男人的朋友們對護國善男人這么說：
“親愛的護國！你是爸爸媽媽心愛的、合意的獨子，被安泰養大、被安泰哺育，親愛的護國！你不知道任何必，即便你死了，爸爸媽媽都將不甘愿地離別，他們又將怎樣允許活著的你從在家落發，成為非家日子呢？親愛的護國！你要起來吃、喝、服侍（自己），當你起來吃、喝、服侍（自己）時，你能在欲上受用歡喜、作福德，爸爸媽媽將不允許你從在家落發，成為非家日子，即便你死了，你的爸爸媽媽都將不甘愿地離別，他們又將怎樣允許活著的你從在家落發，成為非家日子呢？”
第三次，護國善男人緘默沉靜。
那時，護國善男人的朋友們去見護國善男人的爸爸媽媽。抵達后，對護國善男人的爸爸媽媽這么說：
“爹娘！這護國善男人就在那里躺在地上不脫離（而說）：‘就在這兒，將是我的死或落發。’假如你們不允許護國善男人從在家落發，成為非家日子，就在那里，他將走到逝世，假如你們允許護國善男人從在家落發，成為非家日子，已出了家，你們將看得到他，假如護國善男人從在家落發，成為非家日子后不歡喜，他有其他去向嗎？他將只能回來這兒，請你們允許護國善男人從在家落發，成為非家日子。”
“親愛的！咱們允許護國善男人從在家落發，成為非家日子，但，落發后，他應該探望爸爸媽媽。”
那時，護國善男人的朋友們去見護國善男人。抵達后，對護國善男人這么說：
“親愛的護國！請你起來，你已被爸爸媽媽允許從在家落發，成為非家日子，但，落發后，你應該探望爸爸媽媽。”
那時，護國善男人起來，康復力氣后，去見世尊。抵達后，向世尊問訊，接者在一旁坐下。在一旁坐好后，護國善男人對世尊這么說：
“大德！我已被爸爸媽媽允許從在家落發，成為非家日子，請世尊令我落發。”
那時，護國善男人得在世尊面前落發，得受具足戒。
那時，在尊者護國受具足戒不久；受具足戒半個月后，世尊如其意住在禿勒俱絺羅后，向舍衛城動身游行，次序進行游行，抵達舍衛城，在那里，世尊住在舍衛城祇樹給孤單園。
那時，當尊者護國住于獨處、隱退、不放逸、熱心、自我盡力時，不久，以證智自作證后，在當生中進入后住于那善男人之所以從在家而正確地落發，成為非家日子的梵行無上方針，他證知：
“出世已盡，梵行已完結，應該作的已作，不再有這樣（輪回）的狀況了。”尊者護國成為眾阿羅漢之一。
那時，尊者護國去見世尊。抵達后，向世尊問訊，接者在一旁坐下。在一旁坐好后，護國善男人對世尊這么說：
“大德！假如世尊允許我，我想要探望爸爸媽媽。”
那時，世尊以心熟知己后，作意尊者護國。
當世尊了知：“護國善男人不可能放棄學然后落發。”時，那時，世尊對尊者護國這么說：
“護國！現在，你考慮恰當的時刻。”
那時，尊者護國起座向世尊問訊，然后作右繞，接著拾掇好居處，取缽與僧衣，向禿勒俱絺羅動身游行，次序進行游行，抵達禿勒俱絺羅，在那里，尊者護國住在禿勒俱絺羅勾勒比亞王的鹿園。
那時，尊者護國在午前時穿好衣服后，取缽與僧衣，為了討飯進入禿勒俱絺羅。當在禿勒俱絺羅為了討飯次序而行時，他來到自己父親住處。其時，尊者護國的父親（坐）在門房中心梳頭發。尊者護國的父親看見尊者護國遠遠地走來。看見后，這么說：
“咱們心愛的、合意的獨子跟那些禿頭假沙門落發。”
那時，尊者護國在自己父親的住處既沒得到施舍也沒被回絕，只得到另一方面的惡罵。
其時，尊者護國親屬的女奴隸正要丟掉昨晚的粥。那時，尊者護國對親屬的女奴隸這么說：
“姊妹！假如這是應該被丟掉的東西，倒到我的缽這兒。”
那時，當尊者護國親屬的女奴隸倒昨晚的粥到尊者護國的缽里時，認出手、腳、聲響的特相。
那時，尊者護國親屬的女奴隸去見尊者護國的母親。抵達后，對尊者護國的母親這么說：
“真的，夫人！你應該知道：‘老爺的兒子護國抵達了。’”
