十二屬相的由來(lái)
古時(shí)分，為了讓窮戶大眾也能記住自己出世的年號(hào)，就運(yùn)用了最簡(jiǎn)略的動(dòng)物編年法，后來(lái)稱其為“屬相年”。(屬相：“生”出世;“肖”類似、相像)
十二屬相的來(lái)源很早，考古發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)晚期睡虎地秦簡(jiǎn)與放馬灘秦簡(jiǎn)《日書》中現(xiàn)已呈現(xiàn)配有干支的十二獸,在獸名、干支擺放上與后世十二屬相整體類似,其運(yùn)用方法、占卜邏輯也與后世屬相相類，由此可估測(cè)睡虎地秦簡(jiǎn)與放馬灘秦簡(jiǎn)《日書》中呈現(xiàn)的配有干支的十二獸應(yīng)是后世十二屬相的雛形。十二屬相編年始于東漢時(shí)期。《北史·宇文護(hù)傳》中，記載了宇文護(hù)的母親寫給他的一封信，信中說(shuō)：“昔在武川鎮(zhèn)生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇”。標(biāo)明其時(shí)民間已有12屬相的用法了。
我國(guó)古籍中記載，古代的華夏地區(qū)，開端運(yùn)用的是“干支編年法”，即用10個(gè)天干符號(hào)，相合作來(lái)編年。一同，也有選用地支合作十二種動(dòng)物來(lái)簡(jiǎn)略編年。到隋朝時(shí)華夏歷法傳至我國(guó)西北地區(qū)的游牧民族，他們?cè)跉v法的編年上僅吸收了十二種動(dòng)物編年法。因而才有《唐書》中記載：“黠戛斯國(guó)以十二物編年，如歲在寅，則曰虎年”。別的，《宋史·吐蕃傳》中也記載說(shuō)，吐蕃領(lǐng)袖在敘事時(shí)，以物編年，所謂“道舊事則數(shù)十二辰屬日，兔年如此，馬年如此”。正像清代趙翼在《陔余叢考》中指出的那樣，“蓋北俗初無(wú)所謂子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀(jì)歲時(shí)，浸尋撒播于我國(guó)，遂沿用不廢耳”。這種關(guān)于12屬相來(lái)歷的解說(shuō)，現(xiàn)已被許多人認(rèn)可。
別的，關(guān)于12屬相來(lái)歷的說(shuō)法還有：洪巽的《陽(yáng)谷漫錄》中說(shuō)，12地支中位居奇數(shù)者，以動(dòng)物的指或蹄也為奇數(shù)般配，如子位居首位，與它般配的鼠為5指，地支中居偶數(shù)位的，則取相屬之偶數(shù)以為名，如牛與丑般配，為4爪。葉世杰在《草木子》中，把12屬相的來(lái)歷解說(shuō)為：術(shù)家以12肖配12辰，每肖各有缺乏之形焉，如鼠無(wú)齒(無(wú)磨牙)、牛無(wú)牙(無(wú)尖牙)、虎無(wú)脾、兔無(wú)唇、龍無(wú)耳、蛇無(wú)足、馬無(wú)膽、羊無(wú)瞳、猴無(wú)臀、雞無(wú)胃、犬無(wú)胰、豬無(wú)眉、人則無(wú)缺乏”。它們最大特色都看不到眉毛。
清代劉獻(xiàn)《廣陽(yáng)雜記》引李長(zhǎng)卿《松霞館贅言》：“子何故屬鼠也?曰：天開于子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也。所以夜尚未央，正鼠得令之候，故子屬鼠。地辟于丑，而牛則開地之物也，故丑屬牛。人生于寅，有生則有殺。殺人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅屬虎。犯者，日出之候。日本離體，而中含太陰玉兔之精，故犯屬兔。辰者，三月之卦，正群龍行雨之時(shí)，故辰屬龍。巳者，四月之卦，于時(shí)草茂，而蛇得其所。又，巳時(shí)蛇不上道，故屬蛇。午者，陽(yáng)極而一陰甫生。馬者，至健而不離地，陰類也，故午屬馬。羊嚙未時(shí)之草而茁，故未屬羊。申時(shí)，日落而猿啼，且伸臂也，譬之氣數(shù)，將亂則狂作橫行，故申屬猴。本者，月出之時(shí)，月本坎體，而中含水量太陽(yáng)金雞之精，故本屬雞。夜幕降臨，是為戌時(shí)。狗正是守夜的牲畜，也就與之結(jié)為戌狗。于核中，豬則飲食之外無(wú)一所知，故亥屬豬。”文中清晰指出：寅月為虎，是一月;辰月是龍，即三月等等。
其它的說(shuō)法還有種種。比如：黃帝要選拔12種動(dòng)物在天上準(zhǔn)時(shí)值勤。經(jīng)過(guò)比賽而選中了鼠 、牛、虎等12種動(dòng)物;12屬相來(lái)源于原始社會(huì)一些氏族的圖騰崇拜，按某次聚會(huì)時(shí)各部落的強(qiáng)弱區(qū)分;12屬相可能是從天竺引入的;或28個(gè)星宿散布周天，以值12個(gè)時(shí)辰。每個(gè)星宿都以一種動(dòng)物命名。從每個(gè)時(shí)辰值勤的動(dòng)物中選擇某種常見的作某一年的代稱等等，不勝枚舉。
雖然人們不能確認(rèn)12屬相的切當(dāng)來(lái)歷，但由于它的淺顯、便利又具風(fēng)趣味性，所以一向沿用至今，成為古人留給咱們的一種仍有實(shí)用價(jià)值的名貴遺產(chǎn)。
關(guān)于十二屬相的由來(lái)，前史上的記載是：我國(guó)自帝舜年代就開端運(yùn)用天干十個(gè)符號(hào)和地支十二個(gè)符號(hào)相合作的“干支編年法”。
十二屬相最早見于國(guó)際上榜首部詩(shī)篇總集《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)·小雅·車攻》曰：“好日子庚午，既差我馬 ”。又見于《禮記·月令·季冬》：“出土牛，以送寒氣”。
十二屬相之說(shuō)，終究發(fā)生于何時(shí)?有史料云：它最晚應(yīng)構(gòu)成于漢代。其根據(jù)是東漢王充《論衡·物勢(shì)篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也”。又云：“午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。……申，猴也”。共提出十一種屬相名。加上東漢趙曄《吳越春秋》中有“吳在辰，其位龍”。剛好補(bǔ)上了“辰龍”，而滿足了十二屬相。可見在東漢十二屬相現(xiàn)已構(gòu)成。至于十二屬相的運(yùn)用，至少在南北朝年代就現(xiàn)已呈現(xiàn)。
