象神，本名為格涅沙，有的地區稱其為象頭神（事實上不對，象頭神是象神格化現的一種），又可稱之為迦內什。在印尼是廣為流傳并深受尊崇的神靈，是諸神濕婆與帕爾瓦蒂的小孩，及其RIDDHI與SIDDHI的老公。在梵語中格涅沙表明才氣與聰慧，因而，象神在南傳佛家中意味著了智慧之神的含意。欽佩象神的信眾十分之多，不僅僅限于印尼地域，西藏自治區的藏傳佛教與菲律賓的小乘佛教均視其為財神爺。在藏傳佛教中紅身的象神被稱作紅玉王，在諸多象神中旺財工作能力較大，別的類型的象神則突顯福氣這一點，傳說故事象神可產生的福氣之大許多 本尊都無可比擬，眾多本尊是多少世累積的福氣不如象神手上籮卜的一片葉子福氣大。
象神的法相為斷了一邊河馬牙的象頭人身安全形狀，藏傳佛教文化藝術中敘述象神斷了的牙意味著了替一切眾生遭受的痛苦，有時候斷了的那半拉河馬牙會握在一只手里。象神現有三十二大化身為：有三頭、四頭、四手、六手、八手、多手、青膚、紅膚、黃膚、黑膚，周圍還常常會出現耗子或把耗子當做象神的座騎。象神還會繼續配戴好幾圈鏈、頸鏈，十分綺麗，拖到腹腔、或橫系在腹身上，喻意為象神大肚有海涵、容納天下大事，宇宙空間中全部的“能”與“不可以”更改的運勢都寬容在象神的肚里。
象神在仙界是大門口的守衛者，因此象神的法相一般為盤腿或是翹起來一邊的膝關節在四瓣荷花所變化的的壇城上。象神管理方法著記憶力及其專業知識能夠牽涉到的全部范疇，并監管記憶力、原因、知名度、驅動力、愛、防護感，即六大感觀，因此在鼻子上綁了一個玲鐺有利于警醒。如今菲律賓許多 地區都能夠見到象神的敬奉像，泰國曼谷的Central
World購物廣場前邊就會有一尊，并且前往拜見祈福的人許多 。
現階段，象神這一類型的設計方案在菲律賓多見兩手及多手版本號（兩手之上均稱之為多手），由于近現代非常少有非常知名的老師傅為此為廣告牌假紫，因此總體而言這一類型的總市值都并不是很高。例如龍婆禪南、龍婆噶龍、龍普宏等優秀教師，及其象神殿等大中型寺廟，盡管這么多年也是有制做象神法相的假紫，可是銷售市場的青睞度并不是很高，神跡層面的記述也較為少，因而，在祈禱聰慧提高的情況下，很多人挑選了一樣具備聰慧打開法律效力的魯士。
針對象神的個人收藏而言，泰國佛牌中這一類型盡管歸屬于正法系統軟件，可是對比崇迪、必打、藥師佛等傳統式佛家假紫，還是歸屬于冷門個人收藏范疇。覺得對這一類型很感興趣的盆友能夠多考慮到初期入塔象神，多見百年老以前的金屬材料立體式泰國佛牌，十分有宗教信仰使用價值及其升值空間。而追成效的盆友，還是提議挑選優秀教師的親制泰國佛牌，盡管象神將會并不是她們的廣告牌假紫，可是假如挑選好階段，扶持力還是能夠確保的。
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