寒食節的由來故事大全
寒食節前后連綿兩千余年,曾被稱為我國民間第一大祭日。寒食節是漢族傳統節日中僅有以飲食風俗來命名的節日。以下是我給我們搜集的關于寒食節的由來故事大全 ，歡迎我們前來參看。
目錄
寒食節來源介紹
寒食節的由來故事
寒食節是為了留念誰
寒食節來源介紹
寒食節來源，據史籍記載：春秋時期，晉國令郎重耳為逃避禍亂而逃亡他國長達十九年，大臣介子推一向跟從左右、不離不棄;乃至“割股啖君”。重耳勵精圖治，成為一代名君“晉文公”。但介子推不求利祿，與母親歸隱綿山，晉文公為了迫其出山相見而命令放火燒山，介子推堅決不出山、終究被火焚而死。晉文公感念忠臣之志，將其葬于綿山，修祠立廟，并命令在介子推罹難之日禁火寒食，以寄哀思，這便是“寒食節”的由來。
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寒食節的由來故事
據民間相傳：介子推游離在外回家，見到了白發蒼蒼的母親。母子重逢，悲喜交加離別十九年的言語，自不用細說。
過了些日子，晉文公(即重耳)犒賞功臣的榜文現已貼出，風聲傳到老娘耳內。
老娘對介子推說：“兒啊，人家良田百頃，新宅新院，,你跟晉文公十多年，刮肉奉君，有功有勞，何不去打點上一官半職，咱娘兒倆也好好過幾天悠閑日子，何須再泥里來、水里去呢!”
介子推便說：“侍君能治其身，侍母能接其力。晉文公掌握全國，乃天命注定，非兒子一塊股肉所成也!仍是聽之任之，不去為好?！?/p>
母親聽兒子說得有理，允許便說：“塵世上有烈子，便有烈母，依我兒便是?！?/p>
再說介子推同村有個豆腐客，名叫謝張的人，到京城做豆腐生意，發現城門墻上的榜文里，沒有介子推的姓名，憤慨得不得了，產生了抱打不平的想法。
當即寫了一紙黑告：“有龍皎皎，悲失其所;眾蛇從之，周游全國。龍饑乏食，一蛇割股;龍返深淵，重安壞土。眾蛇人穴，各有寧寓;一蛇無穴，浩于終野。嗟乎!”
偷偷地貼在榜文周圍，被護榜人發現，揭將下來，送給了晉文公。
晉文公看了，深知給介子推漏封爵祿，實覺羞愧，匆促派人請介子推入朝。但介子推早已料到會有此事，已把母親背進綿山隱居起來。請的人刺探得清楚，回來將此事照實上奏給了晉文公。
晉文公聞訊大喜，但請不回介子推，著實發愁。
周圍丞相趙衰奏道：“臣有一計，能使介子推自己走出山來?！?/p>
晉文公忙問：“愛卿有何良策?”
趙衰道：“介子推是個孝子。依我之見，綿山腳下，然起一把火，介子推一見，天然會將母親背出山林?！?/p>
晉文公以為有理，便派人火焚綿山。沒料到放火的人沒聽清楚，在山林四周齊點起火來。介子推無路可逃，只好用自己的身體，替母親遮火。
水火無情，竟將母子二人活活燒死在山林中的一棵柳樹底下，連柳樹也燒成了個黑樁樁子。大火熊熊，連燒三日，煙散火熄。
晉文公痛不欲生，點起人馬，親身滿山遍野尋覓介子推母子的蹤影。找了好幾天，才在燒焦了的一棵大柳樹茬茬下，從灰堆里找出了一只玉鐲和介子推母子二人的骨灰。
晉文公脫下了他的龍衣鱗袍，動情地痛哭了一場，然后，金頂玉葬了。
當此之時，晉文公齋戒沐浴，設起香案，敕封介子推為山神爺。
火焚綿山，正是清明前一天之事。
后來，晉文公為了留念介子推，命令這一天每年全國大眾不動焰火，冷食三日。
如發現誰家冒焰火，定斬不饒。
國人無不遵照，構成風俗介子推忠君孝母，世人敬仰。仇池一帶的敬山神和寒食節的風俗，跟著也就產生了，一向撒播到現在。
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寒食節是為了留念誰
寒食節，用以留念春秋時期晉國的名臣——介子推。傳說晉國令郎重耳為逃避騷動，和介子推等臣子逃到偏僻的當地。在重耳饑餓的時分，介子推從自己腿上割下來了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。重耳回國執政后，大加封賞患難與共的臣子，唯一忘了介子推。