可是，在20世紀(jì)70年代中期，即1975年12月間，在湖北云夢(mèng)睡虎地第11號(hào)秦墓的出土文物中，發(fā)現(xiàn)了上千支竹簡(jiǎn)。其間《日出·盜者》清楚地記載著用屬相占卜響馬容顏特征的文字。這一奇觀的.呈現(xiàn)，證明晰在春秋戰(zhàn)國(guó)年代就運(yùn)用十二屬相了。由于第十一號(hào)秦墓，據(jù)考證葬于始皇帝三十年，即公元前217年。有人說(shuō)：咱們的祖先用屬相編年，遠(yuǎn)在秦始皇稱帝之前就開端了，并且具體地指出“始于夏，撒播于商周”。但怎樣引用，恐尚待史學(xué)和文物學(xué)者進(jìn)一步探求了。我國(guó)古代南北朝不只運(yùn)用十二屬相編年，并且呈現(xiàn)了沈炯發(fā)明的《十二屬詩(shī)》：鼠跡生塵案，牛羊暮下來(lái)。虎嘯坐空谷，兔月向窗開。龍陰遠(yuǎn)翠綠，蛇柳近徜徉。馬蘭方遠(yuǎn)摘，羊負(fù)始春栽。猴栗羞芳果，雞砧引清懷。狗其懷屋外，豬蠡窗悠哉。這首詩(shī)在首字按序嵌入了十二屬相名，且突出了每種動(dòng)物的生性特色，起到弄巧成拙之效果。明朝大學(xué)者胡儼編撰的十二屬相詩(shī)，不只順次嵌入屬相名，并且一名一典，頗有情味。詩(shī)云：鼷鼠飲河河不干，牛女常年相見難。赤手南山縛猛虎，月中取兔天漫漫。驪龍有珠常不睡，弄巧成拙適為累。老馬何嘗有角生，羝羊觸藩徒忿嚏。莫笑楚人冠沐猴，祝雞空自老林邱。舞陽(yáng)屠狗沛中市，平津放豕海東頭。首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即民間牛郎織女的傳說(shuō)。五句的“驪龍”是龍的一個(gè)品種，其頦下有寶珠一顆，故謂之驪龍。八句的“羝羊”即公羊，“觸藩”指羊角觸籬笆。十一句的“舞陽(yáng)”指漢高劉邦封名將樊噲為舞陽(yáng)侯，他曾在江蘇沛縣以宰狗為生。最終一句是指漢武帝丞相公孫弘，當(dāng)年曾在東海放過(guò)豬。十二屬相的來(lái)歷與傳說(shuō)從文獻(xiàn)記載來(lái)看，黃帝年代就有十二地支，它跟白羊、金牛、雙子、巨蟹等十二星座有關(guān)[此處有誤，據(jù)考證，十二星座最早于唐朝傳入我國(guó)，有敦煌壁畫為證;至宋代方撒播在宮殿和知識(shí)分子之間。見新版《我國(guó)古代文明知識(shí)》。]，最早的十二地支、十二星座都代表著每年十二個(gè)不同的月令、季節(jié)。殷商時(shí)期發(fā)明晰甲、乙、丙、丁等十個(gè)核算與記載數(shù)目的文字，后來(lái)研討命理的人把它稱為天干，并使之與地支結(jié)合運(yùn)用，如甲子、乙丑等，用于計(jì)年、月、日、時(shí)。相傳以十二種動(dòng)物替代十二地支，來(lái)代表十二個(gè)月令，是漢朝東方朔的發(fā)明。有清晰記載的是東漢王充所寫《論衡》中的《言毒篇》，他提到了十二種動(dòng)物的稱號(hào)。用十二屬相來(lái)計(jì)年，也起于東漢。清朝趙翼所著《陔余從考》也指出這一史實(shí)。至于為什么要選定十二種動(dòng)物作標(biāo)志，最早可能與圖騰有關(guān)。古代各部落都選一種特別懼怕或特別喜愛(ài)的動(dòng)物，以其圖畫作為本部落標(biāo)志。
十二屬相的來(lái)歷是什么？
古代，人們沒(méi)有時(shí)鐘來(lái)知道時(shí)刻。所以，古代人們把一天的時(shí)刻分紅十二個(gè)時(shí)辰，并且用十二屬相來(lái)給十二個(gè)時(shí)辰命名。一個(gè)時(shí)辰等于現(xiàn)在的兩個(gè)小時(shí)。那么十二屬相是怎樣來(lái)的呢？傳聞好久好久以前，人們要選十二種動(dòng)物做十二屬相。所以就到動(dòng)物們住的森林里，發(fā)布了一個(gè)布告：動(dòng)物們，咱們?nèi)祟愐x十二個(gè)小動(dòng)物，作為十二屬相。這樣咱們不只每年有一種屬相，每個(gè)時(shí)辰也可以有一個(gè)屬相的姓名。推舉那天，先到的十二個(gè)動(dòng)物就成為十二屬相。動(dòng)物們聽了，非常快樂(lè)，都想中選。
到了比賽那天，動(dòng)物們紛繁出發(fā)了。老鼠跑的時(shí)分，看見了牛在他前面。老鼠在后邊怎樣追都追不上，所以他喊道：“牛大哥，你必定累了吧！我坐在你頭上給你歌唱怎樣樣？”牛一開端不容許，老鼠就在后邊苦苦哀求，還不停地說(shuō)好話。牛后來(lái)不耐煩了，只好容許：“好吧，看在你這么有誠(chéng)心的份上，我就行行好，聽你歌唱。”“耶”老鼠快樂(lè)的大叫一聲。就這樣他們一同出發(fā)了。
快到結(jié)尾了，牛邊聽老鼠歌唱邊想，老鼠是不是運(yùn)用我呢？這樣下去，小老鼠會(huì)跟我并排得榜首了。想到這兒，牛匆促把老鼠往后邊一甩。可是小老鼠被牛甩到了一根竹子上面，竹子把老鼠一彈，一會(huì)兒就小老鼠就到了結(jié)尾。牛看見了，懊悔極了，可是他只能得第二名了。接下來(lái)又有十種動(dòng)物來(lái)了，他們分別是：虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。
十二屬相的來(lái)歷
十二屬相的來(lái)歷
十二屬相的來(lái)歷，十二屬相也被稱為十二年獸，在我國(guó)的歷法上有十二只年獸順次輪番當(dāng)值。十二屬相的來(lái)源與動(dòng)物崇拜有關(guān)。下面是關(guān)于十二屬相的來(lái)歷的內(nèi)容。一同來(lái)看看吧！
十二屬相的來(lái)歷1
十二屬相的來(lái)源很早，考古發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)晚期睡虎地秦簡(jiǎn)與放馬灘秦簡(jiǎn)《日書》中現(xiàn)已呈現(xiàn)配有干支的十二獸,在獸名、干支擺放上與后世十二屬相整體類似,其運(yùn)用方法、占卜邏輯也與后世屬相相類，由此可估測(cè)睡虎地秦簡(jiǎn)與放馬灘秦簡(jiǎn)《日書》中呈現(xiàn)的配有干支的十二獸應(yīng)是后世十二屬相的雛形。十二屬相編年始于東漢時(shí)期。《北史·宇文護(hù)傳》中，記載了宇文護(hù)的母親寫給他的一封信，信中說(shuō)：“昔在武川鎮(zhèn)生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇”。標(biāo)明其時(shí)民間已有12屬相的用法了。
