昌珠寺，坐落于澤當鎮南郊外兩千米處的貢日山南邊的山腳下，該寺興建于公年641年松贊干布階段，是吐蕃階段西藏自治區的第一座禪堂。傳說故事蓮花生大師和米拉日巴高手 等知名的佛家得道高僧都曾在昌珠寺周邊修習過，促使如今昌珠寺一帶仍為很多佛家教徒的朝拜勝地。如同西藏自治區許多的地區一樣，說到昌珠寺，迫不得已提及這位做為漢人女性的才華橫溢學界泰斗的文成公主。流傳，文成公主為建大昭寺，夜觀天象日察地貌，發覺吐蕃同城的地貌極像一平臥的羅剎女，將不利吐蕃王朝建國。須在女妖的四肢和心血管建廟以鎮之。因此，女妖心血管里建了大昭寺，四肢之一的一臂里建了昌珠寺。藏語中“昌珠”的意思是“鷹鳴如龍吼”。
傳說故事建昌珠寺的地區之前是一個湖水，湖內經常出現一五頭怪龍造反，松贊干布為除此害，親身變為一大鵬鳥與怪龍開展了數次生死搏斗，最終將妖龍的五個頭一一啄了出來。因而這座鎮妖之寺的姓名就稱為了“昌珠寺”，以留念松贊干布降伏妖魔鬼怪。
昌珠寺最開始的工程建筑，是現主寺對門的小殿，名“乃定拉康”，習慣性上則常稱“乃定學”（第一層）、“乃必當”（高層）。乃定學東西長10.兩米，南北寬7.3米，內有六柱。正殿后壁原敬奉佛象甚多，本尊則為松贊干布。乃必當與乃定學范疇同樣，本尊為蓮花生。聽說這棟初期工程建筑當初是用“貝瑪”草堆積起來的，而如今的工程建筑則是石木結構建筑，表明是末期整修的布局。
昌珠寺最開始的經營規模不大，聽說僅有六門六柱和祖拉康，之后該寺在原來工程建筑上以前三次規模性的整修和改建：（一）寺史記述：“乃東貢瑪上官菩堤幢曾對該寺倍加建造”。其時期因此不容易早于公年1351年。此次建造后增加了較多禪堂，可以說大致確立了之后昌珠寺的布局。（二）五世達賴階段曾對該寺做過較多整修和擴建，蓋上了正殿金頂、錯欽正殿門的石牌樓，除其底端留出小量原先工程建筑外，余皆五世達賴階段改造和擴建。該寺前院落南端的桑阿頗章也系那時候的工程建筑。（三）“七世達賴格桑嘉措亦曾整修此寺”。此次整修和改建后的昌珠寺，經營規模比之前擴張了千倍，總面積達4667平米（長81米、寬57.6米），有著21個拉康和悠長的轉經神殿，房頂飾以雍容華貴、光輝燦爛的金頂，更看起來不同凡想。悠久的歷史和宏大的工程建筑，吸引住著不計其數的香客紛至沓來前往轉經朝佛。五世達賴之后的各代達賴每一年也要按時來此添香拜佛。昌珠寺做為山南地區“三圣寺”之第一，在教徒們心里具有高尚的影響力。
改建后的昌珠寺，合理布局方式寓意深遠，獨樹一幟。它分前后左右兩一部分，前側為一小院落，后側是以錯欽正殿為管理中心的拉康宅院。進了大門口全是小庭院。寺廟大門口內路子上端懸架著一口銅鐘，上面有藏文符文幾圈，陽文，字型與桑耶寺鐘同。據資格證書，鐘系吐蕃王朝赤德松贊階段所鑄，施主皇妃菩堤氏，與桑耶寺鐘施主甲茂贊為同一人。此鐘系漢僧監鑄，是唐蕃中間文化藝術、宗教信仰緊密溝通交流的歷史時間印證。小庭院長23.6米，寬16米，周邊一圈神殿，廊頂一層僧房。院落北端系桑阿頗章，約始建十七世紀之后，是南宗寧瑪派為有利于該派眾僧朝見來此拜佛的達賴喇嘛而建造的住宅，故其中茶房、柴房、糧物庫房、飲食、住宅一應俱全。之后又于1947年將其最底層正中間改造為三進三間的密宗拉康。桑阿頗章的地底也有一密道。密道從頗章外面西北一隅通出，里面的出入口則在今拉康內西墻南端最北端周邊。密道內也有2個狹長儲物間。
踏入大門口，是該寺的拉康宅院，為該寺的行為主體和工程建筑精粹所屬。宅院前有偉岸的門廳，門廳兩邊與緊緊圍繞在全部正殿外邊的轉經神殿相界，適成一周，是為該寺外轉經神殿。門口兩邊塑護法神像二尊，站于兩側；側門兩側又塑四大天王，公司分立上下。大院中，前側中間為露臺庭院，之后插錯欽正殿。緊緊圍繞露臺庭院和錯欽正殿一周，則是內轉經神殿。順著轉站神殿四周，內向型遍布著十二個內容各不相同的拉康，產生了秩序井然的朝佛“生產流水線”，教徒們循此便被導向去先后朝圣每個佛尊。這類合理布局和大昭寺正殿合理布局是很類似的。