有人為介子推叫屈，重耳感到心中有愧，便差人去請介子推受賞封官?？墒墙樽油浦x絕了重耳的封賞，背著自己的母親躲進了綿山。后來重耳親身到綿山恭請介子推，介子推仍是不愿意。重耳便命令放火焚山，本意是想逼介子推出面，成果介子推抱著母親被燒死在一棵大樹下。
重耳望著介子推的尸身，后悔不已，在安葬介子推時，發現他脊柱堵著個楊柳樹洞，洞里恰似有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首詩：“割肉奉君盡丹心，期望主公常清明。柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。假使主公心有我，憶我之經常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明復清明?！?/p>
為了留念介子推，重耳命令把綿山改為“介山”，在山上樹立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節，每年這天忌諱焰火，只吃寒食。第二年，重耳領著群臣，素服步行爬山祭拜，表明哀悼。祭掃后，晉文公把復生的老柳樹命名為“清明柳”，又把這天定為清明節。
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寒食節的來歷是什么
節日，是指日子中值得留念的重要日子。是國際人民為習氣出產和日子的需求而一起發明的一種風俗文明，是國際風俗文明的重要組成部分。下面是我收拾的寒食節的來歷是什么，歡迎我們學習與參閱，期望對我們有所協助。
關于寒食節的來源有不同說法。民間撒播最廣的說法是為了留念春秋時期晉國的.介子推。
春秋時代，晉國令郎重耳逃亡在外，日子艱苦，跟從他的介子推不吝從自己的腿上割下一塊肉讓他果腹。后來，重耳回到晉國，做了國君(即晉文公〕，封賞有功之臣。唯一介子推回絕承受封賞。他帶母親隱居綿山，不愿出來。晉文公無計可施，只好放火燒山，逼其下山。誰知介子推母子甘愿被燒死也不愿出來。為了留念介子推，晉文公命令將綿山改名為介山，并修廟立碑。一起，還命令在介子推罹難的這一天，“寒食禁火”，舉國上下不許燒火煮食，只能吃干糧和冷食。
古代的人們都十分敬重介子推的時令，“寒食禁火”的風俗，被后人撒播下來，構成了寒食節這個特別的留念節日。
風俗專家介紹說，漢代從前，寒食節禁火的時間較長，以一個月為期。整整一個月都吃冷食，對身體真實晦氣，漢代改為3天。
寒食節從晉國開端后，連續了不少時代，中心也有制止寒食風俗的，如三國時期的曹操。但時間不長，“寒食禁火”之風又在民間自發鼓起。從先秦到南北朝時期，寒食節都被當作嚴重的節日。唐朝時也依然被作為全國性的盛大節日，不少文人墨客都寫過關于寒食節的詩文。
專家表明，寒食節是在清明節的前一天，古人常把寒食節的活動連續到清明，一朝一夕，人們便將寒食與清明合而為一。晚唐、宋今后，禁火冷食的風俗日趨淡化、消衰。到了元代，許多人基本上已不再沿用此風俗。明清時期，寒食節期間現已不再禁火，也不要求人們寒食了。
趙之珩說，寒食節禁火冷食的風俗，連同寒食節自身，在我國大多數區域逐步消失了。或者說寒食節成了清明節的一部分。但知道和了解這個節日，有助于人們發掘我國傳統節日的文明和風俗內在，十分有含義。
寒食節的由來與傳說
導語：寒食節，因留念春秋時期忠孝節義名臣介子推而設，距今已有2640年的前史。它是我國傳統節日中構成最早的，比端午節早200年左右。下面是我搜集收拾的關于寒食節的由來傳說，歡迎我們閱覽參閱!
寒食節的由來與傳說 篇1
緣起：寒食文明發端于介休嗎?
