每年的陰歷八月十五是什么節(jié)日？
每年陰歷八月十五日，是我國(guó)傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。這時(shí)是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。這也是我國(guó)僅次于新年的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。 中秋節(jié)的由來(lái) 在我國(guó)的陰歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個(gè)部分，因此中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其它幾個(gè)月的滿月更圓，更亮堂，所以又名做月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、八月節(jié)、八月會(huì)、追月節(jié)、玩月節(jié)、拜月節(jié)、女兒節(jié)或團(tuán)圓節(jié)，是流行于全國(guó)許多民族中的傳統(tǒng)文化節(jié)日。此夜，人們仰視天空如玉如盤的朗朗明月，自然會(huì)期盼家人聚會(huì)。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄予自己對(duì)故土和親人的懷念之情。所以，中秋又稱“團(tuán)圓節(jié)”。 聽說(shuō)此夜月球距地球最近，月亮最大最亮，所以從古至今都有飲宴賞月的風(fēng)俗；回娘家的媳婦是日必返夫家，以寓滿意、吉慶之意。也有些當(dāng)?shù)貙⒅星锕?jié)定在八月十六，如寧波、臺(tái)州、舟山，這與方國(guó)珍占有溫、臺(tái)、明三州時(shí)，為防備元朝官兵和朱元田的突擊而改“正月十四為元宵、八月十六為中秋”有關(guān)。此外在香港，過(guò)了中秋興猶未盡，還要在十六夜再狂歡一次，名為“追月”。 “中秋”一詞，最早見于《周禮》一書，而真實(shí)構(gòu)成全國(guó)性的節(jié)日是在唐代。我國(guó)公民在古代就有“秋暮夕月”的風(fēng)俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉辦迎寒和祭月。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其間月餅和西瓜是肯定不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個(gè)方向，紅燭高燃，全家人順次拜祭月亮，然后由當(dāng)家主婦切開團(tuán)圓月餅。切的人預(yù)先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一同，不能切多也不能切少，巨細(xì)要相同。 至于中秋節(jié)食月餅這一風(fēng)俗的構(gòu)成則是在明代。明代文學(xué)家田汝成在《西湖旅游志余》中寫道：“八月十五謂之中秋，民間以月餅相遺，取團(tuán)圓之意”。明代史學(xué)家沈榜在《宛署雜記》中描繪北京中秋月餅盛況時(shí)寫道“造面餅相遺，巨細(xì)不等。餅中以果為餡，巧名異狀，有一餅值數(shù)百錢者。”書中還介紹了其時(shí)的制造工藝，現(xiàn)已達(dá)到了很高的水平。北京皇宮中供月運(yùn)用的月餅“從下至上直徑尺余，重有兩斤?！焙髞?lái)跟著歷代的演化，月餅的種類及把戲越來(lái)越豐厚，制造工藝更新，風(fēng)味更多，八月十五吃月餅現(xiàn)已成為中華民族的一種陳舊而又非常有意義的傳統(tǒng)。 在唐代，中秋賞月、玩月較為盛行。在北宋，八月十五夜，滿城人家，不管貧富長(zhǎng)幼，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說(shuō)出愿望，請(qǐng)求月亮神的保佑。南宋，民間以月餅相贈(zèng)，取團(tuán)圓之意。有些當(dāng)?shù)剡€有舞草龍、砌浮屠等活動(dòng)。明清以來(lái)，中秋節(jié)的風(fēng)俗愈加盛行，許多當(dāng)?shù)貥?gòu)成了燒斗香、樹中秋、點(diǎn)塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特別風(fēng)俗。 今日，月下玩耍的風(fēng)俗，已遠(yuǎn)沒(méi)有舊時(shí)盛行。