轉站神殿均以單拱柱或十字拱柱承檐，但拱柱型制有早有晚，初期的拱柱下的礎石形如復盆，上刻蓮辯，中后期礎石則無刻雕。神殿南北方西三面墻面上均有墻壁畫，南北方壁繪佛傳小故事，西壁則繪五世達賴、固始汗、第巴桑結三像，墻壁畫似清朝之后的著作。錯欽正殿早上型制頗獨特。錯欽正殿開間五間，深三間，其四周并無需石板封閉式，只是柱梁成間，全為明堂，且進深非常大，與初期工程建筑各有特色，應是后擴建一部分。正中間神殿四周十二拉康里，以祖拉康影響力為最重要。祖拉康坐落于后側中間，其上下各一配殿，左為曲結拉康，右乃脫切拉康，門皆西向。三個拉康連為一組，周邊又筑神殿一周。祖拉康進深很大，經營規模三進三間，主像為三世佛，兩邊塑十大觀音菩薩立像。三世佛系銅鑄，塑形精美秀美，面與面形看，似溶進了國內一些設計風格。其led背光、發飾亦較簡易，殊不知塑鑄細致。祖拉康和錯欽正殿中間亦有廊房相連。廊房三進五間，正中間一部分有矮柱，在中間的上下門框上，都有一座木雕刻的護法神座像。座像身型胖矮，形狀古怪，略似國內異人石雕佛像。塑像雄渾強有力，風格古色古香，是較初期的文藝創作。在廊房的左右間還配置有較為中小型的塔數座，配置時代依次之別，系相繼擴建。
曲結拉康本尊為松贊干布，左為尺尊公主，右為文成公主，靠右臂系祿東贊立像，左肩前乃吞米•桑布扎立像，桑布扎一側也有無量光等佛象。雕像非常古色古香栩栩如生，非常是皇后立像造型設計，豐腴神逸，稱得上優秀作品。脫切拉康內一柱，主供千手觀音，雕像非常偉岸。其led背光以千手相映，兩側各塑脅侍一尊，造型設計精致，為初期著作。拉康周壁繪有墻壁畫，在其中有則丹拉思布佛，據釋他曾給松贊干布生活上經歷的協助。趣味的是殿之西南角有一立樁型的柴火灶，上邊還置放一盆型陶瓷器，傳說故事為文成公主當初常用的東西。祖拉康前廊房上下終點亦建了拉康四個，其右側自后往前為達金拉康、若丹拉康，左側一對稱之為次馬哈拉康、德謝拉康。四個拉康經營規模小，皆僅有一柱。達金拉康本尊為釋迦牟尼，釋迦頂部置孔雀毛的華蓋。釋迦上下則分塑馬頭明王和護法神像各一尊。若丹拉康主供十一面觀音，左右列塑祖師爺像，四壁滿繪各種各樣方式的塔。次馬哈拉康本尊為長壽佛，其左邊塑三尊觀音菩薩立像，右邊塑兩尊護法神像。德謝拉康主供泥塑制作藥師佛，在其中間和左右兩壁共塑佛象九尊。這四個拉康中達金拉康和次馬哈拉康設計風格上似系原先所建，其他2個拉康的工程建筑、雕像多為后人所做。
拉康宅院北端中區，又辟一喜珠節拉康。拉康二進三間，中供十一面大大慈大悲觀世音雕像。雕像精致古色古香，與一般十一面觀音迥然不同。主尊左為菩薩像，右乃蓮花生雕像，殿中墻面上繪有宗喀巴、甲曹杰、克珠杰等格魯派祖師爺像。克珠杰拉康對門相對部位是鷗金拉康。該拉康是一世熱振所建，分前后左右兩室。前處理室開三進三，靠右壁中間塑無量長壽佛，其右邊則塑護法神像一尊。后室三進三間，殿中設一神龕，內供一層樓高的蓮花生像。龕后靠壁設一圣壇，上塑蓮花生桑巴舞瓦，也有其他諸多而不盡相同的蓮花生像。后室前壁則上下各塑一護法神像。
拉康宅院盡西兩側（宅院中門兩側）亦有朝東拉康各一，系五世達賴階段修建而成的。右側為阿巴拉康，左側是通追拉康。阿巴拉康一進三間，主供一層樓高的五世達賴雕像。五世達賴左邊列塑宗喀巴等黃教祖師爺像，右邊列塑法王阿底峽和歷世達賴像；通追拉康本尊為宗喀巴，兩邊為祖師爺像和歷世達賴像。出阿巴拉康往北有一朝南辟門的小拉康全名是“貢康”。貢康后側中供一偉岸護法神坐像，全身上下灰黑色，手腳作爪狀。雕像造型設計威勢，技巧粗狂強有力。其他壁前皆置有臺架多層，上邊擺者各種各樣品牌形象的護法神像，營造得也極精美，技巧古色古香而品牌形象古怪，可能是與工程建筑另外的初期著作。挨近若丹拉康和德謝拉康的地區，原先還各建了窣堵坡式石塔一座，在其中北端一塔時期較早。除此之外，在寺西南一隅外面也有蓮花生殿一座。該殿三進三間，門西向。此殿雖系末期擴建，但因儲存完好無損，如今確是該寺唯一香燭充沛的地方。
