每年的陰歷八月十五是什么節日？
每年陰歷八月十五日，是我國傳統的中秋佳節。這時是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。這也是我國僅次于新年的第二大傳統節日。 中秋節的由來 在我國的陰歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因此中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其它幾個月的滿月更圓，更亮堂，所以又名做月夕、秋節、仲秋節、八月節、八月會、追月節、玩月節、拜月節、女兒節或團圓節，是流行于全國許多民族中的傳統文化節日。此夜，人們仰視天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人聚會。遠在他鄉的游子，也借此寄予自己對故土和親人的懷念之情。所以，中秋又稱“團圓節”。 聽說此夜月球距地球最近，月亮最大最亮，所以從古至今都有飲宴賞月的風俗；回娘家的媳婦是日必返夫家，以寓滿意、吉慶之意。也有些當地將中秋節定在八月十六，如寧波、臺州、舟山，這與方國珍占有溫、臺、明三州時，為防備元朝官兵和朱元田的突擊而改“正月十四為元宵、八月十六為中秋”有關。此外在香港，過了中秋興猶未盡，還要在十六夜再狂歡一次，名為“追月”。 “中秋”一詞，最早見于《周禮》一書，而真實構成全國性的節日是在唐代。我國公民在古代就有“秋暮夕月”的風俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉辦迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其間月餅和西瓜是肯定不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人順次拜祭月亮，然后由當家主婦切開團圓月餅。切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一同，不能切多也不能切少，巨細要相同。 至于中秋節食月餅這一風俗的構成則是在明代。明代文學家田汝成在《西湖旅游志余》中寫道：“八月十五謂之中秋，民間以月餅相遺，取團圓之意”。明代史學家沈榜在《宛署雜記》中描繪北京中秋月餅盛況時寫道“造面餅相遺，巨細不等。餅中以果為餡，巧名異狀，有一餅值數百錢者。”書中還介紹了其時的制造工藝，現已達到了很高的水平。北京皇宮中供月運用的月餅“從下至上直徑尺余，重有兩斤。”后來跟著歷代的演化，月餅的種類及把戲越來越豐厚，制造工藝更新，風味更多，八月十五吃月餅現已成為中華民族的一種陳舊而又非常有意義的傳統。 在唐代，中秋賞月、玩月較為盛行。在北宋，八月十五夜，滿城人家，不管貧富長幼，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說出愿望，請求月亮神的保佑。南宋，民間以月餅相贈，取團圓之意。有些當地還有舞草龍、砌浮屠等活動。明清以來，中秋節的風俗愈加盛行，許多當地構成了燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特別風俗。 今日，月下玩耍的風俗，已遠沒有舊時盛行。但設宴賞月仍很盛行，人們把酒問月，道賀夸姣的日子，或祝遠方的親人健康快樂，和家人“千里共嬋娟”。 中秋節的風俗許多，方式也各不相同，但都寄予著人們對日子無限的酷愛和對夸姣日子的神往。 傳說 中秋節的傳說是非常豐厚的，嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗藥之類的神話故事撒播甚廣。 中秋傳說之一——嫦娥奔月 相傳，遠古時分天上有十日一起呈現，曬得莊稼枯死，生靈涂炭，一個名叫后羿的英豪，力大無窮，他憐惜遭受痛苦的大眾，登上昆侖山頂，運足神力，擺開神弓，一氣射下九個多太陽，并嚴令最終一個太陽準時起落，為民造福。 后羿因此遭到大眾的敬重和敬愛，后羿娶了個美麗仁慈的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝打獵外，整天和妻子在一同，人們都仰慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。 