相傳在春秋時期，有“割股啖君”之功的介子推輔佐晉文公重耳回國后，功不言祿，與母隱跡綿上(今山西省介休市)。晉文公求之不出，無法之中三面放火燒山，想逼他偕母出山，可是趙衰、狐偃這兩個也從前隨重耳逃亡的大臣，自知自己的勞績比不上介子推，暗中使人四面舉火，總算將介子推母子燒死在綿山上。后來晉文公為吊唁他，制止國人在介子推被焚的那天生火煮食，只吃冷食，今后相沿成俗，這一天定為“寒食禁火節”。
寒食節為介子推而設的記載可見于《后漢書·周舉傳》、魏武帝(曹操)《明罰令》及南朝梁宗懔《荊楚歲時記》等著作中。更早一些的記載則見于兩千多年前經學家桓譚的《新論》，該書中講太原郡風俗，不只說到了“寒冬不火食五日”，還說到這是“為介之推，故也”。
現在清明節俗中的上墳、插柳、郊游、含淚祭拜親人等等都源于古代寒食節日活動的內容。寒食節是古代專為留念介之推而設的節日。節日內容開端僅僅要求我們禁火吃冷食。漢魏六朝時期，寒食節被確定在冰冷的冬天，禁火冷食時間又適當長(有“一月寒食”及“冬至后百五日皆絕火”等記載)，成果呈現了“老弱不勝”(《魏武帝禁火令》語)、“破損民命”(《后漢書·周舉傳》語)的嚴重后果。為革除此俗，官府在這一時期曾實施過屢次禁斷辦法。為習氣生計，寒食節在南北朝時期逐步避開冰冷的冬天，基本上固定在冬至今后的第一百零五天。這個時間正好是二十四節氣的清明節時期。南朝梁宗懔《荊楚歲時記》曰：“去冬一百五日即有疾風甚雨，謂之寒食，禁火三日”;北魏賈思勰《齊民要術》中曰：“煮醴而食之，名曰寒食，蓋清明前一日是也?！?/p>
寒食節盡管挑選了在清明季節期間，但直到唐代，寒食節與清明節不管從內容上或是時間上都有著顯著的劃界與差異。這一劃界與差異首要表現在寒食節要禁火，清明節則要改火;寒食節為冷灶熄煙，清明節這天則重燃新火。這一現象，古代文人和詩人多有表敘。大文豪蘇東坡被貶黃州后，重視著一年一度的清明改火，曾寫出：“一別都門三改火”，“三見清明改新火”及“且將新火試新茶”，“已改煎茶火，猶調入粥餳”、“貴從活火發新泉”等許多詩句。關于兩個節日中的冷與熱食物，詩人們則是這樣描繪的：南宋詩人陳允平《應天長》詞曰：“又見杏漿餳餳粥，家家禁煙食”;韓淲《謁金門》詞句曰：“榆火新煙還熟食”。唐代詩人杜甫也曾把清明后改為熱食寫作熟食。其《熟食曰示宗文宗武》詩中曰：“幾年逢熟食，萬里逼清明”;我國古代先民還使用清明寒食之間的改火發明出許多獨特的名堂，如為了滿意朝貴們用清明新火煮新泉新茶的風俗，民間也產生出許多獨特產品。明代的《五色線》記載：龍安(今四川)有“騎火茶”之說，該茶的獨特處就在于“不在火前，不在火后，故也。清明改火，故曰騎火茶”。這種茶最貴的記載，《北京歲華記》中講，清明日“新茶從馬上至。至日宮價五十金，外價二三十金紛歧。二日即二三金矣。”
寒食節得益于演化到冬至后的一百五日期間，加之得益于唐代政治、經濟、文明等生計環境的改進，寒食節很快成為唐代最大的風俗節日之一。寒食節日中活動內容很快又增添了斗雞、插柳、上墳、郊游、秋千、饋宴、賜火、品新茶、飲酴醵酒、鏤雞子、蹴球等許多內容。其間上墳(又曰展墓、拜掃)到唐代中期已成為皇家認可的禮節，唐明皇開元敕曰：“寒食上墓，禮經無文，近世相傳，漸以成俗，士庶有不合廟祭，何故用展孝思?宜許上墓，同拜掃禮?！苯涍^皇家認可，寒食節上墳其時已成為全國上下遍及垂青的’禮節。唐代聞名文學家柳宗元被貶在廣西柳州不能回山西老家上墳，寫信給丈人許孟容說：“近世禮重拜掃，每當寒食，看著郊野士女遍滿，皂隸乞丐皆上爸爸媽媽丘墳，勞動病死在田間的野鬼都能享用后代祭養?？晌宜哪赀^寒食不能回鄉展孝，每到此時只要北向長號，以首頓地……”唐代對朝官有關寒食拜掃“假內來往，不限日數”及“以申情禮”的敕令許多。五代時期的幾任帝王則更是每當寒食，親身出祭燒紙錢，名曰“破散”。唐明宗次妃王淑妃直至自己臨刑，口中還記憶猶新讓留下幼子李從益，好讓其每年寒食節提一盆麥飯灑在明宗墳前。