但設(shè)宴賞月仍很盛行，人們把酒問(wèn)月，道賀夸姣的日子，或祝遠(yuǎn)方的親人健康快樂(lè)，和家人“千里共嬋娟”。 中秋節(jié)的風(fēng)俗許多，方式也各不相同，但都寄予著人們對(duì)日子無(wú)限的酷愛和對(duì)夸姣日子的神往。 傳說(shuō) 中秋節(jié)的傳說(shuō)是非常豐厚的，嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗藥之類的神話故事撒播甚廣。 中秋傳說(shuō)之一——嫦娥奔月 相傳，遠(yuǎn)古時(shí)分天上有十日一起呈現(xiàn)，曬得莊稼枯死，生靈涂炭，一個(gè)名叫后羿的英豪，力大無(wú)窮，他憐惜遭受痛苦的大眾，登上昆侖山頂，運(yùn)足神力，擺開神弓，一氣射下九個(gè)多太陽(yáng)，并嚴(yán)令最終一個(gè)太陽(yáng)準(zhǔn)時(shí)起落，為民造福。 后羿因此遭到大眾的敬重和敬愛，后羿娶了個(gè)美麗仁慈的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝打獵外，整天和妻子在一同，人們都仰慕這對(duì)郎才女貌的恩愛夫妻。 不少志士景仰前來(lái)投師學(xué)藝，心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來(lái)。 一天，后羿到昆侖山訪友求道，偶遇由此通過(guò)的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。聽說(shuō)，服下此藥，能立刻升天成仙。可是，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥保藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺(tái)的百寶匣里，不料被小人蓬蒙看見了，他想偷吃不死藥自己成仙。 三天后，后羿率眾徒外出打獵，心懷鬼胎的蓬蒙偽裝患病，留了下來(lái)。待后羿率世人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威脅嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對(duì)手，危殆之時(shí)她抓住時(shí)機(jī)，回身翻開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地上、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著老公，便飛落到離人世最近的月亮上成了仙。 黃昏，后羿回到家，侍女們泣訴了白日產(chǎn)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，后羿氣得捶胸頓足，痛不欲生，仰視著夜空呼喊愛妻的姓名，這時(shí)他驚訝地發(fā)現(xiàn)，今日的月亮分外潔白亮堂，并且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進(jìn)三步，無(wú)論怎樣也追不到跟前。 后羿百般無(wú)奈，又懷念妻子，只好派人到嫦娥喜歡的后花園里，擺上香案，放上她平常最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。大眾們聞知嫦娥奔月成仙的音訊后，紛繁在月下鋪排香案，向仁慈的嫦娥請(qǐng)求吉利安全。 從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開了。 中秋傳說(shuō)之二——吳剛折桂 關(guān)于中秋節(jié)還有一個(gè)傳說(shuō)：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹成長(zhǎng)茂盛，有五百多丈高，下邊有一個(gè)人常在采伐它，可是每次砍下去之后，被砍的當(dāng)?shù)赜之?dāng)即合攏了。幾千年來(lái)，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永久也不能被砍光。聽說(shuō)這個(gè)砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟從仙人修道，到了天界，可是他犯了過(guò)錯(cuò)，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無(wú)益的苦差使，以示懲辦。