不少志士景仰前來投師學藝，心術不正的蓬蒙也混了進來。 一天，后羿到昆侖山訪友求道，偶遇由此通過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。聽說，服下此藥，能立刻升天成仙。可是，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時把不死藥交給嫦娥保藏。嫦娥將藥藏進梳妝臺的百寶匣里，不料被小人蓬蒙看見了，他想偷吃不死藥自己成仙。 三天后，后羿率眾徒外出打獵，心懷鬼胎的蓬蒙偽裝患病，留了下來。待后羿率世人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅后院，威脅嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危殆之時她抓住時機，回身翻開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時飄離地上、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著老公，便飛落到離人世最近的月亮上成了仙。 黃昏，后羿回到家，侍女們泣訴了白日產生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，后羿氣得捶胸頓足，痛不欲生，仰視著夜空呼喊愛妻的姓名，這時他驚訝地發現，今日的月亮分外潔白亮堂，并且有個晃動的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進三步，無論怎樣也追不到跟前。 后羿百般無奈，又懷念妻子，只好派人到嫦娥喜歡的后花園里，擺上香案，放上她平常最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。大眾們聞知嫦娥奔月成仙的音訊后，紛繁在月下鋪排香案，向仁慈的嫦娥請求吉利安全。 從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。 中秋傳說之二——吳剛折桂 關于中秋節還有一個傳說：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹成長茂盛，有五百多丈高，下邊有一個人常在采伐它，可是每次砍下去之后，被砍的當地又當即合攏了。幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永久也不能被砍光。聽說這個砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟從仙人修道，到了天界，可是他犯了過錯，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無益的苦差使，以示懲辦。李白詩中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。 中秋傳說之三——朱元璋與月餅起義 中秋節吃月餅相傳始于元代。其時，華夏廣闊公民不勝忍耐元朝控制階級的嚴酷控制，紛繁起義抗元。朱元璋聯合各路抵擋力氣預備起義。但朝庭官兵搜尋的非常緊密，傳遞音訊非常困難。軍師劉伯溫便想出一計謀，指令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里邊，再派人分頭傳送到各地起義師中，告訴他們在八月十五日晚上起義呼應。到了起義的那天，各路義師一齊呼應，起義師如燎原之火。 很快，徐達就攻下元大都，起義成功了。音訊傳來，朱元璋快樂得急速傳下口諭，在即將來臨的中秋節，讓整體將士與民同樂，并將當年起兵時以隱秘傳遞信息的“月餅”，作為季節糕點恩賜群臣。爾后，“月餅”制造越發精密，種類更多，大者如圓盤，成為奉送的佳品。 各地中秋節的風俗 中秋佳節，人們最首要的活動是賞月和吃月餅了。 