我國(guó)古籍中記載，古代的華夏地區(qū)，開端運(yùn)用的是“干支編年法”，即用10個(gè)天干符號(hào)，相合作來(lái)編年。一同，也有選用地支合作十二種動(dòng)物來(lái)簡(jiǎn)略編年。到隋朝時(shí)華夏歷法傳至我國(guó)西北地區(qū)的游牧民族，他們?cè)跉v法的編年上僅吸收了十二種動(dòng)物編年法。因而才有《唐書》中記載：“黠戛斯國(guó)以十二物編年，如歲在寅，則曰虎年”。別的，《宋史·吐蕃傳》中也記載說(shuō)，吐蕃領(lǐng)袖在敘事時(shí)，以物編年，所謂“道舊事則數(shù)十二辰屬日，兔年如此，馬年如此”。正像清代趙翼在《陔余叢考》中指出的那樣，“蓋北俗初無(wú)所謂子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀(jì)歲時(shí)，浸尋撒播于我國(guó)，遂沿用不廢耳”。這種關(guān)于12屬相來(lái)歷的解說(shuō)，現(xiàn)已被許多人認(rèn)可。
別的，關(guān)于12屬相來(lái)歷的說(shuō)法還有：洪巽的《陽(yáng)谷漫錄》中說(shuō)，12地支中位居奇數(shù)者，以動(dòng)物的指或蹄也為奇數(shù)般配，如子位居首位，與它般配的鼠為5指，地支中居偶數(shù)位的，則取相屬之偶數(shù)以為名，如牛與丑般配，為4爪。葉世杰在《草木子》中，把12屬相的來(lái)歷解說(shuō)為：術(shù)家以12肖配12辰，每肖各有缺乏之形焉，如鼠無(wú)齒（無(wú)磨牙）、牛無(wú)牙（無(wú)尖牙）、虎無(wú)脾、兔無(wú)唇、龍無(wú)耳、蛇無(wú)足、馬無(wú)膽、羊無(wú)瞳、猴無(wú)臀、雞無(wú)胃、犬無(wú)胰、豬無(wú)眉、人則無(wú)缺乏”。它們最大特色都看不到眉毛。
清代劉獻(xiàn)《廣陽(yáng)雜記》引李長(zhǎng)卿《松霞館贅言》：“子何故屬鼠也？曰：天開于子，不耗則其氣不開。鼠，耗蟲也。所以夜尚未央，正鼠得令之候，故子屬鼠。地辟于丑，而牛則開地之物也，故丑屬牛。人生于寅，有生則有殺。殺人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅屬虎。犯者，日出之候。日本離體，而中含太陰玉兔之精，故犯屬兔。辰者，三月之卦，正群龍行雨之時(shí)，故辰屬龍。巳者，四月之卦，于時(shí)草茂，而蛇得其所。又，巳時(shí)蛇不上道，故屬蛇。午者，陽(yáng)極而一陰甫生。馬者，至健而不離地，陰類也，故午屬馬。羊嚙未時(shí)之草而茁，故未屬羊。申時(shí)，日落而猿啼，且伸臂也，譬之氣數(shù)，將亂則狂作橫行，故申屬猴。本者，月出之時(shí)，月本坎體，而中含水量太陽(yáng)金雞之精，故本屬雞。夜幕降臨，是為戌時(shí)。狗正是守夜的牲畜，也就與之結(jié)為戌狗。于核中，豬則飲食之外無(wú)一所知，故亥屬豬。”文中清晰指出：寅月為虎，是一月；辰月是龍，即三月等等。
其它的說(shuō)法還有種種。比如：黃帝要選拔12種動(dòng)物在天上準(zhǔn)時(shí)值勤。經(jīng)過(guò)比賽而選中了鼠 、牛、虎等12種動(dòng)物；12屬相來(lái)源于原始社會(huì)一些氏族的圖騰崇拜，按某次聚會(huì)時(shí)各部落的強(qiáng)弱區(qū)分；12屬相可能是從天竺引入的；或28個(gè)星宿散布周天，以值12個(gè)時(shí)辰。每個(gè)星宿都以一種動(dòng)物命名。從每個(gè)時(shí)辰值勤的動(dòng)物中選擇某種常見的作某一年的代稱等等，不勝枚舉。
雖然人們不能確認(rèn)12屬相的切當(dāng)來(lái)歷，但由于它的淺顯、便利又具風(fēng)趣味性，所以一向沿用至今，成為古人留給咱們的一種仍有實(shí)用價(jià)值的名貴遺產(chǎn)。
關(guān)于十二屬相的由來(lái)，前史上的記載是：我國(guó)自帝舜年代就開端運(yùn)用天干十個(gè)符號(hào)和地支十二個(gè)符號(hào)相合作的“干支編年法”。
十二屬相最早見于國(guó)際上榜首部詩(shī)篇總集《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)·小雅·車攻》曰：“好日子庚午，既差我馬 ”。又見于《禮記·月令·季冬》：“出土牛，以送寒氣”。
十二屬相之說(shuō)，終究發(fā)生于何時(shí)？有史料云：它最晚應(yīng)構(gòu)成于漢代。其根據(jù)是東漢王充《論衡·物勢(shì)篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也”。又云：“午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。……申，猴也”。共提出十一種屬相名。加上東漢趙曄《吳越春秋》中有“吳在辰，其位龍”。剛好補(bǔ)上了“辰龍”，而滿足了十二屬相。可見在東漢十二屬相現(xiàn)已構(gòu)成。至于十二屬相的運(yùn)用，至少在南北朝年代就現(xiàn)已呈現(xiàn)。
可是，在20世紀(jì)70年代中期，即1975年12月間，在湖北云夢(mèng)睡虎地第11號(hào)秦墓的出土文物中，發(fā)現(xiàn)了上千支竹簡(jiǎn)。其間《日出·盜者》清楚地記載著用屬相占卜響馬容顏特征的文字。這一奇觀的呈現(xiàn)，證明晰在春秋戰(zhàn)國(guó)年代就運(yùn)用十二屬相了。由于第十一號(hào)秦墓，據(jù)考證葬于始皇帝三十年，即公元前217年。有人說(shuō)：咱們的祖先用屬相編年，遠(yuǎn)在秦始皇稱帝之前就開端了，并且具體地指出“始于夏，撒播于商周”。但怎樣引用，恐尚待史學(xué)和文物學(xué)者進(jìn)一步探求了。我國(guó)古代南北朝不只運(yùn)用十二屬相編年，并且呈現(xiàn)了沈炯發(fā)明的《十二屬詩(shī)》：鼠跡生塵案，牛羊暮下來(lái)。虎嘯坐空谷，兔月向窗開。龍陰遠(yuǎn)翠綠，蛇柳近徜徉。馬蘭方遠(yuǎn)摘，羊負(fù)始春栽。猴栗羞芳果，雞砧引清懷。狗其懷屋外，豬蠡窗悠哉。這首詩(shī)在首字按序嵌入了十二屬相名，且突出了每種動(dòng)物的生性特色，起到弄巧成拙之效果。