“喂！假如你說的是真的，我就不當你作奴隸。”
那時，尊者護國的母親去見尊者護國的父親。抵達后，對尊者護國的父親這么說：
“真的，屋主！你應該知道：‘傳聞護國善男人抵達了。’”
其時，尊者護國正坐在某個墻角下吃那昨晚的粥。那時，尊者護國的父親去見尊者護國。抵達后，對尊者護國這么說：
“孩兒護國！的確是（你）！你會吃昨晚的粥？孩兒護國！你沒自己的家可去嗎？”
“屋主！對咱們從在家落發，成為非家日子者來說，哪有家呢？屋主！咱們是無家者。屋主！咱們去過你家，在那里，咱們既沒得到施舍也沒被回絕，只得到另一方面的惡罵。”
“來！孩兒護國！咱們去家里。”
“夠了，屋主！我已用過今日的一餐了。”
“孩兒護國！那樣的話，請你贊同明日的用餐。”
尊者護國以緘默沉靜贊同了。
那時，尊者護國的父親知道尊者護國贊同了后，回自己的住處。抵達后，叫人作許多金幣與金條的堆積，然后以草席掩蓋，接著呼喚尊者護國的前妻們：
“來！媳婦們！你們以裝修品裝修成曩昔護國善男人所喜歡的、合意的（容貌）。”
那時，那夜往后，尊者護國的父親在自己的住處里預備勝妙的硬食與軟食后，時分屆時告訴尊者護國：
“孩兒護國！時分已到，飲食已（預備）完結。”
那時，尊者護國在午前時穿好衣服后，取缽與僧衣，去自己父親的住處。抵達后，在設置好的座位坐下。
那時，尊者護國的父親掀開一堆金幣與金條后，對尊者護國這么說：
“孩兒護國！這是你母親的資產，別的還有父親的、祖父的，孩兒護國！你能夠受用財富而且作福德。來！孩兒護國！請你落發后享受財富，而且作福德。”
“屋主！假如你照我的話做，會將這堆金幣與金條放上車后，外運到恒河中心處使沉入水流中。那是什么原因呢？屋主！由于，因那之故，那些將生起你的愁、悲、苦、憂、失望。”
那時，尊者護國的前妻們各自捉住（他的）腳后，對尊者護國這么說：
“老爺的兒子！你由于她們而行梵行的仙女們像什么姿態呢？”
“姊妹！咱們不由于仙女們而行梵行。”
“老爺的兒子護國以姊妹之語對咱們說話！”她們就在那里昏倒了。
那時，尊者護國對父親這么說：
“屋主！假如有能施與的食物，請你們施與，請你們不要使咱們困擾。”
“孩兒護國！請吃，食物已預備。”
那時，尊者護國的父親親手以勝妙的硬食與軟食招待與滿意尊者護國。那時，尊者護國食用結束手離缽時，就站起來說這些偈頌：
“看啊！被裝修的形體，被高舉的穢瘡身，
（是）病苦的（而有）許多目的，其間沒有恒常的（東西）住止。
看啊！被裝修的形色，以寶珠與耳環，
骸骨被皮膚包覆，連同衣服看起來很美麗。
以紫膠點綴的腳，抹了粉的臉，
足以（迷）愚癡者，但非尋求對岸者。
編了八個辮子的頭發，涂了眼膏的眼睛，
足以（迷）愚癡者，但非尋求對岸者。
被裝修的腐臭身，像新彩畫的膏藥壺，
足以（迷）愚癡者，但非尋求對岸者。
獵人布下了圈套，鹿不挨近圈套，
吃了釣餌后咱們走了，獵人哭泣著。”
那時，站著的尊者護國說這些偈頌后，去勾勒比亞王的密額基勒（園）。抵達后，坐在某棵樹下作正午的歇息。
那時，勾勒比亞王呼喚獵場看守人：
“親愛的獵場看守人！請你整理密額基勒（園）游園地，咱們要去看美麗之地。”
“是的，陛下！”那位獵場看守人答復勾勒比亞王后，當清掃密額基勒（園）時，看見尊者護國坐在某棵樹下作正午的歇息。看見后，去見勾勒比亞王。抵達后，對勾勒比亞王這么說：
“陛下！密額基勒（園）已整理了。但在那里，有一位名叫護國的善男人，他是你常常稱譽的、這禿勒俱絺羅中最上宗族之子，他坐在某棵樹下作正午的歇息。”
“親愛的獵場看守人！那樣的話，夠了，今日游園地（之事），現在，咱們將敬奉護國尊師。”
那時，勾勒比亞王說：
