四大鬼節(jié)
我國(guó)四大鬼節(jié)是哪四個(gè)？ 我國(guó)四大鬼節(jié)：
清明節(jié) ；三月三 ；七月十四/十五（依據(jù)各地風(fēng)俗，有的當(dāng)?shù)匾詾槠咴率氖枪砉?jié)，有的當(dāng)?shù)貏t以為七月十五是鬼節(jié)） ；十月初一
清明要上墳，一同有郊游的風(fēng)俗，把新土往墳上揚(yáng)，添墳。曾經(jīng)清明也叫寒食節(jié)，曾長(zhǎng)達(dá)百日，曹操改為一天，唐改為清明前三天，全部火都得滅，出寒食后，從宮中傳出新火。清明還要插柳枝，戴柳條帽，放風(fēng)箏，蕩秋千。
三月三
江淮、江南一帶，每年陰歷三月三稱為鬼節(jié)，傳說(shuō)這一天鬼魂出沒(méi)，夜晚，家家戶戶在自家每間房屋里鳴放鞭炮，來(lái)嚇走鬼、驅(qū)鬼。
七月十四/十五
相傳,每年從七月一日起閻王就命令大開(kāi)陰間之門,讓那些終年受苦受難禁閉在陰間的冤魂厲鬼走出陰間,取得短期的游蕩,享用人世血食,所以人們稱七月為鬼月,這個(gè)月人們以為是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬遷.
每年陰歷七月十四/十五日為盂蘭節(jié),又稱中元節(jié)、七月半或鬼節(jié)，曩昔人們?cè)谶@天晚上除拜祭自己的先人外,還預(yù)備一些菜肴、酒、飯、金銀衣紙之類到路口去祭祀鬼神.
十月初一，謂之“十月朝”，又稱“祭祖節(jié)”
我國(guó)自古以來(lái)就有新收時(shí)祭祀先人的風(fēng)俗，以示貢獻(xiàn)、不忘本。故人們也在十月初一用黍?祭祀祖貳。十月初一祭祀先人，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。今日江南的許多區(qū)域，還有十月初一祭新墳的風(fēng)俗。
我國(guó)四大鬼節(jié)是哪四個(gè)？ 清明節(jié)
三月三
七月十四/十五（依據(jù)各地風(fēng)俗，有的當(dāng)?shù)匾詾槠咴率氖枪砉?jié)，有的當(dāng)?shù)貏t以為七月十五是鬼節(jié)）
十月初一
介紹一下“四大鬼節(jié)”。 四大鬼節(jié)：三月三、清明節(jié)、七月十五、十月初一
鬼節(jié)注意事項(xiàng)：防止帶紅繩、鈴鐺、風(fēng)鈴等招鬼物，盡量防止出門。若遇到鬼壓身、鬼打墻
等靈異工作，不要緊張，會(huì)集全部注意力，睜開(kāi)眼睛。
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太長(zhǎng)了,都在這兒邊
一年到底有幾個(gè)鬼節(jié)？ 我國(guó)有四大鬼節(jié)，別離是：
清明節(jié) ( 公歷四月五日)
中元節(jié) ( 夏歷七月十五)
上巳節(jié) ( 夏歷三月初三)
寒衣節(jié) ( 夏歷十月初一)
清明節(jié)：
清明節(jié)又名郊游節(jié)，在二月與暮春之交，也便是冬至后的第108天。是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日之一，是祭祖和上墳的日子 。我國(guó)漢族傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，距今已有二千五百多年的前史。受漢族文明的影響，我國(guó)的滿族、赫哲族、壯族、鄂倫春族、侗族、土家族、苗族、瑤族、黎族、水族、京族、羌族等24個(gè)少數(shù)民族，也都有過(guò)清明節(jié)的風(fēng)俗。上墳祭祖、郊游郊游是根本主題。
中元節(jié)：
中元節(jié)，俗稱鬼節(jié)、施孤、七月半，釋教稱為盂蘭盆節(jié)。與歲除、清明節(jié)、重陽(yáng)節(jié)三節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)的祭祖節(jié)操，也是盛行于漢字文明圈諸國(guó)的傳統(tǒng)文明節(jié)日。中元節(jié)有放河燈、焚紙錠的風(fēng)俗。