賞月 在中秋節，我國自古就有賞月的風俗，《禮記》中就記載有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉辦迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、李子、葡萄等時令生果，其間月餅和西瓜是肯定不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。 在唐代，中秋賞月、玩月較為盛行。在宋代，中秋賞月之風更盛，據《東京夢華錄》記載：“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”。每逢這一日，京城的一切店家、酒樓都要從頭裝修門面， 牌樓上扎綢掛彩，出售新鮮佳果和精制食物，夜市熱鬧非凡，大眾們多登上樓臺，一些富戶人家在自己的樓臺亭閣上賞月，并擺上食物或組織家宴，團圓子女，一起賞月敘談。 明清今后，中秋節賞月風俗仍舊，許多當地構成了燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特別風俗。 吃月餅 我國城鄉大眾過中秋都有吃月餅的風俗，俗語中有：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。月餅開始是用來祭奉月神的祭品，“月餅”一詞，最早見于南宋吳自牧的《夢梁錄》中，那時，它也僅僅象菱花餅相同的餅形食物。后來人們逐步把中秋賞月與品味月餅結合在一同，涵義家人團圓的標志。 月餅開始是在家庭制造的，清袁枚在《隋園食單》中就記載有月餅的做法。到了近代，有了專門制造月餅的作坊，月餅的制造越越來越精密，餡料講究，外型漂亮，在月餅的外面還印有各種精巧的圖畫，如“嫦娥奔月”、“銀河夜月”、“三潭印月”等。以月之圓兆人之團圓，以餅之圓兆人之常生，用月餅寄予懷念故土，懷念親人之情，祈盼豐盈、美好，都成為全國人們的愿望，月餅還被用來作為禮品送親贈友，聯絡感情。 其它中秋節的風俗 我國地緣廣闊，人口許多，風俗各異，中秋節的過法也是多種多樣，并帶有稠密的當地特色。 在福建浦城，女子過中秋要穿行南浦橋，以求長命。在建寧，中秋夜以掛燈為向月宮求子的佳兆。上杭縣人過中秋，兒女多在拜月時請月姑。龍巖人吃月餅時，家長會在中心挖出直徑二、三寸的圓餅供老一輩食用，意思是隱秘事不能讓后輩知道。這個風俗是源于月餅中藏有反元殺敵消息的傳說。金門中秋拜月前要先拜天公。 廣東潮汕各地有中秋拜月的風俗，首要是婦女和小孩，有“男不圓月，女不祭灶”的俗諺。晚上，皓月初升，婦女們便在宅院里、陽臺上設案當空禱拜。銀燭高燃，卷煙旋繞，桌上還擺滿佳果和餅食作為祭禮。當地還有中秋吃芋頭的習氣，潮汕有俗諺：“河溪對嘴，芋仔食到”。八月間，正是芋的收成時節，農人都習氣以芋頭來祭拜先人。這當然與耕耘有關，但民間還有一則撒播廣泛的傳說：1279年，蒙古貴族滅了南宋，樹立元朝，對漢人進行了嚴酷的控制。馬發據守潮州抗元，城破后，大眾慘遭殘殺。為了不忘胡人控制之苦，后人就取芋頭與“胡頭”諧音，且形似人頭，以此來祭拜先人，歷代相傳，至今猶存。 中秋夜燒塔在一些當地也很盛行。塔高1—3公尺不等，多用碎瓦片砌成，大的塔還要用磚塊砌成，約占塔高的1/4，然后再用瓦片疊砌而成，頂端留一個塔口，供投進燃料用。中秋晚上便焚燒焚燒，燃料有木、竹、谷殼等，火旺時潑松香粉，引焰助威，極為壯麗。民間還有賽燒塔規例，誰把瓦塔燒得全座紅透則勝，不及的或在焚燒進程坍毀的則負，勝的由主持人發給彩旗、獎金或獎品。據傳燒塔也是元朝末年，漢族公民抵擋殘酷控制者，于中秋起義時舉火為號的由來。 江南一帶的民間在中秋節人風俗也是多種多樣。南京人中秋愛吃月餅外，必吃金陵名菜桂花鴨。“桂花鴨”于桂子飄香之時應市，肥而不膩，味美可口。酒后必食一小糖芋頭，澆以桂漿，美不待言。“桂漿”，取名自屈原《楚辭·少司命》“援北方閉兮酌桂漿”。桂漿，一名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。江南婦女手巧，把詩中的詠物，變為桌上好菜。 南京人百口賞月稱“慶團圓”，團坐聚飲叫“圓月”，出游街市稱“走月”。 明初南京有望月樓、玩月橋，清代獅子山下筑朝月樓，皆招供賞月，而以玩耍月橋者為最。