象神，本名為格涅沙，有的地區(qū)稱(chēng)其為象頭神（事實(shí)上不對(duì)，象頭神是象神格化現(xiàn)的一種），又可稱(chēng)之為迦內(nèi)什。在印尼是廣為流傳并深受尊崇的神靈，是諸神濕婆與帕爾瓦蒂的小孩，及其RIDDHI與SIDDHI的老公。在梵語(yǔ)中格涅沙表明才氣與聰慧，因而，象神在南傳佛家中意味著了智慧之神的含意。欽佩象神的信眾十分之多，不僅僅限于印尼地域，西藏自治區(qū)的藏傳佛教與菲律賓的小乘佛教均視其為財(cái)神爺。在藏傳佛教中紅身的象神被稱(chēng)作紅玉王，在諸多象神中旺財(cái)工作能力較大，別的類(lèi)型的象神則突顯福氣這一點(diǎn)，傳說(shuō)故事象神可產(chǎn)生的福氣之大許多 本尊都無(wú)可比擬，眾多本尊是多少世累積的福氣不如象神手上籮卜的一片葉子福氣大。
象神的法相為斷了一邊河馬牙的象頭人身安全形狀，藏傳佛教文化藝術(shù)中敘述象神斷了的牙意味著了替一切眾生遭受的痛苦，有時(shí)候斷了的那半拉河馬牙會(huì)握在一只手里。象神現(xiàn)有三十二大化身為：有三頭、四頭、四手、六手、八手、多手、青膚、紅膚、黃膚、黑膚，周?chē)€常常會(huì)出現(xiàn)耗子或把耗子當(dāng)做象神的座騎。象神還會(huì)繼續(xù)配戴好幾圈鏈、頸鏈，十分綺麗，拖到腹腔、或橫系在腹身上，喻意為象神大肚有海涵、容納天下大事，宇宙空間中全部的“能”與“不可以”更改的運(yùn)勢(shì)都寬容在象神的肚里。
象神在仙界是大門(mén)口的守衛(wèi)者，因此象神的法相一般為盤(pán)腿或是翹起來(lái)一邊的膝關(guān)節(jié)在四瓣荷花所變化的的壇城上。象神管理方法著記憶力及其專(zhuān)業(yè)知識(shí)能夠牽涉到的全部范疇，并監(jiān)管記憶力、原因、知名度、驅(qū)動(dòng)力、愛(ài)、防護(hù)感，即六大感觀，因此在鼻子上綁了一個(gè)玲鐺有利于警醒。如今菲律賓許多 地區(qū)都能夠見(jiàn)到象神的敬奉像，泰國(guó)曼谷的Central
World購(gòu)物廣場(chǎng)前邊就會(huì)有一尊，并且前往拜見(jiàn)祈福的人許多 。
現(xiàn)階段，象神這一類(lèi)型的設(shè)計(jì)方案在菲律賓多見(jiàn)兩手及多手版本號(hào)（兩手之上均稱(chēng)之為多手），由于近現(xiàn)代非常少有非常知名的老師傅為此為廣告牌假紫，因此總體而言這一類(lèi)型的總市值都并不是很高。例如龍婆禪南、龍婆噶龍、龍普宏等優(yōu)秀教師，及其象神殿等大中型寺廟，盡管這么多年也是有制做象神法相的假紫，可是銷(xiāo)售市場(chǎng)的青睞度并不是很高，神跡層面的記述也較為少，因而，在祈禱聰慧提高的情況下，很多人挑選了一樣具備聰慧打開(kāi)法律效力的魯士。
針對(duì)象神的個(gè)人收藏而言，泰國(guó)佛牌中這一類(lèi)型盡管歸屬于正法系統(tǒng)軟件，可是對(duì)比崇迪、必打、藥師佛等傳統(tǒng)式佛家假紫，還是歸屬于冷門(mén)個(gè)人收藏范疇。覺(jué)得對(duì)這一類(lèi)型很感興趣的盆友能夠多考慮到初期入塔象神，多見(jiàn)百年老以前的金屬材料立體式泰國(guó)佛牌，十分有宗教信仰使用價(jià)值及其升值空間。而追成效的盆友，還是提議挑選優(yōu)秀教師的親制泰國(guó)佛牌，盡管象神將會(huì)并不是她們的廣告牌假紫，可是假如挑選好階段，扶持力還是能夠確保的。
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