上巳節(jié)：
上巳(sì)節(jié)，俗稱三月三，漢民族傳統(tǒng)節(jié)日，該節(jié)日在漢代曾經(jīng)定為三月上旬的巳日，后來(lái)固定在夏歷三月初三。傳統(tǒng)的上巳節(jié)在陰歷三月的第一個(gè)巳日，也是祓禊的日子，即春浴日。上巳節(jié)和花朝節(jié)相同，正逐步被人們所淡忘。
寒衣節(jié)：
寒衣節(jié)，每年陰歷十月初一，又稱“十月朝”、“祭祖節(jié)”、“冥陰節(jié)”，民眾稱為鬼頭日，是漢族傳統(tǒng)的祭祀節(jié)日，相傳來(lái)源于周代。這一天，特別注重祭拜先亡之人，謂之送衣。寒衣節(jié)與春季的清明節(jié)、上巳節(jié)，秋季的中元節(jié)，并稱為一年之中的四大“鬼節(jié)”。一同，這一天也標(biāo)志著嚴(yán)冬的到來(lái)，所以也是爸爸媽媽愛(ài)人等為所關(guān)懷的人送御寒衣物的日子。
我國(guó)三大鬼節(jié)是哪三個(gè) 我國(guó)三大鬼節(jié)是什么時(shí)分 我國(guó)有三大鬼節(jié)：清明、中元、寒衣。陰歷七月，我國(guó)風(fēng)俗上稱它為鬼月，謂此月鬼門關(guān)大門常開(kāi)不閉，眾鬼可以出游人世。
清明節(jié)
清明要上墳，一同有郊游的風(fēng)俗。曾經(jīng)清明也叫寒食節(jié)，曾長(zhǎng)達(dá)百日，曹操改為一天，唐改為清明前三天，全部火都得滅，出寒食后，從宮中傳出新火。[1]
清明還要插柳枝，戴柳條帽，放風(fēng)箏，蕩秋千。
中元節(jié)
中元（七月十五）本是民間祭祖的日子，后定為地宮圣誕，而地宮掌管陰間之門，這一天地宮翻開(kāi)鬼門關(guān)之門，也是鬼門關(guān)開(kāi)門之日，已故先人可回家團(tuán)圓，因而又是鬼節(jié)，是我國(guó)三大冥節(jié)中最重要的一個(gè)，設(shè)有道場(chǎng)，放饅頭給孤魂野鬼吃，這一天要祭祖、上墳、點(diǎn)荷燈為亡者照回家之路。道觀舉辦盛大法會(huì)祈福吉利道場(chǎng)，內(nèi)容是為死者的魂靈超度。
釋教這一天是盂蘭盆會(huì)的日子，內(nèi)容也是為亡靈超度，盂蘭原意是解放倒懸，來(lái)自目連救母的故事。
寒衣節(jié)
每年陰歷十月初一，謂之“十月朝”，又稱“祭祖節(jié)”。為送寒衣節(jié)。 亦稱冥陰節(jié)，這一天，特別注重祭拜先亡之人，謂之送寒衣。與春季的清明節(jié)，秋季的中元節(jié)，并稱為一年之中的三大“鬼節(jié)”。為免先人們?cè)陉幉芄黹T關(guān)挨冷受凍，這一天，人們要燃燒五色紙，為其送去御寒的衣物，并連帶著給孤魂野鬼送溫暖。十月初一，燒寒衣，寄托著今人對(duì)故人的思念，承載著生者對(duì)逝者的悲憫。 一同，這一天也標(biāo)志著嚴(yán)冬的到來(lái)，所以也是爸爸媽媽愛(ài)人等為所關(guān)懷的人送御寒衣物的日子。
我國(guó)陰歷有那幾個(gè)鬼節(jié)的？別離是在那天的？ 七月半鬼節(jié)的來(lái)歷 每年夏歷七月十五這這天，是我國(guó)傳統(tǒng)中的重要節(jié)日――中元節(jié)，可是，“中元節(jié)”是我國(guó)道教的叫法；夏歷七月十五這天，釋教稱之為“盂蘭盆節(jié)”，民間則稱之為“鬼節(jié)”。當(dāng)然，道教的中元節(jié)、釋教的盂蘭盆節(jié)及其民間的鬼節(jié)，既有不同的表達(dá)形式，可是，這三節(jié)又有祭祀先人和崇尚忠烈的一同文明內(nèi)在。 一，道教的“中元節(jié)” 依照道教的文明邏輯，一年的時(shí)空應(yīng)該分紅上下陰陽(yáng)兩半，并且，我國(guó)道教以為哺育國(guó)際萬(wàn)物的三個(gè)根本元素，是天、地、水。