李白詩(shī)中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。 中秋傳說(shuō)之三——朱元璋與月餅起義 中秋節(jié)吃月餅相傳始于元代。其時(shí)，華夏廣闊公民不勝忍耐元朝控制階級(jí)的嚴(yán)酷控制，紛繁起義抗元。朱元璋聯(lián)合各路抵擋力氣預(yù)備起義。但朝庭官兵搜尋的非常緊密，傳遞音訊非常困難。軍師劉伯溫便想出一計(jì)謀，指令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里邊，再派人分頭傳送到各地起義師中，告訴他們?cè)诎嗽率迦胀砩掀鹆x呼應(yīng)。到了起義的那天，各路義師一齊呼應(yīng)，起義師如燎原之火。 很快，徐達(dá)就攻下元大都，起義成功了。音訊傳來(lái)，朱元璋快樂(lè)得急速傳下口諭，在即將來(lái)臨的中秋節(jié)，讓整體將士與民同樂(lè)，并將當(dāng)年起兵時(shí)以隱秘傳遞信息的“月餅”，作為季節(jié)糕點(diǎn)恩賜群臣。爾后，“月餅”制造越發(fā)精密，種類更多，大者如圓盤，成為奉送的佳品。 各地中秋節(jié)的風(fēng)俗 中秋佳節(jié)，人們最首要的活動(dòng)是賞月和吃月餅了。 賞月 在中秋節(jié)，我國(guó)自古就有賞月的風(fēng)俗，《禮記》中就記載有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉辦迎寒和祭月。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、李子、葡萄等時(shí)令生果，其間月餅和西瓜是肯定不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。 在唐代，中秋賞月、玩月較為盛行。在宋代，中秋賞月之風(fēng)更盛，據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭(zhēng)占酒樓玩月”。每逢這一日，京城的一切店家、酒樓都要從頭裝修門面， 牌樓上扎綢掛彩，出售新鮮佳果和精制食物，夜市熱鬧非凡，大眾們多登上樓臺(tái)，一些富戶人家在自己的樓臺(tái)亭閣上賞月，并擺上食物或組織家宴，團(tuán)圓子女，一起賞月敘談。 明清今后，中秋節(jié)賞月風(fēng)俗仍舊，許多當(dāng)?shù)貥?gòu)成了燒斗香、樹中秋、點(diǎn)塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特別風(fēng)俗。 吃月餅 我國(guó)城鄉(xiāng)大眾過(guò)中秋都有吃月餅的風(fēng)俗，俗語(yǔ)中有：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。月餅開始是用來(lái)祭奉月神的祭品，“月餅”一詞，最早見于南宋吳自牧的《夢(mèng)梁錄》中，那時(shí)，它也僅僅象菱花餅相同的餅形食物。后來(lái)人們逐步把中秋賞月與品味月餅結(jié)合在一同，涵義家人團(tuán)圓的標(biāo)志。 月餅開始是在家庭制造的，清袁枚在《隋園食單》中就記載有月餅的做法。到了近代，有了專門制造月餅的作坊，月餅的制造越越來(lái)越精密，餡料講究，外型漂亮，在月餅的外面還印有各種精巧的圖畫，如“嫦娥奔月”、“銀河夜月”、“三潭印月”等。以月之圓兆人之團(tuán)圓，以餅之圓兆人之常生，用月餅寄予懷念故土，懷念親人之情，祈盼豐盈、美好，都成為全國(guó)人們的愿望，月餅還被用來(lái)作為禮品送親贈(zèng)友，聯(lián)絡(luò)感情。 其它中秋節(jié)的風(fēng)俗 我國(guó)地緣廣闊，人口許多，風(fēng)俗各異，中秋節(jié)的過(guò)法也是多種多樣，并帶有稠密的當(dāng)?shù)靥厣?在福建浦城，女子過(guò)中秋要穿行南浦橋，以求長(zhǎng)命。在建寧，中秋夜以掛燈為向月宮求子的佳兆。上杭縣人過(guò)中秋，兒女多在拜月時(shí)請(qǐng)?jiān)鹿?。龍巖人吃月餅時(shí)，家長(zhǎng)會(huì)在中心挖出直徑二、三寸的圓餅供老一輩食用，意思是隱秘事不能讓后輩知道。這個(gè)風(fēng)俗是源于月餅中藏有反元?dú)诚⒌膫髡f(shuō)。金門中秋拜月前要先拜天公。 廣東潮汕各地有中秋拜月的風(fēng)俗，首要是婦女和小孩，有“男不圓月，女不祭灶”的俗諺。