“全部在那里已預備的可吃食物，你們全部分掉。”接著令一輛輛吉利車上軛后，登上一輛吉利車，然后以國王的威勢盛況，為了見尊者護國，一輛輛吉利車從禿勒俱絺羅動身，以車輛一直到車輛能通行之處，然后下車步行，退去隨眾，去見尊者護國。抵達后，與尊者護國相互歡迎。歡迎與問寒問暖后，在一旁站立。在一旁站好后，勾勒比亞王對尊者護國這么說：
“請護國尊師坐在這象毯上。”
“夠了，大王！請你坐，我正坐在自己的座位上。”
勾勒比亞王坐在已設置的座位上。坐好后，勾勒比亞王對尊者護國這么說：
“護國先生！有這四種衰亡，具有這些衰亡，這兒，某些人剃除發須后，裹上袈裟衣，然后從在家落發，成為非家日子，哪四種呢？老的衰亡、病的衰亡、財富的衰亡、親屬的衰亡。
護國先生！什么是老的衰亡呢？護國先生！這兒，或人已變老、已垂暮，高齡而垂暮，已到了白叟期，他像這樣深慮：‘我現在已變老、已垂暮，高齡而垂暮，已到了白叟期，對我來說，不再簡單取得未取得的財富，或添加取得的財富，讓我剃除發須后，裹上袈裟衣，然后從在家落發，成為非家日子。’由于那樣，他具有老的衰亡而剃除發須后，裹上袈裟衣，然后從在家落發，成為非家日子。護國先生！這被稱為老的衰亡。但，護國尊師現在是黑發的青年，具有芳華的美好，在人生之初期，對護國先生來說，那老的衰亡不存在，護國尊師知道、看到、聽到什么后而從在家落發，成為非家日子呢？
護國先生！什么是病的衰亡呢？護國先生！這兒，或人患病、苦楚、沉痾，他像這樣深慮：‘我現在患病、苦楚、沉痾，對我來說，不再簡單取得未取得的財富，或添加取得的財富，讓我剃除發須后，裹上袈裟衣，然后從在家落發，成為非家日子。’由于那樣，他具有病的衰亡而剃除發須后，裹上袈裟衣，然后從在家落發，成為非家日子。護國先生！這被稱為病的衰亡。但，護國尊師現在是無病、健康，具有不過寒、不過熱的好消化力，對護國先生來說，那病的衰亡不存在，護國尊師知道、看到、聽到什么后而從在家落發，成為非家日子呢？
護國先生！什么是財富的衰亡呢？護國先生！這兒，或人有豐厚的大產業、大財富，他的那些財富逐漸地走到遍盡，他像這樣深慮：‘我曾經有豐厚的大產業、大財富，我的那些財富已逐漸地走到遍盡，對我來說，不再簡單取得未取得的財富，或添加取得的財富，讓我剃除發須后，裹上袈裟衣，然后從在家落發，成為非家日子。’由于那樣，他具有財富的衰亡而剃除發須后，裹上袈裟衣，然后從在家落發，成為非家日子。護國先生！這被稱為財富的衰亡。但，護國尊師是這禿勒俱絺羅中最上宗族之子，對護國先生來說，那財富的衰亡不存在，護國尊師知道、看到、聽到什么后而從在家落發，成為非家日子呢？
護國先生！什么是親屬的衰亡呢？護國先生！這兒，或人有許多朋友、同僚、親族、親屬，他的那些親屬逐漸地走到遍盡，他像這樣深慮：‘我曾經有許多朋友、同僚、親族、親屬，我的那些親屬已逐漸地走到遍盡，對我來說，不再簡單取得未取得的財富，或添加取得的財富，讓我剃除發須后，裹上袈裟衣，然后從在家落發，成為非家日子。’由于那樣，他具有親屬的衰亡而剃除發須后，裹上袈裟衣，然后從在家落發，成為非家日子。護國先生！這被稱為親屬的衰亡。但，護國尊師在這禿勒俱絺羅中有許多朋友、同僚、親族、親屬，對護國先生來說，那親屬的衰亡不存在，護國尊師知道、看到、聽到什么后而從在家落發，成為非家日子呢？
護國先生！這些是四種衰亡，具有這些衰亡，這兒，某些人剃除發須后，裹上袈裟衣，然后從在家落發，成為非家日子，對護國先生來說，那些都不存在，護國尊師知道、看到、聽到什么后而從在家落發，成為非家日子呢？”