所以，道教將上半年看成是天官，下半年是地官。這兒需求闡明一點(diǎn)的是，這兒說(shuō)的“官”，不是指人世官員的“官”，而是指意時(shí)空活動(dòng)過(guò)程中的節(jié)段，類似于我國(guó)圍棋對(duì)奕中的“官子”的那個(gè)“官”。 我國(guó)道教首要產(chǎn)生在我國(guó)農(nóng)業(yè)文明發(fā)達(dá)區(qū)域，所以，我國(guó)道教一貫以為天玄地和地玄天，地生萬(wàn)物，水為生物之本，且地含水。這便是說(shuō)，由于我國(guó)農(nóng)業(yè)文明注重地水兩元素對(duì)人類萬(wàn)物的重要作用，所以，在我國(guó)道教文明理念中一向蘊(yùn)涵著以地為中心去調(diào)查國(guó)際的“本體論”和“知道論”及其“辦法論”。依照道教這種國(guó)際觀，道教習(xí)氣將一年的“天官”（上半年）的正月的十五稱之為“上元節(jié)”；下半年的地官節(jié)段的七月十五，則叫做“中元節(jié)”；由于地含水，水作用地，所以，地官下半年中段的十月十五則是“下元節(jié)”。這上、中、下三元，則組構(gòu)出了道教對(duì)國(guó)際的三元一體體系知道。 我國(guó)道教不同于國(guó)際上的的許多宗教。國(guó)際上的許多宗教都是神人合一的，或許就像基督教那樣考究“道成肉身”的三位一體，這使得宗教傳達(dá)者往往被高度神化。我國(guó)道教布道的意圖很明晰，道教傳達(dá)者不是神而是人，所以，道教傳達(dá)品德品德是“對(duì)癥下藥”的。對(duì)才智高的人，就明示《品德經(jīng)》的道理，對(duì)那些才智不可或許沒(méi)有多少時(shí)間去深化反省本身品德品德建造的人，就采納編寫故事去闡明道理，“寓教于游樂(lè)”，便是來(lái)源于我國(guó)道教的布道辦法。 我國(guó)道教的“中元節(jié)”，其實(shí)首要是傳達(dá)品德品德的節(jié)日，也便是倡議人們?cè)谶@天注重修德。中元節(jié)這天，有思維和有時(shí)間的人就要會(huì)集在一同一同一同學(xué)習(xí)老子的《品德經(jīng)》，且要相互溝通和深思反省本身。而關(guān)于一般教眾，道教則發(fā)明晰一些故事去“寓教于游樂(lè)之中”。比方，道教臆造出有有個(gè)叫做陳子禱的人與龍王女兒成婚，別離在正月十五、七月十五、十月十五這三天然生成下了“天官、地官、水官”三個(gè)孩子，這“三官”主管人世的賜福、赦罪、解厄三個(gè)使命，他們法力無(wú)邊，別離要在這三天到人世巡游，查看人們的品德品質(zhì)是否好仍是壞，關(guān)于那些品德品質(zhì)好的人，他們就給予賜福，不然，他們就要降罪。可是，我國(guó)道教又是一個(gè)很寬恕和隨時(shí)給予人改變更新自己的時(shí)機(jī)的宗教，所以，“中元節(jié)”并不只僅是個(gè)獎(jiǎng)賞仁慈和賞罰惡劣的的節(jié)日，而首要是個(gè)“赦罪節(jié)”，所以，“中元節(jié)”又是我國(guó)節(jié)日中的“悔過(guò)節(jié)”和“贖罪節(jié)”，一年中有罪行的人可以在中元節(jié)這天通過(guò)各種儀禮去反省自己和懇求天地人的寬恕。 二，釋教的“盂蘭盆節(jié)” 傳說(shuō)，有個(gè)叫做目蓮的人做夢(mèng)，他夢(mèng)見(jiàn)自己逝世的母親淪落在餓鬼隊(duì)伍中，所以，他送飯給母親，卻屢次不可。木蓮將此事告知佛，佛勸他供養(yǎng)僧眾多行善事，以擺脫母親在陰間的罪孽，木蓮在七月十五這天作盂蘭盆（梵意為“挽救倒懸”），所以，釋教僧眾團(tuán)體為木蓮母親念經(jīng)超逸，使得其母脫離了苦海。由此可見(jiàn)，釋教的七月十五的盂蘭盆節(jié)，有兩層寓意，一是教育人們要供養(yǎng)宗教僧眾，二是教育人們多做善事超逸先人罪孽，并發(fā)起孝道。 三，民間的“鬼節(jié)” 七月十五為“鬼節(jié)”，這大概是由于民間人們要在七月初一到十五這半月的時(shí)間中給先人燒紙錢和祭祀，這種人魂對(duì)話的氣氛，使得人們產(chǎn)生了鬼的節(jié)日之說(shuō)。 我國(guó)……