晚上，皓月初升，婦女們便在宅院里、陽(yáng)臺(tái)上設(shè)案當(dāng)空禱拜。銀燭高燃，卷煙旋繞，桌上還擺滿佳果和餅食作為祭禮。當(dāng)?shù)剡€有中秋吃芋頭的習(xí)氣，潮汕有俗諺：“河溪對(duì)嘴，芋仔食到”。八月間，正是芋的收成時(shí)節(jié)，農(nóng)人都習(xí)氣以芋頭來(lái)祭拜先人。這當(dāng)然與耕耘有關(guān)，但民間還有一則撒播廣泛的傳說(shuō)：1279年，蒙古貴族滅了南宋，樹立元朝，對(duì)漢人進(jìn)行了嚴(yán)酷的控制。馬發(fā)據(jù)守潮州抗元，城破后，大眾慘遭殘殺。為了不忘胡人控制之苦，后人就取芋頭與“胡頭”諧音，且形似人頭，以此來(lái)祭拜先人，歷代相傳，至今猶存。 中秋夜燒塔在一些當(dāng)?shù)匾埠苁⑿?。塔?—3公尺不等，多用碎瓦片砌成，大的塔還要用磚塊砌成，約占塔高的1/4，然后再用瓦片疊砌而成，頂端留一個(gè)塔口，供投進(jìn)燃料用。中秋晚上便焚燒焚燒，燃料有木、竹、谷殼等，火旺時(shí)潑松香粉，引焰助威，極為壯麗。民間還有賽燒塔規(guī)例，誰(shuí)把瓦塔燒得全座紅透則勝，不及的或在焚燒進(jìn)程坍毀的則負(fù)，勝的由主持人發(fā)給彩旗、獎(jiǎng)金或獎(jiǎng)品。據(jù)傳燒塔也是元朝末年，漢族公民抵擋殘酷控制者，于中秋起義時(shí)舉火為號(hào)的由來(lái)。 江南一帶的民間在中秋節(jié)人風(fēng)俗也是多種多樣。南京人中秋愛吃月餅外，必吃金陵名菜桂花鴨。“桂花鴨”于桂子飄香之時(shí)應(yīng)市，肥而不膩，味美可口。酒后必食一小糖芋頭，澆以桂漿，美不待言。“桂漿”，取名自屈原《楚辭·少司命》“援北方閉兮酌桂漿”。桂漿，一名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。江南婦女手巧，把詩(shī)中的詠物，變?yōu)樽郎虾貌恕?南京人百口賞月稱“慶團(tuán)圓”，團(tuán)坐聚飲叫“圓月”，出游街市稱“走月”。 明初南京有望月樓、玩月橋，清代獅子山下筑朝月樓，皆招供賞月，而以玩耍月橋者為最。人們?cè)诿髟赂邞視r(shí)，結(jié)隨同登望月樓、玩耍月橋，以共睹玉兔為樂(lè)?！巴嬖聵颉痹诜蜃訌R秦淮河南，橋旁為名妓馬湘蘭宅第，這夜，士子集合橋頭笙簫彈唱，回憶牛渚玩月，對(duì)月賦詩(shī)，故稱此橋?yàn)橥嬖聵?。明亡后，逐漸式微，后人有詩(shī)去：“風(fēng)流南曲已煙銷，剩得西風(fēng)長(zhǎng)板橋，卻憶玉人橋上坐，月明相對(duì)教吹簫”。長(zhǎng)板橋，即原先的玩月橋。 近年來(lái)，南京夫子廟已從頭修葺，康復(fù)明清年間的一些亭閣，疏浚河道，待到中秋佳節(jié)時(shí)，就可結(jié)隨同來(lái)領(lǐng)會(huì)此地的玩月佳趣了。 江蘇省無(wú)錫縣中秋夜要燒斗香。香斗四周糊有紗絹，繪有月宮中的風(fēng)光。也有香斗以線香編成，上面插有紙?jiān)目羌拔孱伭鞄?。上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食?江西省吉安縣在中秋節(jié)的黃昏，每個(gè)村都用稻草燒瓦罐。待瓦罐燒紅后，再放醋進(jìn)去。這時(shí)就會(huì)有香味飄滿全村。新城縣過(guò)中秋時(shí)，自八月十一夜起就懸掛通草燈，直至八月十七日止。 安徽省婺源中秋節(jié)，兒童以磚瓦堆一中空浮屠。塔上掛以帳幔匾額等裝修品，又置一桌于塔前，擺設(shè)各種敬“塔神”的用具。夜間則表里都點(diǎn)上燈燭?？?jī)溪中秋兒童打中秋炮。中秋炮是以稻草扎成發(fā)辮狀，浸濕后再拿起來(lái)向石上沖擊，使宣布巨響并有游火龍的風(fēng)俗。火龍是以稱草扎成的龍，身上插有香柱。游火龍時(shí)有鑼鼓隊(duì)同行，游遍各村后再送至河中。 四川省人過(guò)中秋除了吃月餅外，還要打粑、殺鴨子、吃麻餅、蜜餅等。有的當(dāng)?shù)匾颤c(diǎn)桔燈，懸于門口，以示慶祝。也有兒童在蜜柚上插滿香，沿街搖動(dòng)，叫做“舞流星香球”。嘉定縣中秋節(jié)祭土地神、扮演雜劇、聲樂(lè)、文物，稱為“看會(huì)”。 在北方，山東省慶云縣農(nóng)家在八月十五祭土谷神，稱為“青苗社”。諸城、臨沂和即墨等地除了祭月外，也得上墳祭祖。冠縣、萊陽(yáng)、廣饒及郵城等地的地主也在中秋節(jié)請(qǐng)客田戶。即墨中秋節(jié)吃一種應(yīng)節(jié)食物叫“麥箭”。山西省潞安則在中秋節(jié)請(qǐng)客女婿。