想要了解佛牌首要要知道泰國佛牌是什么？
在前史上，緬甸與泰國戰役連連，每逢一個省或區域遭到掠奪，佛塔被損壞時，都會從佛塔的廢墟中發現大批的佛牌。這些佛牌極具價值，往往稀有百年的前史。大多數的佛牌，都被制造成小型的飾品，供奉在佛塔內。假使在將來，佛塔或許釋教文明遭到虐待，也能夠經過佛牌體積小的特色，傳承釋教的文明，以提示世人，先祖的釋教文明的絢爛與光芒。
佛牌開端的含義是，佩戴在頸部以保護那些參加圣戰(保護泰國疆土權力)的兵士們。由于泰國公民相信佛。現用來作為一種護身，佩戴在頸部，以保護人的安全或許增強信仰。好的佛牌或許說合適自己的佛牌，你戴上之后，有的人身體反響會比較大，比方說頭暈，拿在手里感覺過電等。有的人會立刻遇到功德，當然，相同有的人或許會遇到一些欠好的事兒，這兒再次跟我們重申一下，沒有關系，不必憂慮，違緣能消除的，都能夠消除，消除不了的就讓它提早產生，并以丟失最小的狀況讓它完畢，往往會把這些特別欠好的工作，先處理掉罷了。在閱歷了前期的各種身體反響，還有利益的反響后，會處于一個調整期，或許說感應略低的緩沖期，這個時期是需求都有所調整的時分。都歸于正常。
人在時運欠安、愛情不順時，總是會習氣自怨自艾，雖然「此乃時也、運也、命也、非吾之不能也。」，可是古人云：「一命二運三風水，四積陰德五讀書」，命理奇書「了凡四訓」也再三重申了「命運在己不在天」的道理，一般人總以為自己為命運所組織，情不自禁，但也有懂事之人以為，命運束縛不了他，正所謂「賢達之人能安命也。」
龍婆培(Luang Phor Pae Wat Pikulthong)，泰國近代三大圣僧之首。龍婆培出生于佛歷2448年的1月1日（公歷1905年），星期一，家中共有4個孩子，他是年歲最小的一個。年少時，家境貧寒8歲的時分母親就已逝世，然后被自己的舅父及嬸嬸收養。在佛歷2542年的2月10日（公歷1999年），龍婆培終究圓寂于自己一手籌建的醫院內，享年94歲。
佛歷2463年4月15日正式在瓦匹坤通梵宇落發，之后又開端跟從TAS教師一同學習。在佛歷2474年瓦匹坤通掌管之位空缺之時，受許多善信、和尚推舉，期望龍婆培高僧能夠接任。但龍婆培考慮到自己年歲尚淺、需求更多的自我修行，所以，龍婆培容許善信及寺內的和尚們，自己會先專注修行、研習，在佛歷2482年定會回到瓦匹坤通接任。從那以后，龍婆培開端了自己的修行之路，首要是專注修煉禪定的才能，提高禪定境地。后來又前往臥梵宇以及藥師佛名寺瓦素泰進行不同佛法和陳舊經文的學習。之后更是有幸成為了傳奇圣僧龍婆習的弟子，龍婆培也開端督造自己的第一批佛牌哦，后來的兩年時間里，龍婆培用這些制造籌措的善款將本來寒酸的瓦匹坤通梵宇創新。這也讓龍婆培學問水平以外的才能得到了廣泛的服氣，漸漸地出名于泰國各地。
佛歷2515年，自斯里蘭卡的釋教會議后，龍婆培開端積極地著手于社會公益福利設備的建造。運用自己所督造圣物籌措的善款首要耗資2000萬泰銖興建了一所簇新的寺廟，讓更多的和尚能夠修行龍婆培大師四噴崇迪佛牌，是大師于泰國佛歷2534年2期間開光加持的一批崇迪佛牌，同時期制造的還有五噴崇迪。好像龍婆培大師其他佛牌相同也是閱歷屢次加持，大師使用了共同的加持，使得這批崇迪佛牌具有了高度。龍婆培大師被譽為近代崇迪之王，制造得崇迪佛牌，特別是大師親制的佛牌，被世界各地的信眾所尋求，現已成為一種絕大的僥幸。從實踐來看。直到今日，龍婆培師父的寺廟依然富麗堂皇，簇新如初，師父留給寺廟的奇特念力依然能幫忙寺廟香火的旺盛如昔。之所以能夠成為近代佛門被人推重的三圣之首，跟龍婆培發明的許多奇觀是分不開的。
喜愛佛牌的人根本都會一尊一尊的請下去，依據自己的保藏視點和預算，這時分的心思也有不同。比方有的人現已確認哪些師傅對自己協助最大了，那么挑選上就主張側重看這些師傅，都能夠，由于師傅都是多元化的。而有些朋友或許自己手上佛牌不是許多，可是感覺佛牌很好能夠持續請的，這個時分主張多挑選不同師傅和不同品種，像有經歷的朋友相同找出自己合的。可是依然堅持一個準則，那就是不要超出自己的預算。不要為了請個牌給自己帶來經濟壓力就沒意思了。這樣才是合理的辦法。本文由師兄收拾，轉載請注明，：03
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