我國(guó)傳統(tǒng)鬼節(jié)有幾個(gè)? 一、清明節(jié)
清明原為二十四節(jié)氣之一，時(shí)間在陰歷的三月，相當(dāng)于公歷的四月五日左右，從太陽(yáng)抵達(dá)黃經(jīng)15度開(kāi)端。作為二十四節(jié)氣之一的“清明”，它是標(biāo)志末侯和農(nóng)業(yè)活動(dòng)的節(jié)氣。漢劉安《淮南子?地理訓(xùn)》記載說(shuō)：“春分后十五日，斗指乙為清明。”《孝經(jīng)緯》記載說(shuō)：“斗指乙為清明，萬(wàn)物至此皆潔齊清明。”《月令七十二候集解》也以“皆潔齊而清明”解說(shuō)“清明”之義。清明節(jié)作為耕耘時(shí)節(jié)的標(biāo)志，是開(kāi)端春耕播種，我國(guó)的南邊有“清明谷雨兩相連，浸種播種莫拖延”的諺語(yǔ)，北方有“清明忙種麥，谷雨種大田”的諺語(yǔ)，都闡明晰這一點(diǎn)。
從節(jié)日說(shuō)，清明是寒食節(jié)的演化。寒食節(jié)的由來(lái)是，春秋時(shí)晉文公逃亡列國(guó)，陪侍大臣介子推曾割下腿肉為其果腹。文公復(fù)國(guó)后，子推不求利祿，與母隱居綿山。文公難以尋找，便放火燒山逼他出仕。誰(shuí)知子推矢志不移，抱樹(shù)而死。為了吊唁他，文公命令在他殉節(jié)這天（清明前一天或兩三天），全國(guó)寒食禁火，今后演化為節(jié)。也有學(xué)者以為，寒食之俗源于原始氏族社會(huì)的改火風(fēng)俗，以及由此開(kāi)展而來(lái)的奴隸制社會(huì)的火禁準(zhǔn)則。其依據(jù)便是唐人韓翊的《寒食》詩(shī)：“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入王侯家”，以及如今一些少數(shù)民族仍然保存的每年“取新火”風(fēng)俗。由于兩節(jié)附近，不少節(jié)慶活動(dòng)相重，久之寒食節(jié)與清明節(jié)不只沒(méi)有嚴(yán)厲的區(qū)別，還被后者取而代之。
清明后來(lái)演化為風(fēng)俗節(jié)日，由于其首要風(fēng)俗活動(dòng)為祭祀鬼神，故又稱鬼節(jié)、冥節(jié)、死人節(jié)；由于其還有郊游、郊游的風(fēng)習(xí)，故又稱郊游節(jié)。“清明”還與“聰明”諧音，故有些當(dāng)?shù)剡€稱“聰明節(jié)”。鬼節(jié)，死人節(jié)，是同一意思，由于人死了稱“鬼”。相傳，鬼日子在陰曹鬼門關(guān)，即所謂的“冥界”，所以方稱冥節(jié)。清顧祿《清嘉錄》記載說(shuō)：“蓋土俗家祭，以清明、七月半、十月朝為鬼節(jié)，端午、冬至、年夜為人節(jié)。”可見(jiàn)，清明乃是三個(gè)鬼節(jié)的頭一個(gè)，所以祭祖之風(fēng)習(xí)也重。清明既為鬼節(jié)，所以這一天祭先祖，被稱為“過(guò)節(jié)”，意思是鬼在這一天過(guò)節(jié)。
二、中元節(jié)
除了中元和盂蘭盆節(jié)之外，民間還稱七月十五為鬼節(jié)，與清明、十月一合為三鬼節(jié)。民間的鬼節(jié)與釋教的中元節(jié)、盂蘭盆節(jié)有著親近的聯(lián)系，又有自己共同的顏色。就這樣，僧、道、俗三流合一，構(gòu)成了陰歷七月十五豐厚的節(jié)俗活動(dòng)。
清代文人王凱泰的詩(shī)《中元節(jié)有感》便描寫了福建一帶過(guò)中元節(jié)的風(fēng)俗。
道場(chǎng)普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。
卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元。