緊緊圍繞著露臺與吊頂四周的是總面積很大的服務平臺安全通道，安全通道周邊在原下一層佛殿的上端部位也筑有數座禪堂。二層的南邊有拉康二座，偏西邊則是護法神殿，偏東面者為噶鳩拉康。護法神殿坐落于鷗金拉康以上，二進三間，房間內后二柱中間置神櫥一列，內塑護法神像。櫥后有一細長安全通道，內供倉巴像。右壁前設立經櫥，原先藏經約二百余函。圣殿前側又有兩柱廊屋，其三面墻面均有墻壁畫，內容全系列各種各樣護法神品牌形象。噶鳩拉康坐落于德謝拉康以上。該拉康上下兩邊及后壁設立壇座，壇座上立塑護法神像。后側正中間壇座上為時輪金剛像，右一右二亦皆雙身護法神像。在左右兩壁前壇座上亦均塑雙社或單身男女護法神像，四身護法神像造型設計獨特，是在一個嘎拉巴碗形的臚器中，疊立四個姿勢各不相同的護法神，為護法神造型設計例中非常少見者。噶鳩拉康屬密宗，拉康內石雕佛像多為初期著作。
二層東部地區祖拉康及脫切拉康以上，是珠投拉康，拉康分內外兩室，兩室后壁及左右壁皆列佛櫥，內嵌祖師爺像八十尊，一曰八十名修道人。外殿以蓮花生主導像，內殿以宗喀巴主導像。像皆尺錯邊量。泥塑制作外抹姜黃色、深棕色、翠綠色等五顏六色漆料，形如硫璃，此類雕像做法也非常少見。與珠投拉康相鄰也有一嘎加拉康，恰好在曲結拉康以上，拉康門往北，三進三間，主供泥塑制作紅掌教尊一百個。二層的中西部，即拉康宅院的門頂部，正中間為達賴的行宮，行宮的北部有較小的房子二間，名結月康，乃傳為皇室歇息之所，在其中原存銅佛教法器及用品甚多。有一件大明宣德款型的銅鈸，是很寶貴的珍貴文物，文化大革命中惜已外流，現山南地區文管會有一征選來的銅鈸，與之時款相符合，是寺藏特定物。
寺內廊中懸架有一口銅鐘，鐘上符文說這口銅鐘是漢人比丘仁欽監造，施主是赤德贊第三妃提氏。這座寺院到末期屬格魯派。昌珠寺中文譯意為“鷂龍寺”，流傳這兒以往是一片湖水，里邊存有毒龍鉆，龍頭像蛇，五冠，十分兇狠。松贊干布想在這里竭水筑城，但因有惡龍，沒法填湖，因此信請倆位法師引鵬斗龍，龍敗，湖枯，因此埋以寶貝，奠基石建寺，便擁有昌珠之稱。松贊干布和文成公主常到昌珠寺住，文成公主親自栽下很多垂柳，迄今已繁殖西藏自治區全國各地，通稱“唐柳”，她們使用過的灶和陶瓷花盆迄今還保存在寺廟，古香古色，已變成寶貴的珍貴文物。松贊和文成公主住的那個房子，即臥房，如今仍保存著，但是已破爛不堪，寺廟當庫房應用，放滿了谷物、酥油等物品。
昌珠寺關鍵工程建筑有大門口、乃定學、措欽正殿名“乃必當”，主好像蓮花生。措欽正殿東西長45米，南北寬29米，里面有露臺吊頂，經堂有柱64根，關鍵佛殿三間，方式與拉薩大昭寺類似。正殿有12座禪堂，各具風彩，很吸引人。在二層樓一座圣殿內，一幅閃閃發亮的天然珍珠唐嘎，那就是觀音佛像，用29927顆小珍珠嵌入而成，有紅、黃、黑、白幾類顏色，也有樣云、花束、海鳥、花相飾，神採灑脫駿逸，北京市曾使用過一幅唐嘎，它是華夏文明的代表，也是藏中華民族精湛手藝的展現，朝佛者競相向天然珍珠唐嘎拋錢，以表自身尊崇之情。在佛殿里，還供有蓮花生佛雕像、千面觀世音雕像、達賴喇嘛、班禪彩像等。
昌珠寺巨大、光輝、壯闊的工程建筑人群是西藏地區工程建筑在歷史上的輝煌造就之一，是勞動者勤快聰慧的珍貴結晶體，也是西藏文化、宗教信仰發展趨勢演變的化學物質印證。國務院辦公廳于1961年3月4日宣布發布，將昌珠寺為全國性第一批關鍵文化遺產保護企業之一。十年浩劫中昌珠寺亦難免大災，除被那時候作為糧物庫房和佛家弟子定居的極少數工程建筑榮幸留存外，錯欽正殿和絕大部分的拉康、轉經廊等工程建筑皆蕩然一空，別的珍貴文物也流失消失殆盡。
隨機文章：