人們在明月高懸時，結隨同登望月樓、玩耍月橋，以共睹玉兔為樂。“玩月橋”在夫子廟秦淮河南，橋旁為名妓馬湘蘭宅第，這夜，士子集合橋頭笙簫彈唱，回憶牛渚玩月，對月賦詩，故稱此橋為玩月橋。明亡后，逐漸式微，后人有詩去：“風流南曲已煙銷，剩得西風長板橋，卻憶玉人橋上坐，月明相對教吹簫”。長板橋，即原先的玩月橋。 近年來，南京夫子廟已從頭修葺，康復明清年間的一些亭閣，疏浚河道，待到中秋佳節時，就可結隨同來領會此地的玩月佳趣了。 江蘇省無錫縣中秋夜要燒斗香。香斗四周糊有紗絹，繪有月宮中的風光。也有香斗以線香編成，上面插有紙扎的魁星及五顏六色旗幟。上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。 江西省吉安縣在中秋節的黃昏，每個村都用稻草燒瓦罐。待瓦罐燒紅后，再放醋進去。這時就會有香味飄滿全村。新城縣過中秋時，自八月十一夜起就懸掛通草燈，直至八月十七日止。 安徽省婺源中秋節，兒童以磚瓦堆一中空浮屠。塔上掛以帳幔匾額等裝修品，又置一桌于塔前，擺設各種敬“塔神”的用具。夜間則表里都點上燈燭。績溪中秋兒童打中秋炮。中秋炮是以稻草扎成發辮狀，浸濕后再拿起來向石上沖擊，使宣布巨響并有游火龍的風俗。火龍是以稱草扎成的龍，身上插有香柱。游火龍時有鑼鼓隊同行，游遍各村后再送至河中。 四川省人過中秋除了吃月餅外，還要打粑、殺鴨子、吃麻餅、蜜餅等。有的當地也點桔燈，懸于門口，以示慶祝。也有兒童在蜜柚上插滿香，沿街搖動，叫做“舞流星香球”。嘉定縣中秋節祭土地神、扮演雜劇、聲樂、文物，稱為“看會”。 在北方，山東省慶云縣農家在八月十五祭土谷神，稱為“青苗社”。諸城、臨沂和即墨等地除了祭月外，也得上墳祭祖。冠縣、萊陽、廣饒及郵城等地的地主也在中秋節請客田戶。即墨中秋節吃一種應節食物叫“麥箭”。山西省潞安則在中秋節請客女婿。大同縣則把月餅稱為團圓餅，在中秋夜有守夜之俗。 河北省萬全縣稱中秋為“小元旦”，月光紙上繪有太陰星君及關帝夜閱春秋像。河間縣人以為中秋雨為苦雨，若中秋節下雨，當地人則以為青菜必定滋味欠安。 陜西省西鄉縣中秋夜男人泛舟登崖，女子組織佳宴。不管貧富，必食西瓜。中秋有吹鼓手沿門吹鼓，討賞錢。洛川縣中秋節家長率學生帶禮物為先生拜節，午飯多于校內聚餐。 一些當地還構成了許多特別的中秋風俗。除了賞月、祭月、吃月餅外，還有香港的舞火龍、安徽的堆浮屠、廣州的樹中秋、晉江的燒塔仔、姑蘇石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。
陰歷八月十五叫做什么節日？
每年陰歷八月十五日，是傳統的中秋佳節。這時是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。在我國的陰歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因此中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，更亮堂，所以又名做“月夕”，“八月節”。此夜，人們仰視天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人聚會。遠在他鄉的游子，也借此寄予自己對故土和親人的懷念之情。所以，中秋又稱“團圓節”。
中秋節，又稱月夕、秋節、仲秋節、八月節、八月會、追月節、玩月節、拜月節、女兒節或團圓節，是流行于我國許多民族與漢字文化圈諸國的傳統文化節日，時在陰歷八月十五；因其恰值三秋之半，故名，也有些當地將中秋節定在八月十六。
擴展材料：
依據我國的歷法，陰歷八月在秋季中心，為秋季的第二個月，稱為“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以稱“中秋”。
中秋節有許多別稱：因節期在八月十五，所以稱“八月節”、“八月半”；因中秋節的首要活動都是環繞“月”進行的，所以又俗稱“月節”“月夕”；中秋節月亮滿意，標志團圓，因此又名“團圓節”。在唐朝，中秋節還被稱為“端正月”。