明朝大學(xué)者胡儼編撰的十二屬相詩(shī)，不只順次嵌入屬相名，并且一名一典，頗有情味。詩(shī)云：鼷鼠飲河河不干，牛女常年相見難。赤手南山縛猛虎，月中取兔天漫漫。驪龍有珠常不睡，弄巧成拙適為累。老馬何嘗有角生，羝羊觸藩徒忿嚏。莫笑楚人冠沐猴，祝雞空自老林邱。舞陽(yáng)屠狗沛中市，平津放豕海東頭。首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即民間牛郎織女的傳說(shuō)。五句的“驪龍”是龍的一個(gè)品種，其頦下有寶珠一顆，故謂之驪龍。八句的“羝羊”即公羊，“觸藩”指羊角觸籬笆。十一句的“舞陽(yáng)”指漢高劉邦封名將樊噲為舞陽(yáng)侯，他曾在江蘇沛縣以宰狗為生。最終一句是指漢武帝丞相公孫弘，當(dāng)年曾在東海放過(guò)豬。十二屬相的來(lái)歷與傳說(shuō)從文獻(xiàn)記載來(lái)看，黃帝年代就有十二地支，它跟白羊、金牛、雙子、巨蟹等十二星座有關(guān)[此處有誤，據(jù)考證，十二星座最早于唐朝傳入我國(guó)，有敦煌壁畫為證；至宋代方撒播在宮殿和知識(shí)分子之間。見新版《我國(guó)古代文明知識(shí)》。]，最早的十二地支、十二星座都代表著每年十二個(gè)不同的月令、季節(jié)。殷商時(shí)期發(fā)明晰甲、乙、丙、丁等十個(gè)核算與記載數(shù)目的文字，后來(lái)研討命理的人把它稱為天干，并使之與地支結(jié)合運(yùn)用，如甲子、乙丑等，用于計(jì)年、月、日、時(shí)。相傳以十二種動(dòng)物替代十二地支，來(lái)代表十二個(gè)月令，是漢朝東方朔的發(fā)明。有清晰記載的是東漢王充所寫《論衡》中的《言毒篇》，他提到了十二種動(dòng)物的稱號(hào)。用十二屬相來(lái)計(jì)年，也起于東漢。清朝趙翼所著《陔余從考》也指出這一史實(shí)。至于為什么要選定十二種動(dòng)物作標(biāo)志，最早可能與圖騰有關(guān)。古代各部落都選一種特別懼怕或特別喜愛(ài)的動(dòng)物，以其圖畫作為本部落標(biāo)志。
十二屬相的來(lái)歷2
十二屬相的來(lái)源與動(dòng)物崇拜有關(guān)。據(jù)湖北云夢(mèng)睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡(jiǎn)可知，先秦時(shí)期即有比較完好的屬相體系存在。最早記載與現(xiàn)代相同的十二屬相的傳世文獻(xiàn)是東漢王充的《論衡》。
十二屬相，又名屬相，是我國(guó)與十二地支般配以人出世年份的十二種動(dòng)物，包含鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。
十二屬相是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬），跟著前史的開展逐步融合到相生相克的民間崇奉觀念，表現(xiàn)在婚姻、人生、年運(yùn)等，每一種屬相都有豐厚的傳說(shuō)，并以此構(gòu)成一種觀念闡釋體系，成為民間文明中的形象哲學(xué)，如婚配上的屬相、廟會(huì)祈求、本命年等。現(xiàn)代，更多人把屬相作為新年的吉祥物，成為文娛文明活動(dòng)的標(biāo)志。
屬相作為悠長(zhǎng)的風(fēng)俗文明符號(hào)，歷代留下了很多描繪屬相形象和標(biāo)志含義的詩(shī)篇、春聯(lián)、繪畫、書畫和民間工藝著作。除我國(guó)外，國(guó)際多國(guó)在新年期間發(fā)行屬相郵票，以此來(lái)表達(dá)對(duì)我國(guó)新年的祝愿。
十二屬相的`來(lái)歷3
十二屬相也被稱為十二年獸。在我國(guó)的歷法上有十二只年獸順次輪番當(dāng)值，所以咱們的我國(guó)年就有以鼠，牛，虎，兔，龍，蛇，馬，羊，猴，雞，狗和豬運(yùn)用在歷法上? 十二屬相始于紀(jì)元前六世紀(jì)，初期跟地支一組的數(shù)字相互運(yùn)用，到后來(lái)才變成的編年的年號(hào).
其實(shí)，民間一向撒播著這麼一個(gè)故事：話說(shuō)當(dāng)年，佛陀召集了一切的動(dòng)物到會(huì)群獸大會(huì)，最早到的十二頭野獸將作為十二個(gè)年號(hào) 群獸大會(huì)當(dāng)天,老鼠最早到，所以獸年中它排行最大，接著是牛，虎，兔，龍蛇，馬，羊，猴，雞和狗。豬最終一個(gè)才到，因而十二年獸中它排行最終.
這個(gè)故事的別的一章敘述的是貓鼠為何成仇敵。其時(shí)，貓和鼠原是好朋友，在赴大眾大會(huì)前，它們一同睡并約好誰(shuí)先醒就叫醒誰(shuí). 豈知，老鼠第二天起得早，居然靜悄悄地單獨(dú)赴會(huì)，不理睬貓。等貓醒來(lái)趕赴大會(huì)時(shí)，佛陀現(xiàn)已將十二年號(hào)分配好了。貓和鼠便從此結(jié)下深仇. 我國(guó)古代根椐動(dòng)物出沒(méi)時(shí)刻和日子特征，將十二種動(dòng)物作為十二屬相，即每一種動(dòng)物為一個(gè)時(shí)辰。老鼠排行榜首（與“子”時(shí)調(diào)配），以下次第為：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。 鼠：晚上11時(shí)到第二天1時(shí)（即“子時(shí)”）。這時(shí)分，老鼠膽量最壯，活動(dòng)最頻頻，所以，子時(shí)同鼠調(diào)配。
當(dāng)然傳說(shuō)歸傳說(shuō)，風(fēng)俗學(xué)者郭立誠(chéng)氏的看規(guī)律較可獲得前史記載的應(yīng)證。人們是為了便于記住天干地支名歲，而將代表十二辰的動(dòng)物來(lái)稱號(hào)它們。
我國(guó)古代根椐動(dòng)物出沒(méi)時(shí)刻和日子特征，將十二種動(dòng)物作為十二屬相，即每一種動(dòng)物為一個(gè)時(shí)辰。老鼠排行榜首（與“子”時(shí)調(diào)配），以下次第為：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。
鼠：晚上11時(shí)到第二天1時(shí)（即“子時(shí)”）。這時(shí)分，老鼠膽量最壯，活動(dòng)最頻頻，所以，子時(shí)同鼠調(diào)配。