大同縣則把月餅稱為團(tuán)圓餅，在中秋夜有守夜之俗。 河北省萬(wàn)全縣稱中秋為“小元旦”，月光紙上繪有太陰星君及關(guān)帝夜閱春秋像。河間縣人以為中秋雨為苦雨，若中秋節(jié)下雨，當(dāng)?shù)厝藙t以為青菜必定滋味欠安。 陜西省西鄉(xiāng)縣中秋夜男人泛舟登崖，女子組織佳宴。不管貧富，必食西瓜。中秋有吹鼓手沿門吹鼓，討賞錢。洛川縣中秋節(jié)家長(zhǎng)率學(xué)生帶禮物為先生拜節(jié)，午飯多于校內(nèi)聚餐。 一些當(dāng)?shù)剡€構(gòu)成了許多特別的中秋風(fēng)俗。除了賞月、祭月、吃月餅外，還有香港的舞火龍、安徽的堆浮屠、廣州的樹中秋、晉江的燒塔仔、姑蘇石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。
陰歷八月十五叫做什么節(jié)日？
每年陰歷八月十五日，是傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。這時(shí)是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。在我國(guó)的陰歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個(gè)部分，因此中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其他幾個(gè)月的滿月更圓，更亮堂，所以又名做“月夕”，“八月節(jié)”。此夜，人們仰視天空如玉如盤的朗朗明月，自然會(huì)期盼家人聚會(huì)。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄予自己對(duì)故土和親人的懷念之情。所以，中秋又稱“團(tuán)圓節(jié)”。
中秋節(jié)，又稱月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、八月節(jié)、八月會(huì)、追月節(jié)、玩月節(jié)、拜月節(jié)、女兒節(jié)或團(tuán)圓節(jié)，是流行于我國(guó)許多民族與漢字文化圈諸國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日，時(shí)在陰歷八月十五；因其恰值三秋之半，故名，也有些當(dāng)?shù)貙⒅星锕?jié)定在八月十六。
擴(kuò)展材料：
依據(jù)我國(guó)的歷法，陰歷八月在秋季中心，為秋季的第二個(gè)月，稱為“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以稱“中秋”。
中秋節(jié)有許多別稱：因節(jié)期在八月十五，所以稱“八月節(jié)”、“八月半”；因中秋節(jié)的首要活動(dòng)都是環(huán)繞“月”進(jìn)行的，所以又俗稱“月節(jié)”“月夕”；中秋節(jié)月亮滿意，標(biāo)志團(tuán)圓，因此又名“團(tuán)圓節(jié)”。在唐朝，中秋節(jié)還被稱為“端正月”。
關(guān)于“團(tuán)圓節(jié)”的記載最早見于明代?！段骱糜沃居唷分姓f(shuō)：“八月十五謂中秋，民間以月餅相送，取團(tuán)圓之意”?！兜劬┚跋舐浴分幸舱f(shuō)：“八月十五祭月，其餅必圓，分瓜必牙錯(cuò)，瓣刻如蓮花?！溆袐D歸寧者，是日必返夫家，曰團(tuán)圓節(jié)也”。
參考材料：百度百科——中秋節(jié)
陰歷八月十五是什么節(jié)日？
陰歷八月十五是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——中秋節(jié)。中秋節(jié)與新年、清明節(jié)、端午節(jié)是中華民族的四大傳統(tǒng)節(jié)日?！爸星铩币辉~，最早見于 漢服中秋