由于寒食節日中的活動內容增多，唐代寒食節假日也由兩日增加為四日，大歷年間又增加為五日。唐德宗貞元四年的寒食節帝王與近臣在麟德殿舉行內鞠會，寒食節的五天假用完，擊鞠活動還沒有賽完，唐德宗暫時賜百官假一日。貞元六年三月九日寒食節，唐德宗爽性詔令全國：寒食節連通清明節，宜照準新年元日相同，前后各再度假三日。
按《宋史·職官志》，宋代寒食節假日亦規定為七日。由于七天假日中要過寒食與清明兩個節，一朝一夕，從北宋開端，一些人已對寒食與清明差異與劃界不那么較真了。比方閱歷了千余年、稱謂了千余年的寒食節禁火，介休綿山這個時期的回鑾寺碑文中刻寫成了“每節清明，大地禁火”;閱歷稱謂了數百年的寒食上墳俗，南宋時的《夢梁錄》《東京夢華錄》等寫成了“清明日”官員士庶出郊朝陵或省墳。這種破綻百出現象反過來也有之：如牡丹花中有一名品叫“滿園春”，開花時間因在清明季節期間，而宋代人又給取名為“一百五千葉”、“寒食牡丹”、“火前花”等。但整體來講，寒食俗稱謂在被清明節逐步交融和替代已成為現實。了解這一綿長的前史演化進程經過以下幾件案例也不難看出：寒食節在唐代有皇家祭拜祖陵的風俗，之后歷代皇家襲而行之。五代時期，幾朝皇帝的這種“破散”活動文獻中皆用“寒食祭拜”。遼代帝王致奠也用“寒食”。元、明、清時期基本上都使用了“每歲清明”;再看一看詩人對同一件事、同一個標題的表述。唐詩人白居易詩作《何處難忘酒》，詩中難忘酒時間為“寒食月明前”。明代詩人周憲王也模仿白居易詩韻和作《何處難忘酒》，可詩中把難忘酒時間變為“清明卻已過”;唐詩人張籍《北邙行》詩作中有“寒食家家送紙錢”句，明代詩人張楷也照此韻作《北邙行》詩，然對韻句卻成了“愁殺清明二三月”。
再如秋千戲為古代寒食節較為遍及的女子游樂項目，唐代的《開元天寶遺事》中記載的是“宮中至寒食節競豎秋千”，宋代為“寒食宮中也禁煙，郁金堂北畫秋千”，文彥博向朝廷獻成都所織錦緞也是為了“宮中寒食所需”。但是到了明代，《酌中志略》中則變為“清明則秋千節也”，明詩人朱日藩詩句說的也是“水國人家種柳樹，清明士女競秋千?！?/p>
元代今后，寒食節首要的節日內容即禁煙冷食開端逐步淡化。寒食稱謂也逐步被清明所替代。但是，清明俗節的活動內容源于寒食節的現實并沒有被人們淡忘，直至清代，一些詩人每到寒食節按例要吟詩抒懷(如康熙帝《過固關》作);寒食節上墳的活動依然寫入了帝王的重要敕令(如《清通禮·乾隆敕》等);一些明清時期撰修的當地志書(如西安、重慶、杭州及安徽等區域的府志中)記載當地清明節俗的活動時，無不闡明這是“存寒食禁煙之意”;一些風俗專著乃至直抒己見告知人們：“清明即寒食”(滿族風俗家富察敦崇《燕京歲時記》語)。
時至今日，寒食節俗已基本上被國人忘記，而清明節俗則依然為國人尋根祭祖，追魂思親的重要傳統節日。清明節上墳俗盡管不是當年寒食節的標志節俗，但追根溯源畢竟是起自寒食，源自寒食。
寒食節的由來與傳說 篇2
寒食節，亦稱“禁煙節”、“冷節”、“百五節”。在夏歷冬至后一百零五日，清明節前一或二日。在這一日，禁焰火，只吃冷食，所以叫做“寒食節”。在后世的開展中逐步增加了祭掃、郊游、秋千、蹴鞠、牽勾、斗卵等風俗。寒食節前后連綿兩千余年，曾被稱為民間第一大祭日。
寒食來源
據史籍記載：春秋時期，晉國令郎重耳為逃避禍亂而逃亡他國長達十九年，大臣介子推一向跟從左右、不離不棄；乃至“割股啖君”。