陰歷七月十五這天，同是佛道兩家總結(jié)批判的日子，兩家都相應(yīng)的考籍講評(píng)活動(dòng)；不同的是，道家的調(diào)查、陳述指向民眾，即校籍辰。佛家的總結(jié)講評(píng)則在內(nèi)部進(jìn)行。不管是對(duì)外的校籍辰仍是內(nèi)部的批判會(huì)，都闡明佛道兩家對(duì)七月十五日的注重。或許闡明這個(gè)日子在佛道節(jié)日中的重要。再加上民間的所謂鬼節(jié)，這個(gè)時(shí)日更顯得多彩多姿。校籍辰和自恣日僅僅僅這個(gè)時(shí)節(jié)俗活動(dòng)中極小的一部分，此外尚有祭祖薦新、放燈照冥、盂蘭盆會(huì)等在一年中也屬重要的節(jié)俗活動(dòng)。盂蘭盆會(huì)是釋教歲節(jié)儀規(guī)中重要的典禮，例在每年有七月十五舉辦，因而中元節(jié)也有“盂蘭盆節(jié)”之稱。
雖然通過(guò)千余年自動(dòng)的順?biāo)缀捅黄鹊臍w化，釋教的蹤跡仍是明晰地留在一般民眾的中元節(jié)俗活動(dòng)中。首先是那姓名。盂蘭是梵語(yǔ)的音譯，是“倒懸”意思，盂蘭與盆合起來(lái)是救器，即“救倒懸器”；別的，盂蘭盆也可以解說(shuō)為“救倒懸盆”，杰出它“安放百家味飯食”的特色。
清代詩(shī)人龐塏的……
7.14為什么被稱為鬼節(jié)？ 鬼節(jié)，望文生義，即鬼過(guò)的節(jié)日。鬼節(jié)有中西之分，在 我國(guó) 有四大鬼節(jié)，別離是 七月半 ， 清明節(jié) ，三月三，十月初一。西方鬼節(jié)中有 墨西哥鬼節(jié) ，泰國(guó)鬼節(jié) 等，但最著名的是 萬(wàn)圣節(jié) 。此詞條將具體介紹中外各個(gè)鬼節(jié)的來(lái)源文明等 內(nèi)容 。
中元鬼節(jié)
中文名： 鬼節(jié)、元宵節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)
節(jié)日時(shí)間： 七月半、10月31日等
節(jié)日類型： 傳統(tǒng)節(jié)日
盛行區(qū)域： 我國(guó)、西方國(guó)家
鬼節(jié)
簡(jiǎn)介
四大鬼節(jié)： 三月三 、清明節(jié) 、中元節(jié) 、寒衣節(jié) （十月初一）
文明
鬼節(jié)源自古代哲學(xué)思維 陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō) ，鬼節(jié)陰氣極重，此天出世打亂先天八字的福運(yùn)，五行偏奇，陰陽(yáng)會(huì)呈現(xiàn)不平衡， 運(yùn)勢(shì)走下坡遇小人，鬼節(jié)這天命盤在ae星群的方位上，傍晚時(shí)簋心星在南天中的方位與鬼節(jié)生日的人的命盤相對(duì)因而女子以昱珀化解，清晨時(shí)璋觜星在南天中的方位與鬼節(jié)出世的人命理相對(duì)因而男人以c趾化解，鬼節(jié)是歸于鱗蟲(chóng)的命星，歸青龍神掌管。因而化解時(shí)需求以 五音分金結(jié)押 封印在上古神話中難以見(jiàn)到身后國(guó)際的描繪，“鬼”字也并不是的意
鬼節(jié)
義。甲骨文中“鬼”本是會(huì)意字，下面是個(gè)“人”字，上面是個(gè)可怕的腦袋，意即像人的怪物。后來(lái)逐步演化成人死之后所變之物。《禮記?祭義》已說(shuō)得很明晰：“眾生必死，死必歸士，此之謂鬼。”《禮記?祭法》則進(jìn)一步指出：“庶人庶士無(wú)廟，死曰鬼。”那便是達(dá)官貴人身后有廟供奉，終年有人祭祀，則成了神，普通百姓身后無(wú)廟享祭，四處飄流，才是鬼。我國(guó)第一部辭書《說(shuō)文》中解說(shuō)的“鬼，人所歸為鬼”便是現(xiàn)在的意義。先秦典籍中涉及到“鬼”的的文字許多，孔夫子有名句“ 敬鬼神而遠(yuǎn)之 ”，可見(jiàn)儒家是信仰鬼神的，但僅僅“敬”罷了。