《周禮》。據(jù)史籍記載，古代帝王祭月的節(jié)期為陰歷八月十五，時(shí)日恰逢三秋之半，故名“中秋節(jié)”；又由于這個(gè)節(jié)日在秋季八月，故又稱“秋節(jié)”、“八月節(jié)”、“八月會(huì)”、“中秋節(jié)”；又有請(qǐng)求團(tuán)圓的崇奉和相關(guān)風(fēng)俗活動(dòng)，故亦稱“團(tuán)圓節(jié)”、“女兒節(jié)”。因中秋節(jié)的首要活動(dòng)都是環(huán)繞“月”進(jìn)行的，所以又俗稱“月節(jié)”、“月夕”、“追月節(jié)”、“玩月節(jié)”、“拜月節(jié)”；在唐朝，中秋節(jié)還被稱為“端正月”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國(guó)的首要節(jié)日之一。關(guān)于中秋節(jié)的來(lái)源，大致有三種：來(lái)源于古代對(duì)月的崇拜、月下歌舞覓偶的風(fēng)俗，古代秋報(bào)拜土地神的遺俗. 為傳承民族文化，增強(qiáng)民族凝聚力， 中秋節(jié)從2008年起被國(guó)務(wù)院列為國(guó)家法定節(jié)假日。國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的維護(hù)，2006年5月20日，該節(jié)日經(jīng)國(guó)務(wù)院同意列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
節(jié)日來(lái)源
“中秋”一詞，最早見于《周禮》。依據(jù)我國(guó)古代歷法，陰歷八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故 嫦娥傳說(shuō)
稱“中秋”。一年有四季，每季又分孟、仲、季三部分，因此秋中第二月叫仲秋，到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日?！缎绿茣ぞ硎?志第五·禮樂(lè)五》載“其間春、中秋釋奠于文宣王、武成王”，及“開元十九年，始置太公尚父廟，以留侯張良配。中春、中秋上戊祭之，牲、樂(lè)之制如文”。中秋節(jié)也稱為 仲秋節(jié)，團(tuán)圓節(jié)，八月節(jié)等，也是僅次于新年的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國(guó)的首要節(jié)日之一。
陰歷八月十五
陰歷八月十五是什么節(jié)日：中秋節(jié)
中秋節(jié)又稱月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、八月節(jié)、八月會(huì)、追月節(jié)、玩月節(jié)、拜月節(jié)、女兒節(jié)或團(tuán)圓節(jié)，是流行于我國(guó)全國(guó)許多民族中的傳統(tǒng)文化節(jié)日，時(shí)在陰歷八月十五;因其恰值三秋之半，故名。聽說(shuō)此夜月球距地球最近，月亮最大顯圓最亮，所以從古至今都有飲宴賞月的風(fēng)俗;回娘家的媳婦是日必返夫家，以寓滿意、吉慶之意。也有些當(dāng)?shù)貙⒅星锕?jié)定在八月十六，如寧波、臺(tái)州、舟山，這與方國(guó)珍占有溫、臺(tái)、明三州時(shí)，為防備元朝官兵和朱元田的突擊而改正月十四為元宵、八月十六為中秋有關(guān)。此外在香港，過(guò)了中秋興猶未盡，還要在十六夜再狂歡一次，名為追月。
中秋節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)。依據(jù)史籍的記載，中秋一詞最早呈現(xiàn)在《周禮》一書中。到魏晉時(shí)，有諭尚書鎮(zhèn)牛淆，中秋夕與左右微服泛江的記載。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日?！短茣谟洝酚涊d有八月十五中秋節(jié)。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國(guó)的首要節(jié)日之一。這也是我國(guó)僅次于新年的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。
依據(jù)我國(guó)的歷法，陰歷八月在秋季中心，為秋季的第二個(gè)月，稱為仲秋，而八月十五又在仲秋之中，所以稱中秋。中秋節(jié)有許多別稱：因節(jié)期在八月十五，所以稱八月節(jié)、八月半;因中秋節(jié)的首要活動(dòng)都是環(huán)繞月進(jìn)行的，所以又俗稱月節(jié)月夕;中秋節(jié)月亮滿意，標(biāo)志團(tuán)圓，因此又名團(tuán)圓節(jié)。在唐朝，中秋節(jié)還被稱為端正月。
每逢中秋佳節(jié)，勤勞的人們還制造甘旨的月餅,多年以來(lái)，人們一向保留著一邊吃月餅一邊賞月的風(fēng)俗。
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