牛：清晨1-3時(shí)（即“丑時(shí)”）。這時(shí)分牛吃足了草，“倒嚼”最細(xì)、最慢、最舒適，所以丑時(shí)同牛調(diào)配。
虎：清晨3-5時(shí)（即“寅時(shí)”）。據(jù)古書載，這時(shí)分，山君最活潑、最兇狠、傷人最多，因而寅時(shí)同虎調(diào)配。
兔：清晨5-7（即“卯時(shí)”）。這時(shí)，太陽(yáng)還沒(méi)顯露臉面，月亮的光芒還未隱退徹底。玉兔是月亮代稱，是月宮神話中專一的動(dòng)物，這樣卯時(shí)就同兔調(diào)配。
龍：早晨7-9時(shí)（即“辰時(shí)”）。傳說(shuō)這是群龍行雨的時(shí)分，龍是神話中的動(dòng)物，所以辰時(shí)屬龍。
蛇：上午9-11時(shí)（即“巳時(shí)”）。聽說(shuō)這時(shí)分的蛇不會(huì)傷人，也不在人行走的路上游蕩，多蔭蔽在草叢中，這樣巳時(shí)就歸于蛇的了。
馬：上午11時(shí)至下午1時(shí)（即“午時(shí)”）。根據(jù)道士的說(shuō)法，正午太陽(yáng)當(dāng)頂，陽(yáng)氣達(dá)抵達(dá)極點(diǎn)，陰氣逐漸添加，在陰陽(yáng)換柱之時(shí)，一般動(dòng)物都躺著歇息，只需馬還習(xí)氣地站著，乃至睡覺(jué)也站著，從不躺著。這樣，午時(shí)就屬馬了。
羊：下午1-3時(shí)（即“未時(shí)”）。聽說(shuō)羊在這時(shí)分灑尿最勤，灑出的尿可治好本身一種驚瘋病，因而，未時(shí)屬羊。
猴：下午3-5時(shí)（即“申時(shí)”）。這時(shí)分，山公最喜歡啼叫，聲響拉得最長(zhǎng)，最洪亮。所以申時(shí)屬猴。
雞：下午5-7時(shí)（即“酉時(shí)”）。這時(shí)分，日落山崗，雞開端進(jìn)籠歸窩、夜宿，所以酉時(shí)屬雞。
狗：晚上7-9時(shí)（即“戌時(shí)”）。黑夜降臨，狗看家，守夜的警惕性最高，并發(fā)生一種特別的視力和聽力，看得最遠(yuǎn)，聽得最清楚。所以戌時(shí)屬狗。
豬：晚上9-11時(shí)（即“亥時(shí)”）。這時(shí)分豬睡得最酣，宣布的鼾聲最洪亮，全身肌肉抖動(dòng)得最厲害、長(zhǎng)肉最快，所以亥時(shí)屬豬。
誰(shuí)知道我國(guó)十二屬相的由來(lái)？
在咱們我國(guó)，每個(gè)人都有各自的屬相，你屬虎，他屬兔，我屬龍等等。欲知一個(gè)人的年歲幾許，只需問(wèn)一下他的屬相便大約知曉了。
每逢新春佳節(jié)降臨，由于華夏民族的傳統(tǒng)習(xí)氣，人們都愛(ài)說(shuō)本年是龍年，是屬龍人的本命年。下一年是蛇年，后年則是馬年……。追溯其前史淵源和文明底蘊(yùn)，天然地引出了如下的一些論題。
十二屬相的典籍記載
我國(guó)自帝舜年代就開端運(yùn)用天干十個(gè)符號(hào)和地支十二個(gè)符號(hào)相合作的“干支編年法”。以動(dòng)物編年的方法開端來(lái)源于我國(guó)古代西、北部從事游牧的少數(shù)民族中。《唐書》載：“黠戛斯國(guó)以十二物編年，如歲在寅，則曰虎年。”清代聞名考據(jù)學(xué)家趙翼在《陔馀叢考》中考證云：“益北狄俗初無(wú)所謂子、丑、寅、卯之十二辰，但以鼠、牛、虎、兔之類分紀(jì)歲時(shí)，至漢時(shí)呼韓邪(單于)款塞人居五原，與齊民相雜，浸尋撒播于我國(guó)，遂沿用不廢耳。”
十二屬相最早見于國(guó)際上榜首部詩(shī)篇總集《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)·小雅·車攻》曰：“好日子庚午，既差我馬。”又見于《禮記·月令·季冬》：“出土牛，以送寒氣。”十二屬相之說(shuō)，終究發(fā)生于何時(shí)？有史料云：它最晚應(yīng)構(gòu)成于漢代。其根據(jù)是東漢王充《論衡·物勢(shì)篇》云：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。”又云：“午，馬也。子，鼠也。酉，雞也。……申，猴也。”共提出十一種屬相名。加上東漢趙曄《吳越春秋》中有“吳在辰，其位龍。”剛好補(bǔ)上了“辰龍”，而滿足了十二屬相。可見在東漢十二屬相現(xiàn)已構(gòu)成。至于十二屬相的運(yùn)用，至少在南北朝年代就現(xiàn)已呈現(xiàn)。北史《宇文護(hù)傳》記載了宇文護(hù)的母親寫給他的一封信，內(nèi)容是：“昔在武川鎮(zhèn)生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇。”由此可見其時(shí)民間已遍及運(yùn)用十二屬相記載人的生年了。
可是，在20世紀(jì)70年代中期，即1975年12月間，在湖北云夢(mèng)睡虎地第11號(hào)秦墓的出土文物中，發(fā)現(xiàn)了上千支竹簡(jiǎn)。其間《日出·盜者》清楚地記載著用屬相占卜響馬容顏特征的文字。這一奇觀的呈現(xiàn)，證明晰在春秋戰(zhàn)國(guó)年代就運(yùn)用十二屬相了。由于第十一號(hào)秦墓，據(jù)考證葬于始皇帝三十年，即公元前217年。有人說(shuō)：咱們的祖先用屬相編年，遠(yuǎn)在秦始皇稱帝之前就開端了，并且具體地指出“始于夏，撒播于商周。”但怎樣引用，恐尚待史學(xué)和文物學(xué)者進(jìn)一步探求了。
我國(guó)古代南北朝不只運(yùn)用十二屬相編年，并且呈現(xiàn)了沈炯發(fā)明的《十二屬詩(shī)》：
鼠跡生塵案，牛羊暮下來(lái)。
虎嘯坐空谷，兔月向窗開。
龍陰遠(yuǎn)翠綠，蛇柳近徜徉。
馬蘭方遠(yuǎn)摘，羊負(fù)始春栽。
猴栗羞芳果，雞砧引清懷。
狗其懷屋外，豬蠡窗悠哉。
這首詩(shī)在首字按序嵌入了十二屬相名，且突出了每種動(dòng)物的生性特色，起到弄巧成拙之效果。
明朝大學(xué)者胡儼編撰的十二屬相詩(shī)，不只順次嵌入屬相名，并且一名一典，頗有情味。詩(shī)云：
鼷鼠飲河河不干，牛女常年相見難。
赤手南山縛猛虎，月中取兔天漫漫。
驪龍有珠常不睡，弄巧成拙適為累。
老馬何嘗有角生，羝羊觸藩徒忿嚏。
莫笑楚人冠沐猴，祝雞空自老林邱。
舞陽(yáng)屠狗沛中市，平津放豕海東頭。