“大王！有這四個法的總說被那有知、有見的世尊、阿羅漢、正自覺者誦說，我知道、看到、聽到那些后而從在家落發，成為非家日子。哪四個呢？‘人間是不鞏固的，它被帶走。’大王！這是第一個法的總說被那有知、有見的世尊、阿羅漢、正自覺者誦說，我知道、看到、聽到那些后而從在家落發，成為非家日子。‘人間無庇護所、無保護者。’大王！這是第二個法的總說被那有知、有見的世尊、阿羅漢、正自覺者誦說，我知道、看到、聽到那些后而從在家落發，成為非家日子。‘人間是無全部的，應該走向舍斷全部。’大王！這是第三個法的總說被那有知、有見的世尊、阿羅漢、正自覺者誦說，我知道、看到、聽到那些后而從在家落發，成為非家日子。‘人間是缺乏的、不滿意的、渴愛的奴隸。’大王！這是第四個法的總說被那有知、有見的世尊、阿羅漢、正自覺者誦說，我知道、看到、聽到那些后而從在家落發，成為非家日子。
大王！這些是四個法的總說被那有知、有見的世尊、阿羅漢、正自覺者誦說，我知道、看到、聽到那些后而從在家落發，成為非家日子。”
“護國尊師說：‘人間是不鞏固的，它被帶走。’護國先生！應該怎樣看見這所說的義理呢？”
“大王！你怎樣想：當你二十歲、二十五歲時，是騎象者、騎馬者、駕車者、射弓者、舞劍者、腿強者、臂強者、健壯者、來往戰場者嗎？”
“護國先生！當我二十歲、二十五歲時，是騎象者、騎馬者、駕車者、射弓者、舞劍者、腿強者、臂強者、健壯者、來往戰場者，護國先生！有時，我想我像有神通似的，我不見比自己強或徹底同等者。”
“大王！你怎樣想：現在你是這么的腿強者、臂強者、健壯者、來往戰場者嗎？”
“不，護國先生！現在（我）已變老、已垂暮，高齡而垂暮，已到了白叟期，轉為八十歲的白叟期了。護國先生！有時，‘我要將腳舉到這兒。’我卻將腳舉到另一處。”
“大王！這是關于‘人間是不鞏固的，它被帶走。’被那有知、有見的世尊、阿羅漢、正自覺者誦說，我知道、看到、聽到那些后而從在家落發，成為非家日子。”
“難以想象啊，護國先生！未曾有啊，護國先生！這被那有知、有見的世尊、阿羅漢、正自覺者多么善說：‘人間是不鞏固的，它被帶走。’護國先生！的確，人間是不鞏固的，它被帶走。
護國先生！在此王室中有象兵、馬兵、車兵、步卒，對咱們來說，將負起災害的防護。護國尊師說：‘人間無庇護所、無保護者。’護國先生！應該怎樣看見這所說的義理呢？”
“大王！你怎樣想：你有任何慢性病嗎？”
“護國先生！我有慢性病。護國先生！有時，我的朋友、同僚、親族、親屬環繞（我）站著（而心想）：‘現在，勾勒比亞王即將死了，現在，勾勒比亞王即將死了。’”
“大王！你怎樣想：你得（指令）那些朋友、同僚、親族、親屬：‘來！諸位朋友、同僚、親族、親屬們！全部在座諸位：請你們分攤我的這苦痛，讓我能感觸輕的苦痛。’或許只要你感觸那苦痛？”
“大王！我不得（指令）那些朋友、同僚、親族、親屬：‘來！諸位朋友、同僚、親族、親屬們！全部在座諸位：請你們分攤我的這苦痛，讓我能感觸輕的苦痛。’那時，只要我感觸那苦痛。”
“大王！這是關于‘人間無庇護所、無保護者。’被那有知、有見的世尊、阿羅漢、正自覺者誦說，我知道、看到、聽到那些后而從在家落發，成為非家日子。”
“難以想象啊，護國先生！未曾有啊，護國先生！這被那有知、有見的世尊、阿羅漢、正自覺者多么善說：‘人間無庇護所、無保護者。’護國先生！的確，人間無庇護所、無保護者。
護國先生！在此王室中有許多金幣與金條藏在地下與地上。護國尊師說：‘人間是無全部的，應該走向舍斷全部。’護國先生！應該怎樣看見這所說的義理呢？”
“大王！你怎樣想：如你現在具有、具有五種欲自娛，在來世你也得：‘我也要這樣具有、具有五種欲自娛。’嗎？或許，當你依業而去時，其他人將接納這財富？”
“護國先生！如我現在具有、具有五種欲自娛，在來世我不得：‘我也要這樣具有、具有五種欲自娛。’當我依業而去時，那時，其他人將接納這財富。”