后來(lái)雖有東漢 王充 的無(wú)鬼論，但總還無(wú)法不堅(jiān)定國(guó)人對(duì)鬼神的迷信。到了清代 蒲松齡 筆下，雖有 如狼似虎 般的厲鬼，但更多的是重心意、懂禮儀年輕漂亮的女鬼，讀了《聊齋》之后，不光不覺(jué)得鬼可怕，反而覺(jué)得十分心愛(ài)。我國(guó)鬼文明的完善和充分得益于佛道兩教。道教是咱們地產(chǎn)，釋教是漢魏時(shí)從西土傳人，融入儒家文明和塵俗文明，人身后的陰間國(guó)際（佛家也稱冥間），也便是鬼們?nèi)兆拥膰?guó)際逐步構(gòu)建起來(lái)。道家的首要修建是豐國(guó)都，并在四川東部長(zhǎng)江之濱的平都山上具體演示。景色俊美的 平都山 本是道家的七十二福地之一，西漢的 王方 平緩東漢的陰長(zhǎng)生都曾在此修煉，后得道成仙。 豐都
的由仙而鬼，與兩位仙人的姓氏有關(guān)，王、陰倒讀便是陰王，遂成了“陰間之王”，通過(guò)歷代的演繹，加上《西游記》《鐘馗?jìng)鳌返壬衲≌f(shuō)的烘托，豐都便被營(yíng)建成一座陰沉可怖的鬼城，所以有了 奈何橋 、 鬼門關(guān) 、陰陽(yáng)界、 皇帝殿 、 無(wú)常殿 、城隍廟 等陰間地上和各級(jí)官府。比之于道教的陰間，釋教的冥間要完好體系得多。釋教有所謂“十界”之說(shuō)，也便是國(guó)際上存在著十種境地，別離是佛、 菩薩 、緣覺(jué)、聲聞、天、人、 阿修羅 、畜生、惡鬼、陰間。前四者稱“四圣”，即現(xiàn)已超凡入圣，脫離了存亡輪回之苦，后六者叫“六凡”，要在穢土中不盡地輪回，最終三者又名“三惡道”“三惡趣”，是更為不幸的境地，而陰間則是不幸之最。說(shuō)起陰間，叫人毛骨悚然，且有十八層之多，越往基層，磨難越深重。陰間中不光有閻羅、判官、鬼卒等如狼似虎，還有刀山、油鍋、碾盤、鋸解、石磨種種酷刑，因而人身后最怕的是進(jìn)入 十八層陰間 。
鬼節(jié)是什么時(shí)分 七月十四鬼節(jié)的由來(lái)及忌諱
農(nóng) 歷 七 月 十 四 日 為 中 元 節(jié) 又 稱 為 鬼 節(jié)
或 盂 蘭 節(jié) 是 祭 祀 孤 魂 野 鬼 的 大 節(jié) 日 。
中 元 節(jié) 源 自 道 教 ， 后 為 佛 教 沿 用 成 為
現(xiàn) 今 俗 稱 的 鬼 節(jié) 。 盂 蘭 節(jié) 在 印 度 è?語(yǔ) 中 意 指 倒 懸 ” ， 故 事 的 主 角 是 釋 迦
十 大 第 子 目 蓮 ， 倒 懸 ” 乃 指 目 蓮 之 母
受 死 后 受 餓 鬼 之 苦 ， 不 能 進(jìn) 食 。 后 得
釋 迦 幫 助 ， 悉 其 用 百 味 五 果 供 養(yǎng) 十 方
佛 并 藉 功 德 救 母 。 因 此 民 間 為 了 祭 祀
孤 魂 都 在 鬼 月 ( 農(nóng) 歷 七 月 ) 舉 行 普 渡 會(huì) ，
俗 稱 鬼節(jié) 。 一 般來(lái) 說(shuō) 古 代 都 不 愿 在 此 月
作 嫁 娶 等 重 要 事 宜 。
鬼節(jié)忌諱大全
千萬(wàn)不要… 原因是…
床頭掛風(fēng)鈴
風(fēng)鈴簡(jiǎn)單招來(lái)好兄弟，而睡覺(jué)的時(shí)分是最簡(jiǎn)單被”侵略〃的時(shí)間，你說(shuō)呢？
夜游
八字輕的人千萬(wàn)不要夜游，不然只會(huì)自找麻煩…
拔腳毛
俗話說(shuō)：「一支腳毛，管三個(gè)鬼」，所以腳毛越多的人鬼越不敢接近
非特定場(chǎng)合燒冥紙
冥紙是燒給好兄弟的，金紙是燒給神的，燒冥紙的成果只會(huì)招來(lái)更多的好兄弟
偷吃祭品
這些是屬於好兄弟的食物，未通過(guò)他們的贊同就動(dòng)用，只會(huì)替自己招來(lái)難以解決的厄?#092;
晚上曬衣服
當(dāng)好兄弟覺(jué)得你的衣服美觀，他就會(huì)借去穿，趁便在衣服上留下他的滋味.