關于“團圓節”的記載最早見于明代。《西湖旅游志余》中說：“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團圓之意”。《帝京景象略》中也說：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯，瓣刻如蓮花。……其有婦歸寧者，是日必返夫家，曰團圓節也”。
參考材料：百度百科——中秋節
陰歷八月十五是什么節日？
陰歷八月十五是我國的傳統節日——中秋節。中秋節與新年、清明節、端午節是中華民族的四大傳統節日。“中秋”一詞，最早見于 漢服中秋
《周禮》。據史籍記載，古代帝王祭月的節期為陰歷八月十五，時日恰逢三秋之半，故名“中秋節”；又由于這個節日在秋季八月，故又稱“秋節”、“八月節”、“八月會”、“中秋節”；又有請求團圓的崇奉和相關風俗活動，故亦稱“團圓節”、“女兒節”。因中秋節的首要活動都是環繞“月”進行的，所以又俗稱“月節”、“月夕”、“追月節”、“玩月節”、“拜月節”；在唐朝，中秋節還被稱為“端正月”。中秋節的盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的首要節日之一。關于中秋節的來源，大致有三種：來源于古代對月的崇拜、月下歌舞覓偶的風俗，古代秋報拜土地神的遺俗. 為傳承民族文化，增強民族凝聚力， 中秋節從2008年起被國務院列為國家法定節假日。國家非常重視非物質文化遺產的維護，2006年5月20日，該節日經國務院同意列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
節日來源
“中秋”一詞，最早見于《周禮》。依據我國古代歷法，陰歷八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故 嫦娥傳說
稱“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，因此秋中第二月叫仲秋，到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《新唐書·卷十五 志第五·禮樂五》載“其間春、中秋釋奠于文宣王、武成王”，及“開元十九年，始置太公尚父廟，以留侯張良配。中春、中秋上戊祭之，牲、樂之制如文”。中秋節也稱為 仲秋節，團圓節，八月節等，也是僅次于新年的第二大傳統節日。中秋節的盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的首要節日之一。
陰歷八月十五
陰歷八月十五是什么節日：中秋節
中秋節又稱月夕、秋節、仲秋節、八月節、八月會、追月節、玩月節、拜月節、女兒節或團圓節，是流行于我國全國許多民族中的傳統文化節日，時在陰歷八月十五;因其恰值三秋之半，故名。聽說此夜月球距地球最近，月亮最大顯圓最亮，所以從古至今都有飲宴賞月的風俗;回娘家的媳婦是日必返夫家，以寓滿意、吉慶之意。也有些當地將中秋節定在八月十六，如寧波、臺州、舟山，這與方國珍占有溫、臺、明三州時，為防備元朝官兵和朱元田的突擊而改正月十四為元宵、八月十六為中秋有關。此外在香港，過了中秋興猶未盡，還要在十六夜再狂歡一次，名為追月。
中秋節是我國的傳統佳節。依據史籍的記載，中秋一詞最早呈現在《周禮》一書中。到魏晉時，有諭尚書鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《唐書太宗記》記載有八月十五中秋節。中秋節的盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的首要節日之一。這也是我國僅次于新年的第二大傳統節日。
依據我國的歷法，陰歷八月在秋季中心，為秋季的第二個月，稱為仲秋，而八月十五又在仲秋之中，所以稱中秋。中秋節有許多別稱：因節期在八月十五，所以稱八月節、八月半;因中秋節的首要活動都是環繞月進行的，所以又俗稱月節月夕;中秋節月亮滿意，標志團圓，因此又名團圓節。在唐朝，中秋節還被稱為端正月。
每逢中秋佳節，勤勞的人們還制造甘旨的月餅,多年以來，人們一向保留著一邊吃月餅一邊賞月的風俗。
以上文字內容便是小編收拾的關于陰歷八月十五和陰歷八月十五用英語怎樣說的具體介紹，期望可以協助到您；假如你還想了解更多這方面的信息，記住保藏重視。
隨機文章：