首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即民間牛郎織女的傳說(shuō)。五句的“驪龍”是龍的一個(gè)品種，其頦下有寶珠一顆，故謂之驪龍。八句的“羝羊”即公羊，“觸藩”指羊角觸籬笆。十一句的“舞陽(yáng)”指漢高祖劉邦封名將樊噲為舞陽(yáng)侯，他曾在江蘇沛縣以宰狗為生。最終一句是指漢武帝丞相公孫弘，當(dāng)年曾在東海放過(guò)豬。
十二屬相的來(lái)歷與傳說(shuō)
從文獻(xiàn)記載來(lái)看，黃帝年代就有十二地支，它跟白羊、金牛、雙子、巨蟹等十二星座有關(guān)，最早的十二地支、十二星座都代表著每年十二個(gè)不同的月令、季節(jié)。殷商時(shí)期發(fā)明晰甲、乙、丙、丁等十個(gè)核算與記載數(shù)目的文字，后來(lái)研討命理的人把它稱為天干，并使之與地支結(jié)合運(yùn)用，如甲子、乙丑等，用于計(jì)年、月、日、時(shí)。
相傳以十二種動(dòng)物替代十二地支，來(lái)代表十二個(gè)月令，是漢朝東方朔的發(fā)明。有清晰記載的是東漢王充所寫《論衡》中的《言毒篇》，他提到了十二種動(dòng)物的稱號(hào)。用十二屬相來(lái)計(jì)年，也起于東漢。清朝趙翼所著《陔余從考》也指出這一史實(shí)。至于為什么要選定十二種動(dòng)物作標(biāo)志，最早可能與圖騰有關(guān)。古代各部落都選一種特別懼怕或特別喜愛(ài)的動(dòng)物，以其圖畫作為本部落標(biāo)志。宋代洪巽的《旸谷漫泉》、明朝郎瑛的《七修類稿》等對(duì)此都作了解說(shuō)。別的佛經(jīng)《大集經(jīng)》記有十二屬相輪番游行的故事，但其間無(wú)虎而有獅子，因而有人以為，十二屬相是由古印度傳入我國(guó)的，以虎代獅，可能與華夏不產(chǎn)獅有關(guān)。
也有人以為，十二屬相首要呈現(xiàn)于記時(shí)。一晝夜是二十四小時(shí)，古代天文學(xué)家將晝夜分為十二時(shí)辰。一同他們?cè)谟^天象時(shí)，按照十二種動(dòng)物的日子習(xí)氣和活動(dòng)的時(shí)辰，確認(rèn)十二屬相。夜間十一點(diǎn)至次日清晨一點(diǎn)，屬子時(shí)，正是老鼠趁夜深人靜，頻頻活動(dòng)之時(shí)，稱“子鼠”。清晨一點(diǎn)至三點(diǎn)，屬丑時(shí)。牛習(xí)氣夜間吃草，農(nóng)家常在深夜起來(lái)挑燈喂牛，故稱“丑牛”。清晨三點(diǎn)至五點(diǎn)，屬寅時(shí)。此刻晝伏夜行的山君最兇狠，古人常會(huì)在此刻聽到虎嘯聲，故稱“寅虎”。清晨五點(diǎn)至七點(diǎn)，屬卯時(shí)。天剛亮，兔子出窩，喜歡吃帶有晨露的青草，故為“卯兔”。早晨七點(diǎn)至九點(diǎn)，屬辰時(shí)。此刻一般簡(jiǎn)略起霧，傳說(shuō)龍喜騰云駕霧，又值旭日東升，欣欣向榮，故稱“辰龍”。上午九點(diǎn)至十一時(shí)，屬巳時(shí)。大霧散去，艷陽(yáng)高照，蛇類出洞尋食，故作“巳蛇”。正午十一點(diǎn)至一點(diǎn)，屬午時(shí)。古時(shí)野馬未被人類征服，每逢午時(shí)，四處奔馳嘶鳴，故稱“午馬”。午后一點(diǎn)至三點(diǎn)，屬未時(shí)。有的當(dāng)?shù)毓艽丝虨椤把虺銎隆保馑际欠叛虻暮脮r(shí)分，故稱“未羊”。下午三點(diǎn)至五點(diǎn)，屬申時(shí)。太陽(yáng)偏西了，山公喜在此刻啼叫，故為“申猴”。下午五點(diǎn)至七點(diǎn)，屬酉時(shí)。太陽(yáng)落山了，雞在窩前打轉(zhuǎn)，故稱“酉雞”。黃昏七點(diǎn)至九點(diǎn)，屬戌時(shí)。人忙碌一天，閂門預(yù)備歇息了。狗臥門前看護(hù)，一有動(dòng)態(tài)，就汪汪大叫，故為“戌狗”。夜間九點(diǎn)至十一點(diǎn)，屬亥時(shí)。夜深人靜，能聽見豬拱槽的聲響，所以稱作“亥豬”。就這樣，一天的時(shí)辰和動(dòng)物調(diào)配就擺放了下來(lái)：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。后來(lái)人們把這種紀(jì)時(shí)法用于編年，就呈現(xiàn)了十二屬相。
對(duì)十二種動(dòng)物配十二時(shí)辰，還有一類似的說(shuō)法。聽說(shuō)六合生成于子時(shí)，生之初，沒(méi)有縫隙，氣體跑不出來(lái)，物質(zhì)無(wú)法運(yùn)用，被老鼠一咬，出了縫隙，才使氣體跑出來(lái)，物質(zhì)便能運(yùn)用了。老鼠有翻開天體之神通，子時(shí)就屬鼠了。老鼠翻開了六合之縫，牛便出來(lái)耕耘在地，所以丑時(shí)就屬牛了。傳說(shuō)人生于寅，“寅”字有敬畏之意，古時(shí)人最怕山君，寅時(shí)便屬虎了。卯時(shí)現(xiàn)已進(jìn)入清晨，但太陽(yáng)還沒(méi)有出來(lái)，照亮大地的仍是月亮，而月宮中僅有的動(dòng)物是“玉兔”，所以卯時(shí)便屬兔。傳說(shuō)辰時(shí)正是群龍行雨的時(shí)分，此刻天然屬龍了。蛇長(zhǎng)于運(yùn)用草掩藏其行跡，聽說(shuō)巳時(shí)蛇不在人行走的路上游動(dòng)，不能傷人，所以巳時(shí)屬蛇。午時(shí)陽(yáng)氣抵達(dá)極限，陰氣剛欲發(fā)生，馬跑離不開地，是屬陰類動(dòng)物，故午時(shí)屬馬。傳說(shuō)羊吃了未時(shí)的草，并不影響草的再生，未時(shí)就屬羊了。申有“伸”的意思，而山公最長(zhǎng)于伸屈攀爬，故申時(shí)屬猴。本時(shí)雞開端歸窩，此刻當(dāng)屬雞。戌時(shí)天逐漸黑了，狗開端“作業(yè)”，看家望門護(hù)院，這時(shí)就屬狗。亥時(shí)已天黑，萬(wàn)物幽靜，六合混沌，而豬和六合混沌相同，除“吃”以外一竅不通，亥時(shí)天然就屬豬了。