重耳勵精圖治，成為一代名君”晉文公“。但介子推不求利祿，與母親歸隱綿山，晉文公為了迫其出山相見而命令放火燒山，介子推堅決不出山、終究被火焚而死。
晉文公感念忠臣之志，將其葬于綿山，修祠立廟，并命令在介子推罹難之日禁火寒食，以寄哀思，這便是“寒食節”的由來。
清初湯若望歷法變革從前，清明節定在寒食節兩日之后；湯氏變革后，寒食節定在清明節之前一日?，F代二十四節氣的定法沿用湯氏，因而寒食節就在清明節前一日。
寒食節的風俗-禁火
寒食節古代也叫“禁煙節”，家家制止生火，都吃冷食。但因國人追憫先賢之情固執，從東漢到南北朝屢禁屢興，唐代皇家認可并參加。蘇軾的《望江南 超然臺作》中的“且將新火試新茶”說的便是寒食之后詩人煮茶的行為。山西民間禁火寒食的風俗多為一天，只要少量當地依然習氣禁火三天。
詠詩
寒食節時，文人們或思鄉念親，或借景生情，慨嘆尤多，創意頓生，詩興大發，詠者甚多。據查，僅《全唐詩》就有唐玄宗、張說、杜甫、韓愈、柳宗元等名人名家詩詞三百余首，宋金元詞曲也有一百余首，成為我國詩篇藝術中一枝奇葩。
寒食詩詞
《寒食》
唐·韓翃
春城無處不飛花，
寒食春風御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，
輕煙散入五侯家。
寒食節的來歷
寒食節是由介子推忌日留念活動開展而成。
據史籍記載：春秋時期，晉國令郎重耳為逃避禍亂而逃亡他國長達十九年，大臣介子推一向跟從左右、不離不棄；乃至“割股啖君”。重耳勵精圖治，成為一代名君“晉文公”。
但介子推不求利祿，與母親歸隱綿山，晉文公為了迫其出山相見而命令放火燒山，介子推堅決不出山、終究被火焚而死。
晉文公感念忠臣之志，將其葬于綿山，修祠立廟，并命令在介子推罹難之日禁火寒食，以寄哀思，這便是“寒食節”的由來。
寒食節的文明含義
寒食文明以忠孝為中心的內在以及由忠孝延伸而來的誠信，是介子精力的精華，是中華民族傳統品德的中心，民族根祖文明的根底，也是維系民族、家庭聯合的品德力氣。
當今，更是聚民意，凝國魂，完成祖國和平統一，構建和諧社會的重要活動方法和精力理念。介子推所尋求的政治清明，是千百年來廣大人民群眾的共同期望，關于今世進行民主政治建造具有深遠的現實含義。
以上內容參閱?百度百科-寒食節
寒食節的來歷簡略20字怎樣寫？
寒食節的來歷：晉文公感念忠臣之志，將其葬于綿山，修祠立廟，并命令在介子推罹難之日禁火寒食，以寄哀思，這便是“寒食節”的由來。
寒食節來源，據史籍記載：春秋時期，晉國令郎重耳為逃避禍亂而逃亡他國長達十九年，大臣介子推一向跟從左右、不離不棄；乃至“割股啖君”。重耳勵精圖治，成為一代名君“晉文公”。
但介子推不求利祿，與母親歸隱綿山，晉文公為了迫其出山相見而命令放火燒山，介子推堅決不出山、終究被火焚而死。晉文公感念忠臣之志，將其葬于綿山，修祠立廟，并命令在介子推罹難之日禁火寒食，以寄哀思，這便是“寒食節”的由來。
清初湯若望歷法變革從前，清明節定在寒食節兩日之后；湯氏變革后，寒食節定在清明節之前一日?，F代二十四節氣的定法沿用湯氏，因而寒食節就在清明節前一日。
節日風俗：
禁火：寒食節古代也叫“禁煙節”，家家制止生火，都吃冷食。但因國人追憫先賢之情固執，從東漢到南北朝屢禁屢興，唐代皇家認可并參加。
插柳：柳為寒食節標志之物，原為思念介子推尋求政治清明之意。早在南北朝《荊楚歲時記》就有“江淮間寒食日家家折柳插門”的記載，安徽、姑蘇等地還盛行戴芥花，佩麥葉來替代柳枝。
以上文字內容便是小編收拾的關于寒食節的來歷和寒食節的來歷故事的具體介紹，期望可以協助到您；假如你還想了解更多這方面的信息，記住保藏重視。
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