519是什么日子?
519是我國旅行日。該節日來源于2001年5月19日，浙江寧海人麻紹勤以寧海徐霞客旅行沙龍的名義，向社會宣布建立我國旅行日的主張，主張《徐霞客行記》首篇《游露臺山日記》開篇之日5月19日定名為我國旅行日。
519旅行日的效果
2022年5月19日是第12個我國旅行日，為遵循黨中央、國務院關于統籌新冠肺炎疫情防控和經濟社會展開的決議計劃布置，執行國家展開變革委、文明和旅行部等14部委印發的《關于促進服務業范疇困難職業康復展開的若干方針》。
進一步提振職業展開決心，增強旅行商場生機，助力旅行商場康復和展開，文明和旅行部將在做好疫情防控作業的前提下，展開2022年我國旅行日活動，現就有關事項告訴如下活動主題，感悟中華文明享用夸姣旅程。
活動時刻2022年5月1日至31日活動內容，仔細安排我國旅行日主題活動，5月19日，文明和旅行部在山西省晉中市平遙古城建立主會場，其他省區、市建立分會場，各分會場環繞2022年主題展開活動，分會場活動方案由各地自行擬定。
5月19日是什么日子?
5月19日是我國旅行日。
我國旅行日是大旅行家徐霞客留給咱們的文明珍寶，5月19日是《徐霞客行記》首篇《游露臺山日記》的開篇日，2011年3月30日，國務院常務會議通過決議，自2011年起，將每年的5月19日定為“我國旅行日”。
2022年5月19日是第12個“我國旅行日”，本年的主題為“感悟中華文明，享用夸姣旅程”，主會場設在山西省晉中市平遙古城。
我國旅行日的含義
跟著世界經濟的飛速展開和人們日子水平的大幅度進步，旅行已經成為人們休閑休假的首要挑選方法之一，建立旅行日的含義在于強化旅行宣揚，培育旅行休閑認識，鼓舞人民群眾廣泛參加旅行活動，發揮旅行的教育功用，提高國民日子質量，推進旅職業展開。
5月19日是什么日子 5月19日的節日
1、5月19日對應節日：徐霞客開游節。徐霞客當年于5月19日開端旅行而創造《徐霞客行記》，當今后人們定下每年5月19日舉辦集風俗文藝表演、體育競技、招商引資、經貿洽談、產品展銷和旅行休閑為一體的大型文明旅行節慶活動。
2、節日前史：《徐霞客行記》開篇中曾有這樣的記敘：“癸丑之三月晦，自寧海出西門，云散日朗，人意山光，俱有喜態……”401年前，徐霞客便是從這兒開端了他長達34年，腳印遍及大半個我國的巨大游歷。其時的中華游圣徐霞客肯定想不到401年后的人們會把他開游的5月19日，諧音出“我要游”的意思。這個美麗偶然的發生地，便是浙江省寧海縣，寧海人因而將徐霞客行記的開篇日“5·19”作為開游節的日期。
五月十九日是什么日子
5月19日是我國旅行日。
該節日來源于2001年5月19日，浙江寧海人麻紹勤以寧海徐霞客旅行沙龍的名義，向社會宣布建立“我國旅行日”的主張，主張《徐霞客行記》首篇《游露臺山日記》開篇之日（5月19日）定名為我國旅行日。
2009年12月1日，國務院下發了《關于加速展開旅職業的定見》，提出了要建立“我國旅行日”的要求。2009年12月4日，國家旅行局正式啟動了建立“我國旅行日”的相關作業。2011年3月30日，國務院常務會議通過決議，自2011年起，每年5月19日為“我國旅行日”。
來源
我國旅行日與我國明代巨大的旅行家、地理學家、史學家、文學家徐霞客有關，翻開《徐霞客行記》，第一篇便是《游露臺山日記》。徐霞客30年來腳印遍及大半個我國，寫下了許多行記。期間，他三次到過露臺山，并寫下了《游露臺山日記》及《游露臺山日記后》兩篇行記。
前一篇是他在于明萬歷四十一年（1613年）進入露臺山，旅行了露臺山后所寫。后一篇是他時隔廿年，他又一次，更詳盡地探究了露臺山水。他重游了華頂、石梁諸勝今后，半途去雁蕩山，折回后又細細調查了露臺西南諸景所寫。并在其最精華的《徐霞客行記》中，將這兩篇行記都編入其間。一地編入兩篇，在《徐霞客行記》中僅露臺山等三地。
更值一提的是，將《游露臺山日記》赫然修改于《行記》的首篇，作為開篇之作，可見，露臺山在“游圣”心目中位置之崇高。
5月19日什么節日
您好。
5月19日是我國旅行日。
我國旅行日，是每年的5月19日，非法定節假日。該節日來源于2001年5月19日，浙江寧海人麻紹勤以寧海徐霞客旅行沙龍的名義，向社會宣布建立“我國旅行日”的主張，主張《徐霞客行記》首篇《游露臺山日記》開篇之日（5月19日）定名為我國旅行日。2011年3月30日，國務院常務會議通過決議，自2011年起，每年5月19日為“我國旅行日”。
我國旅行日源自露臺山 《徐霞客行記》開篇《游露臺山記》：“癸丑之三月晦（公元1613年5月19日），自寧海出西門，云散日朗，人意山光，俱有喜態。”《徐霞客行記》開篇的短短24個字，為后人留下了文明旅行的珍寶。由于“我國旅行日”與我國明代巨大的旅行家、地理學家、史學家、文學家徐霞客有關，翻開《徐霞客行記》，第一篇便是《游露臺山日記》。徐霞客30年來腳印遍及大半個我國，寫下了許多行記。期間，他三次到過露臺山，并寫下了《游露臺山日記》及《游露臺山日記后》兩篇行記。前一篇是他在于明萬歷四十一年（1613年）進入露臺山，旅行了露臺山后所寫。后一篇是他時隔廿年，他又一次，更詳盡地探究了露臺山水。他重游了華頂、石梁諸勝今后，半途去雁蕩山，折回后又細細調查了露臺西南諸景所寫。并在其最精華的《徐霞客行記》中，將這兩篇行記都編入其間。一地編入兩篇，在《徐霞客行記》中僅露臺山等三地。更值一提的是，將《游露臺山日記》赫然修改于《行記》的首篇，作為開篇之作，可見，露臺山在“游圣”心目中位置之崇高。
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