塘波且，別稱索納塘波且，意思是大壩頭燒造木碳的地區。坐落于瓊結縣地區，坐西朝東，背瀕瓊結季節河，亦稱為香波河，前為阿步山。塘波且寺建立于西藏自治區佛家后弘期的火蛇年，即公年1017年，創辦人主導梅·次程窘乃。據《黃琉璃》記述，次程窘乃生在后藏，幼時遁入空門。他曾拜魯梅·次程喜饒從師，把握了很多的佛學經典，在佛法上很有成就，變成魯梅弟子“四柱、八梁、三十二椽”當中的主人公，也是西藏自治區佛家后弘期知名的“十位聰明人”之一。
主梅·次程窘乃按照上師魯梅的意向，于1017年承擔建造塘波且寺。該寺做成后，次程窘乃主持人一段時間后，就將寺權交到徒弟枯敦·尊追雍仲。此后，枯敦變成塘波且寺第一任堪布。枯敦·尊追雍仲出世在后藏，他拜魯梅從師，深得魯梅鐘愛。當枯敦·尊追雍仲聽聞阿底峽要來雅隆一帶傳法講經時，親身主持人建造了一座覺康，供阿底峽生活起居和主題活動用。他獲得阿底峽面授班循導，變成阿底峽三大徒弟之一，也是西藏自治區佛教史上的一位知名人物。
阿底峽抵藏時，塘波且寺為前藏較大 的寺院。阿底峽在這里定居期內編寫了一些經典著作，還親自制做過“唐休”（一種佛家弟子的遮陽帽）。因為枯敦為人正直高傲，與阿底峽發生了分歧。阿底峽一氣之下身背物品離寺而去。當他從“娘古”渡頭（今乃東溫區渡頭）走上渡船時，枯敦趕到，再三懇求阿底峽回到塘波且寺。阿底峽堅持不愿，僅僅把他戴的遮陽帽贈給了枯敦。
塘波且寺做為后弘期的關鍵寺院，擁有十分關鍵的影響力。11世紀之后，該寺塑造出很多知名的專家學者。之后因為歷史時間的變化，再加經濟來源不夠等緣故，塘波且寺逐漸衰落。十三世達賴喇嘛階段，由甘珠爾活佛洛桑圖旺主持人于1916年修補。1940年再度檢修時寺內僅有佛家弟子5名，西藏自治區民主改革前升至50余名。
塘波且寺原工程建筑基礎被毀，如今見到的是1916修補后的工程建筑，關鍵包含經堂、禪堂、經場、覺康，占地面積8556平米。其行為主體工程建筑正殿高三層，設立經堂、禪堂。正殿以前為經場，路面只用砂石料鋪成，物品寬20米，南北方長20米。正殿一層正東為殿門，門口上下有廂廓工程建筑。中間為經堂，也稱阿底峽經堂，有柱12根，主供阿底峽師生三尊、蓮花生、宗喀巴、五世達賴銅佛像，均高1.5米。墻壁畫有主尊肖像及其各種觀音菩薩和護法神像。在阿底峽經堂周圍的山腰上有一股山泉水，高冷香甜，旱災不干。相傳是阿底峽在時出現的，被大家視作“神水”。經堂以后為禪堂，四柱。主供釋迦牟尼，其上下為敏敏 、強巴佛，后為十六十八羅漢、八十藥王及其帕木珠巴等五個噶舉派得道高僧的舍利塔。經堂南端為護法神殿，主供馬頭金剛像等。正殿二層為寺內審議辦公室的用處。三層是文殊殿，供文殊菩薩鎦金塑像，高1.9米。另有阿底峽舍利塔和第一任堪布枯敦·尊追雍仲靈塔，均高1.9米。覺康在正殿東一百米處，一層六柱，供有阿底峽那時候的等身像、仲敦巴像、枯敦·尊追雍仲像、蓮花生像、十一面觀音像，全是泥塑制作。
寺廟原來的藏珍貴文物十分寶貴，有12部佛書是當初阿底峽從印尼產生的，也有手抄本《甘珠爾》108部、《丹珠爾》一套，及其格魯派得道高僧著作醫藥學、歷算、天文學等層面書本。文G階段，除開正殿和覺康殘留外，其他工程建筑和珍貴文物化為烏有。1985年，政府部門付款剛開始檢修，使塘波且寺再次發揚。
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