《法苑珠林》引《大集經(jīng)》言十二屬相由來(lái)曰：“閻浮提外，四方海中，有十二獸，并是菩薩化導(dǎo)。人道初生，當(dāng)菩薩住窟，即屬此獸護(hù)持、得益，故漢地十二辰依此行也。”又云：“其所以分配之義，則《旸谷漫錄》言之頗詳。據(jù)之，子、寅、辰、午、申、戌俱陽(yáng)，故取相屬之奇數(shù)以為名的鼠、虎、龍、猴、狗皆五指，而馬單蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥屬陰，故取相屬之偶數(shù)以為名的牛、羊、雞、豬皆四爪，兔兩爪，蛇兩舌也。”據(jù)此，十二種動(dòng)物按足趾奇偶擺放為：牛四趾，為偶；虎五趾，為奇；兔四趾，為偶；龍五趾，為奇；蛇無(wú)趾卻兩舌，為偶；馬一趾(單蹄)，為奇；羊四趾，為偶；猴五趾，為奇；雞四趾，為偶；狗五趾，為奇；豬四趾，為偶；十二種動(dòng)物中，只需鼠最特別，前足為四趾，為偶；后足五趾，為奇。這樣，原是奇、偶全占，因而就排在了十二種動(dòng)物首位了。
在陜西省臨潼驪山人祖廟的西北方，有一巨碑，上面刻有鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬十二種動(dòng)物的形象，被稱為“十二像石”。這塊“十二像石”還有一段風(fēng)趣的傳說(shuō)：古時(shí)分，先有天干與地支合作的“干支編年法”。在實(shí)踐中，咱們的先祖覺(jué)得干支編年法比較復(fù)雜，不易在民間盛行。所以，有人主張以十二屬相來(lái)編年，這一主張得到了黃帝的首肯并命倉(cāng)頡具體承辦此事。這年正月初一，即召令全國(guó)一切動(dòng)物到黃帝宮殿前候選。動(dòng)物們得悉此訊，個(gè)個(gè)歡呼雀躍，紛繁力爭(zhēng)上游預(yù)備赴會(huì)。其間牛知道自己腿腳緩慢，便在大年三十晚上就離家啟航，成果趕了個(gè)榜首名。第二個(gè)趕到是虎，第三個(gè)是兔，第四是龍，后邊排著是蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠。龍?jiān)旧脷鈩?shì)洶洶，渾身鱗甲，亮光發(fā)亮；雙目溜圓，宛如明燈；銀髯金須，隨風(fēng)漂動(dòng)；虎蹄鷹爪，駕霧騰云。美中缺乏的是頭頂光溜溜的，好像缺了點(diǎn)什么。當(dāng)龍剛從潭中躍出水面時(shí)，一眼發(fā)現(xiàn)了大公雞。只見大公雞不只茸毛美麗，并且頭上還長(zhǎng)著一對(duì)美麗的角，不由地抨然心動(dòng)，上前向大公雞借頭上的角。大公雞搖了搖頭說(shuō)：“不成，我明日還要參與屬相競(jìng)選大會(huì)呢！”龍說(shuō)：“你的角長(zhǎng)在頭上也是剩余，就憑你那一身五彩斑斕的彩衣，就準(zhǔn)能當(dāng)選。”大公雞愛(ài)聽阿諛聽好話，有心把角借給龍，但仍是舍不得。正在這時(shí)，爬來(lái)一條大蜈蚣說(shuō)：“雞大哥，你就把角借給龍大哥吧，你要不定心，由我做保怎樣樣？”大公雞見有蜈蚣做保，便容許了。龍萬(wàn)分歡欣，并滿口應(yīng)承屬相競(jìng)選大會(huì)后立行將角還給大公雞。再說(shuō)老鼠與貓?jiān)臼且粚?duì)好朋友。貓貪睡，臨赴會(huì)前，貓對(duì)老鼠說(shuō)：“明日一早你叫我一聲好嗎？”老鼠點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：“好，我必定叫你。”就這樣，貓定心去睡大覺(jué)了。老鼠一覺(jué)醒來(lái)，天現(xiàn)已不早了。它匆促去叫貓，見貓睡得正香，心想：何須多一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手呢？便撇下貓單獨(dú)走了，成果是最終一個(gè)參與的。
屬相競(jìng)選大會(huì)好不熱烈！天上飛的，地上跑的，水里游的，樹上棲的全都聚到了一塊。人山人海，熱烈非凡。黃帝從百獸百禽中選擇了十二種動(dòng)物，給它們排次第。黃帝心想：牛雖蠢笨，但身段魁偉強(qiáng)健、力氣大，又來(lái)得最早，決議牛排首位。老鼠長(zhǎng)得不起眼，來(lái)得也最晚，應(yīng)當(dāng)排在最終。黃帝話音剛出口，老鼠靈機(jī)一動(dòng)，匆促跳到黃帝面前說(shuō)：“要說(shuō)大，還得數(shù)我。不信請(qǐng)讓老大眾判定一下。”黃帝聽了老鼠的話，覺(jué)得好笑：這個(gè)不知天高地厚的家伙，便說(shuō)：“咱們既然是為大眾選屬相，天然由大眾來(lái)判定一下更好：”所以傳下旨意，讓十二種動(dòng)物都到街上去走一趟。牛上了街，人們對(duì)它很友愛(ài)，有的摸摸頭，有的贊揚(yáng)幾句，卻沒(méi)有一個(gè)人說(shuō)牛大的。這時(shí)，老鼠忽然竄上牛背，把人們嚇了一跳。只聽人群中有人驚呼：“哎呀！從哪兒蹦出這么大一只老鼠！”這一喊讓老鼠得了逞，黃帝欠好違言，只好將老鼠排在十二屬相的榜首位。
在十二屬相競(jìng)選大會(huì)上，老鼠不只當(dāng)選，并且排在首位，天然非常滿意。回家后，見貓剛剛睡醒，便說(shuō)：“貓兄，屬相大會(huì)開完了，我被選為榜首。”貓一聽急了，吼道：“什么？你為什么不叫醒我？你這個(gè)心術(shù)不正的壞東西。”說(shuō)罷，便猛撲向老鼠。老鼠見貓真的翻了臉，嚇得匆忙逃回鼠洞。從此，貓和老鼠就成了冤家對(duì)頭，一向延續(xù)到今日。
再說(shuō)大公雞被排在龍的后邊，心里很不信服，懊悔自己真不該把角借給龍。閉會(huì)之后，大公雞匆促去找龍討要自己的角。龍見了大公雞自知理虧，可又不想把如此美麗的角還給它，猛地跳進(jìn)身邊的深潭，躲起來(lái)了。大公雞不會(huì)水，只好去找做保的蜈蚣。蜈蚣說(shuō)：“你還得找龍去討要你的角，他硬是不還，我有何方法？”說(shuō)完，蜈蚣也躲了起來(lái)。從此，大公雞頭上沒(méi)有了角，只留下紅紅的雞冠。每天早晨登上高處大叫：“龍哥哥，角還我！”平常，處處用爪子刨尋蜈蚣，只需見到蜈蚣就啄。
十二屬相選定并擺放次第后，黃帝便命發(fā)明文字的倉(cāng)頡，把十二種動(dòng)物名刻在石碑上，一向撒播至今。
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十二屬相的來(lái)歷
我國(guó)古代根椐動(dòng)物出沒(méi)時(shí)刻和日子特征，將十二種動(dòng)物作為十二屬相，即每一種動(dòng)物為一個(gè)時(shí)辰。老鼠排行榜首（與“子”時(shí)調(diào)配），以下次第為：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。
