毗濕奴(Vishnu)，一位擁有眾多化身為的諸神，在其中關鍵的化身為就下不來八個，小的化現細分化那么就大量了。他本為伊斯蘭教三大主神中的維護之王，或守衛之王，老婆為吉祥天女，在吠陀時期，曾是太陽神的一個頭銜。在吳哥王朝階段，那時候的君王用了35年創建起來的世界最大的寺院吳哥窟，譯文翻譯便是毗濕奴的圣殿，如今許多菲律賓的寺院內依然有許多毗濕奴法相的藝術雕刻，許多我們不了解，看見諸神法相的實際上全是毗濕奴或毗濕奴的化身為。而伊斯蘭教三大主神中的四面神傳說中便是在毗濕奴在睡覺的時候由其肚臍眼中坐騎而成的，而當毗濕奴醒來時，四面神早已造就出了乾坤。毗濕奴和其化身為在歷史時間中留出許多小故事，例如妖魔鬼怪希羅尼亞克夏將山河拖入深海，毗濕奴變為一頭山豬，潛進深海，與妖魔鬼怪搏殺了一千年，最終殺掉妖魔鬼怪，解救山河；毗濕奴變為婆羅門，身騎白馬，手執寶刀，清除壞人，復建“完滿時期”；毗濕奴變為羅摩，解決十首惡魔羅波那；也有拉胡大鬧天空，盜喝仙酒，后被毗濕奴攔腰截斷砍斷等。這種小故事全是之后大家尊毗濕奴為救世主之王的關鍵要素。
伊斯蘭教的主神系統許多后被佛家列入佛家護法，有關的來源于伊斯蘭教文化藝術的泰國佛牌佛象也因而慢慢增加，在其中如今比較時興的肯定是四面神。毗濕奴的泰國佛牌督制歷史時間算不上是十分的悠久，法相一般為多手，四手占多數，手執不一樣佛教法器，穿著綺麗盔甲，騎在鷹神或水龍以上（宗教信仰流源里鷹身是毗濕奴的座騎），容貌祥合而無失威風凜凜，趨向菲律賓大將和君王的衣著也是多少含有菲律賓佛家的特性。近現代督制毗濕奴假紫的師父算作非常多，在其中覺得比較好的莫過瓦考蘭的龍婆噶龍得道高僧，這也跟本佛舍最開始便是個人收藏這名老師傅假紫的緣故相關，本人愛好側重大些。自佛歷2547的宣布首邦第一期剛開始，噶龍老師傅的毗濕奴便是銷售市場一直青睞的假紫，實際上更早老師傅也是有制做，可是沒有中后期的有經營規模，許多沒有成形的地區，因此中后期的更為獲得認同。其毗濕奴假紫不僅設計方案綺麗，布滿佛經，造型設計栩栩如生，且轉變許多。原材料上多以金屬材料做為材料，且磨具絕大多數都很大，女士配戴的情況下會稍感厚重，可是男士泰國佛牌發燒友則多偏愛此規格。
毗濕奴假紫的福報權益依據類型特性而言，最先會對升運和裝運層面不錯，諸神種類假紫多就會有此特性，八字命理運程下跌的情況下能夠 做為配戴或敬奉。除此之外做為守衛之王，毗濕奴針對有形化和無形中的損害有抵御功效，驅邪擋煞防鬼魔，非常不是整潔的物品在毗濕奴駐守下難以貼身。毗濕奴還能助勢力聲望，提高社會發展名氣。大量的當然要跟扶持師傅的法脈流源相關。例如龍婆嘎龍的毗濕奴，那便是驅邪擋煞防鬼魔和升運層面附加加持，類型特點合乎法決特性，那樣便是雙重提升，師傅的毗濕奴好也是這一緣故。但是毗濕奴做為宗教信仰假紫而言，國內的盆友由此可見的較為少，銷售市場上即便碰到也不知道是啥，進而多就會挑選比較好認的四面神，有關的商業服務商品都沒有四面神多。
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