“大王！這是關于‘人間是無全部的，應該走向舍斷全部。’被那有知、有見的世尊、阿羅漢、正自覺者誦說，我知道、看到、聽到那些后而從在家落發，成為非家日子。”
“難以想象啊，護國先生！未曾有啊，護國先生！這被那有知、有見的世尊、阿羅漢、正自覺者多么善說：‘人間是無全部的，應該走向舍斷全部。’護國先生！的確，人間是無全部的，應該走向舍斷全部。
護國尊師說：‘人間是缺乏的、不滿意的、渴愛的奴隸。’護國先生！應該怎樣看見這所說的義理呢？”
“大王！你怎樣想：你控制富庶的俱盧嗎？”
“是的，護國先生！我控制富庶的俱盧。”
“大王！你怎樣想：假如有值得信任、牢靠的男人從東方來這兒，他抵達后這么說：‘真的，大王！你應該知道，我從東方來，在那里，看見一個富庶、昌盛，人口眾多，人群擁堵的大當地，在那里，有許多象兵、馬兵、車兵、步卒，在那里，有許多財谷，在那里，有許多未加工與已加工的金幣、金條，在那里，有許多可取用的女性，就以（你）現在的力氣應該有才能降服，降服（它），大王！’你會怎樣作？”
“護國先生！咱們會降服后控制它。”
“大王！你怎樣想：假如有值得信任、牢靠的男人從西方……從北方……從南邊……從海外來這兒，他抵達后這么說：‘真的，大王！你應該知道，我從海外來，在那里，看見一個富庶、昌盛，人口眾多，人群擁堵的大當地，在那里，有許多象兵、馬兵、車兵、步卒，在那里，有許多財谷，在那里，有許多未加工與已加工的金幣、金條，在那里，有許多可取用的女性，就以（你）現在的力氣應該有才能降服，降服（它），大王！’你會怎樣作？”
“護國先生！咱們會降服后控制它。”
“大王！這是關于‘人間是缺乏的、不滿意的、渴愛的奴隸。’被那有知、有見的世尊、阿羅漢、正自覺者誦說，我知道、看到、聽到那些后而從在家落發，成為非家日子。”
“難以想象啊，護國先生！未曾有啊，護國先生！這被那有知、有見的世尊、阿羅漢、正自覺者多么善說：‘人間是缺乏的、不滿意的、渴愛的奴隸。’護國先生！的確，人間是缺乏的、不滿意的、渴愛的奴隸。”
這便是尊者護國所說，說了這個后，更進一步這么說：
“我看見人間中有產業的人，得到財富后以癡而不施與，慳貪地作積累，在欲上欲求更多。
國王強制地降服土地后，控制到海洋之大地，大海的對岸不滿意，還巴望大海的對岸。
國王與其他許多人，以未離渴愛而遭受逝世，有缺憾地脫離身體后，對人間之欲仍不滿意。
親屬們（為）他哭泣而弄亂頭發，啊！咱們的所愛死了，被布掩蓋將他運出后，放置在（柴）堆上在那里燒。
舍去了財富（只裹著）一塊布，他被燒被棍棒刺穿，當他死時，那時這兒的親屬朋友同僚沒有（供給）庇護所。
繼承人拿走他的產業，而眾生（只）依業走，當他死時沒任何產業隨他走：兒子妻子與王國。
長命不以產業得到，垂暮也不以財富殺除，慧者們說生命是短的，無恒常的與變易法。
賦有者與赤貧者都觸及（逝世的）觸摸，愚者與慧者也像那樣被觸及，但愚者躺著被（其）無知沖擊，慧者被觸摸觸及時不顫栗。
因而慧比產業更好，以此抵達終究（方針），人們經由癡作惡業，在終身終身中為非完結的狀況。
他到母胎與另一個國際，來到輪回相續，其他少慧者信任他，也到母胎與另一個國際。
如響馬在空隙（侵）進口被捉住，他被自己的惡法所害，相同的人們身后在另一個國際，他被自己的惡法所害。
以欲的、多顏色的、如蜜的、悅意的，以不同的形色使心擾亂，在欲的品種上看見過患，國王！因而我落發。
人們好像果實從樹上落下，年輕者與年長者身體崩解，國王！看見這個我落發，沙門日子真的比較好。”
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