鼠：晚上11時(shí)到第二天1時(shí)（即“子時(shí)”）。這時(shí)分，老鼠膽量最壯，活動(dòng)最頻頻，所以，子時(shí)同鼠調(diào)配。
牛：清晨1-3時(shí)（即“丑時(shí)”）。這時(shí)分牛吃足了草，“倒嚼”最細(xì)、最慢、最舒適，所以丑時(shí)同牛調(diào)配。
虎：清晨3-5時(shí)（即“寅時(shí)”）。據(jù)古書載，這時(shí)分，山君最活潑、最兇狠、傷人最多，因而寅時(shí)同虎調(diào)配。
兔：清晨5-7（即“卯時(shí)”）。這時(shí)，太陽(yáng)還沒(méi)顯露臉面，月亮的光芒還未隱退徹底。玉兔是月亮代稱，是月宮神話中專一的動(dòng)物，這樣卯時(shí)就同兔調(diào)配。
龍：早晨7-9時(shí)（即“辰時(shí)”）。傳說(shuō)這是群龍行雨的時(shí)分，龍是神話中的動(dòng)物，所以辰時(shí)屬龍。
蛇：上午9-11時(shí)（即“巳時(shí)”）。聽說(shuō)這時(shí)分的蛇不會(huì)傷人，也不在人行走的路上游蕩，多蔭蔽在草叢中，這樣巳時(shí)就歸于蛇的了。
馬：上午11時(shí)至下午1時(shí)（即“午時(shí)”）。根據(jù)道士的說(shuō)法，正午太陽(yáng)當(dāng)頂，陽(yáng)氣達(dá)抵達(dá)極點(diǎn)，陰氣逐漸添加，在陰陽(yáng)換柱之時(shí)，一般動(dòng)物都躺著歇息，只需馬還習(xí)氣地站著，乃至睡覺(jué)也站著，從不躺著。這樣，午時(shí)就屬馬了。
羊：下午1-3時(shí)（即“未時(shí)”）。聽說(shuō)羊在這時(shí)分灑尿最勤，灑出的尿可治好本身一種驚瘋病，因而，未時(shí)屬羊。
猴：下午3-5時(shí)（即“申時(shí)”）。這時(shí)分，山公最喜歡啼叫，聲響拉得最長(zhǎng)，最洪亮。所以申時(shí)屬猴。
雞：下午5-7時(shí)（即“酉時(shí)”）。這時(shí)分，日落山崗，雞開端進(jìn)籠歸窩、夜宿，所以酉時(shí)屬雞。
狗：晚上7-9時(shí)（即“戌時(shí)”）。黑夜降臨，狗看家，守夜的警惕性最高，并發(fā)生一種特別的視力和聽力，看得最遠(yuǎn)，聽得最清楚。所以戌時(shí)屬狗。
豬：晚上9-11時(shí)（即“亥時(shí)”）。這時(shí)分豬睡得最酣，宣布的鼾聲最洪亮，全身肌肉抖動(dòng)得最厲害、長(zhǎng)肉最快，所以亥時(shí)屬豬。
十二屬相的由來(lái)是什么？
十二屬相是我國(guó)古時(shí)分傳下來(lái)的文明，并且現(xiàn)在也跟著年代的開展和改變，乃至還有了標(biāo)志的含義，但現(xiàn)在仍是有著很多人還不知道十二屬相的由來(lái)？下面一同來(lái)看看。
1、 《12屬相的來(lái)歷》是1999年西泠出書社出書的圖書，作者是毛宗譯。前史上的記載是：我國(guó)自帝舜年代就開端運(yùn)用天干十個(gè)符號(hào)和地支十二個(gè)符號(hào)相合作的“干支編年法”。該書敘述了好久好久以前，玉帝為了給人世定時(shí)刻給人類歸屬，決議在人世選拔十二種動(dòng)物作屬相。
2、 古時(shí)分，為了讓窮戶大眾也能記住自己出世的年號(hào)，就運(yùn)用了最簡(jiǎn)略的動(dòng)物編年法，后來(lái)稱其為“屬相年”。（屬相：“生”出世；“肖”類似、相像）
3、 十二屬相的來(lái)源很早，考古發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)晚期睡虎地秦簡(jiǎn)與放馬灘秦簡(jiǎn)《日書》中現(xiàn)已呈現(xiàn)配有干支的十二獸，在獸名、干支擺放上與后世十二屬相整體類似，其運(yùn)用方法、占卜邏輯也與后世屬相相類，由此可估測(cè)睡虎地秦簡(jiǎn)與放馬灘秦簡(jiǎn)《日書》中呈現(xiàn)的配有干支的十二獸應(yīng)是后世十二屬相的雛形。十二屬相編年始于東漢時(shí)期。《北史·宇文護(hù)傳》中，記載了宇文護(hù)的母親寫給他的一封信，信中說(shuō)：“昔在武川鎮(zhèn)生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇”。標(biāo)明其時(shí)民間已有12屬相的用法了。
4、 我國(guó)古籍中記載，古代的華夏地區(qū)，開端運(yùn)用的是“干支編年法”，即用10個(gè)天干符號(hào)，相合作來(lái)編年。一同，也有選用地支合作十二種動(dòng)物來(lái)簡(jiǎn)略編年。到隋朝時(shí)華夏歷法傳至我國(guó)西北地區(qū)的游牧民族，他們?cè)跉v法的編年上僅吸收了十二種動(dòng)物編年法。因而才有《唐書》中記載：“黠戛斯國(guó)以十二物編年，如歲在寅，則曰虎年”。別的，《宋史·吐蕃傳》中也記載說(shuō)，吐蕃領(lǐng)袖在敘事時(shí)，以物編年，所謂“道舊事則數(shù)十二辰屬日，兔年如此，馬年如此”。正像清代趙翼在《陔余叢考》中指出的那樣，“蓋北俗初無(wú)所謂子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀(jì)歲時(shí)，浸尋撒播于我國(guó)，遂沿用不廢耳”。這種關(guān)于12屬相來(lái)歷的解說(shuō)，現(xiàn)已被許多人認(rèn)可。
5、 別的，關(guān)于12屬相來(lái)歷的說(shuō)法還有：洪巽的《陽(yáng)谷漫錄》中說(shuō)，12地支中位居奇數(shù)者，以動(dòng)物的指或蹄也為奇數(shù)般配，如子位居首位，與它般配的鼠為5指，地支中居偶數(shù)位的，則取相屬之偶數(shù)以為名，如牛與丑般配，為4爪。葉世杰在《草木子》中，把12屬相的來(lái)歷解說(shuō)為：術(shù)家以12肖配12辰，每肖各有缺乏之形焉，如鼠無(wú)齒（無(wú)磨牙）、牛無(wú)牙（無(wú)尖牙）、虎無(wú)脾、兔無(wú)唇、龍無(wú)耳、蛇無(wú)足、馬無(wú)膽、羊無(wú)瞳、猴無(wú)臀、雞無(wú)胃、犬無(wú)胰、豬無(wú)眉、人則無(wú)缺乏”。它們最大特色都看不到眉毛。
上述便是關(guān)于十二屬相的由來(lái)是什么的內(nèi)容介紹。
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