喊姓名
夜游的時(shí)分千萬(wàn)不要叫出姓名，盡量都以代號(hào)相等，避免被好兄弟記住你的姓名
游水
此刻好兄弟會(huì)和你玩鬼抬腳的游戲，一不小心，命就被抬走了…
亂看
好兄弟喜愛(ài)躲起來(lái)嚇人，假如亂看被嚇到了，便是他們侵略你最好的時(shí)分
榕樹(shù)放在家門口
由于榕樹(shù)是聚陰的植物，一同也是好兄弟的獨(dú)愛(ài)，除非你期望好兄弟來(lái)家里坐坐…
熬夜
人氣最虛的時(shí)分是在深夜，鬼氣最旺的時(shí)分也是在深夜，相較之下，誰(shuí)會(huì)贏ㄋ…
靠墻
好兄弟往常喜愛(ài)依附在冰涼的墻上歇息，此舉很簡(jiǎn)單引起鬼上身
撿路旁邊的錢
這些錢是用來(lái)打通牛頭馬面的，假如侵犯了他們東西，就很簡(jiǎn)單被他們經(jīng)驗(yàn)…
簡(jiǎn)單的回頭
當(dāng)走在荒郊野外或人煙稀少的當(dāng)?shù)貢r(shí)，覺(jué)得『如同』有人叫你，不要簡(jiǎn)單回頭，那可能是好兄弟…
不能隨地勾肩搭背
人的身上有3把火，頭頂一把，左右膀子各一把，只需滅 了其間1把，就簡(jiǎn)單被好兄弟”上身〃
拖鞋頭朝床的方向
好兄弟會(huì)看鞋頭的方歷來(lái)判別生人在哪里，假如鞋頭朝床頭擺，那N好兄弟就會(huì)上床和你一同睡…
筷子插在飯X
這是祭拜的形式，就比如香插在香爐上，此舉只會(huì)招來(lái)好兄弟來(lái)與你共享食物…
一個(gè)人
一個(gè)人簡(jiǎn)單引起好兄弟的覬覦，是真的…
晚上攝影
此舉動(dòng)簡(jiǎn)單將?nbsp;界的朋友一同拍進(jìn)來(lái)，然后帶回家…
玩碟仙
往常時(shí)間玩碟仙就很簡(jiǎn)單發(fā)生工作，更何況在這鬼節(jié)時(shí)分…
拖鞋規(guī)整的放床邊
在外旅行時(shí)，拖鞋規(guī)整的放在床邊，會(huì)招來(lái)?nbsp;界朋友的獵奇，形成他們的鬧床…
吹口哨
晚上吹口哨，留神好兄弟喜愛(ài)你……
鬼節(jié)是什么節(jié)日 鬼門大開(kāi)，祭祀先祖的日子 相關(guān)材料 鬼節(jié)，望文生義，即鬼過(guò)的節(jié)日。鬼節(jié)有中西之分，在我國(guó)有四大鬼節(jié)，別離是清明節(jié)，三月三，七月十五，十月初一。西方鬼節(jié)中有墨西哥鬼節(jié)，泰國(guó)鬼節(jié)等，但最著名的是萬(wàn)圣節(jié)。此詞條將具體介紹中外各個(gè)鬼節(jié)的來(lái)源文明等內(nèi)容。 鬼節(jié)說(shuō)鬼事 相關(guān)忌諱 由來(lái) 傳說(shuō) 具體材料揭秘 hao565/content.asp?id=1251
四大鬼節(jié)有哪些
在我國(guó)，鬼節(jié)可不是只要一個(gè)的，下面我為我們介紹我國(guó)的四大鬼節(jié)，歡迎我們閱覽。
四大鬼節(jié)是哪些?
清明節(jié)、三月三、七月十四/十五(依據(jù)各地風(fēng)俗，有的當(dāng)?shù)匾詾槠咴率氖枪砉?jié)，有的當(dāng)?shù)貏t以為七月十五是鬼節(jié))、十月初一。
清明節(jié)
清明要上墳，一同有郊游的風(fēng)俗，把新土往墳上揚(yáng)，添墳。曾經(jīng)清明也叫寒食節(jié)，曾長(zhǎng)達(dá)百日，曹操改為一天，唐改為清明前三天，全部火都得滅，出寒食后，從宮中傳出新火。清明還要插柳枝，戴柳條帽，放風(fēng)箏，蕩秋千。
三月三
三月三江淮、江南一帶，每年陰歷三月三稱為鬼節(jié)，傳說(shuō)這一天鬼魂出沒(méi)，夜晚，家家戶戶在自家每間房屋里鳴放鞭炮，來(lái)嚇走鬼、驅(qū)鬼。
七月十四或十五
七月十四/十五相傳，每年從七月一日起閻王就命令大開(kāi)陰間之門，讓那些終年受苦受難禁閉在陰間的冤魂厲鬼走出陰間，取得短期的游蕩，享用人世血食，所以人們稱七月為鬼月，這個(gè)月人們以為是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬遷. 每年陰歷七月十四/十五日為盂蘭節(jié)，又稱中元節(jié)、七月半或鬼節(jié)，曩昔人們?cè)谶@天晚上除拜祭自己的先人外，還預(yù)備一些菜肴、酒、飯、金銀衣紙之類到路口去祭祀鬼神。
十月初一
十月初一，謂之“十月朝”，又稱“祭祖節(jié)”我國(guó)自古以來(lái)就有新收時(shí)祭祀先人的風(fēng)俗，以示貢獻(xiàn)、不忘本。故人們也在十月初一用黍?祭祀先人。十月初一祭祀先人，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。今日江南的許多區(qū)域，還有十月初一祭新墳的’風(fēng)俗。
我國(guó)四大鬼節(jié)是什么
我國(guó)四大鬼節(jié)是：上巳節(jié)，陰歷三月初三；清明節(jié)，公歷的每年4月4日至4月6日之間；中元節(jié)，陰歷七月十五；寒衣節(jié)，陰歷十月初一。在漢族，陰歷三月初三又稱“上巳節(jié)”，相傳是黃帝軒轅的誕辰。江淮、江南一帶，每年陰歷三月三稱為鬼節(jié)，傳
我國(guó)四大鬼節(jié)是哪四個(gè)
鬼節(jié)是指祭祀鬼的節(jié)日或許與鬼相關(guān)的節(jié)日，我國(guó)四大鬼節(jié)是清明節(jié)（公歷4月4號(hào)至4月6號(hào)之間）、中元節(jié)（陰歷七月十五）、上巳節(jié)（陰歷三月初三）、寒衣節(jié)（陰歷十月初一）。
1、清明節(jié)
清明節(jié)是在每年公歷4月4號(hào)到4月6號(hào)之間，上墳表達(dá)家人對(duì)先人的敬重思念，秦朝曾經(jīng)就現(xiàn)已有了上墳的風(fēng)俗，不過(guò)并不是規(guī)定在清明當(dāng)天，清明上墳到唐朝才開(kāi)端盛行一向連續(xù)至今。
2、中元節(jié)
中元節(jié)俗稱“七月半”，陰歷的七月也被稱為鬼月，其實(shí)最早的七月半和鬼是沒(méi)有聯(lián)系的，原本是民間的祭祖節(jié)，秋天豐盈民間按例是要祭祖的，向先人陳述收成并感謝先祖的庇佑，被稱為中元節(jié)是源于東漢后道教的說(shuō)法。
3、上巳節(jié)
上巳節(jié)來(lái)源于古代漢族人的巫術(shù)活動(dòng)，每年陰歷的3月3日，家家戶戶到水邊舉辦祭禮，人們跳到水里洗去污穢除惡辟邪。
也有傳說(shuō)上巳節(jié)來(lái)源于軒轅黃帝，陰歷3月3日是軒轅黃帝的誕辰。到了唐朝上巳節(jié)現(xiàn)已成為了其時(shí)十分盛大的節(jié)日之一。人們除了到水邊洗澡，還趁便春游郊游，舉辦大型的戶外活動(dòng)。宋代今后上巳節(jié)在北方就不盛行了，南邊的部分區(qū)域仍然保存。
4、寒衣節(jié)
每年陰歷十月初一，又稱“十月朝”、“祭祖節(jié)”、“冥陰節(jié)”，民眾稱為鬼頭日，是我國(guó)傳統(tǒng)的祭祀節(jié)日，相傳來(lái)源于周代。寒衣節(jié)盛行于北方，不少北方人會(huì)在這一天祭掃，留念仙逝親人，謂之送寒衣。
外國(guó)的鬼節(jié)萬(wàn)圣節(jié)
在西方國(guó)家，每年的10月31日，有個(gè)辭典解說(shuō)為中文譯作：“萬(wàn)圣節(jié)之夜”。萬(wàn)圣節(jié)是西方國(guó)家的傳統(tǒng)節(jié)日。這一夜是一年中最“鬧鬼”的一夜，所以也叫“鬼節(jié)”。
萬(wàn)圣節(jié)的一個(gè)風(fēng)趣內(nèi)容是“Trick or treat”，即孩子們拎著南瓜燈籠挨家討糖吃的游戲。碰頭時(shí)，打扮成鬼精靈容貌的孩子們千人一面地都要宣布“不請(qǐng)吃就搗亂”的要挾，而主人天然不敢慢待，連聲說(shuō)“請(qǐng)吃！請(qǐng)吃！”一同把糖塊放進(jìn)孩子們隨身攜帶的大口袋里。
以上文字內(nèi)容便是小編收拾的關(guān)于我國(guó)四大鬼節(jié)和我國(guó)四大鬼節(jié)是什么節(jié)的具體介紹，期望可以協(xié)助到您；假如你還想了解更多這方面的信息，記住保藏重視。
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