公年1933年，釋迦摩尼佛顯示信息神變降伏六外道本師之新春佳節(jié)，藏歷一月初三的吉祥如意日，媽媽璁玉海臨盆了，她心曠神怡，無(wú)有分毫痛楚。一般來(lái)說(shuō)，一般的人被業(yè)風(fēng)所吹全是倒床出世的，而這一寶寶確是頭頂部朝上有母胎，隨后便人體端直金鋼跏趺而坐。他掙開(kāi)眼睛，目光炯炯，保持微笑地凝視著大家，將胚胎像法衣一樣扔到左肩膀，嘴中瑯瑯誦念文殊心咒“嗡啊日巴扎納德”七遍。應(yīng)對(duì)這一場(chǎng)景大伙兒甚感稀缺，依據(jù)伏藏高手 列繞朗巴的授記能準(zhǔn)確地評(píng)定法王是伏藏高手 列繞朗巴的轉(zhuǎn)世活佛。
三四歲時(shí)，法王就對(duì)麥彭仁波切擁有不共的自信心，在他心中中麥彭仁波切便是文殊菩薩，每每對(duì)其禱告時(shí)，就覺(jué)得是在禱告文殊菩薩。從那以后便屢次看到形象各異的菩薩，好似在所難免。十四歲那一年，在扎宗堪布索南仁親前剃傳出家受沙彌戒，法名行善說(shuō)賢。此后踏入了一條新的人生道路，遁入空門以后依止了多位具備法相的善知識(shí)，普遍聞思顯密教學(xué)，記誦五部大論主導(dǎo)的經(jīng)論，每日下不來(lái)三百偈頌，聞思修的聰慧已走進(jìn)了法王的心相續(xù)，對(duì)強(qiáng)大大圓滿造成了無(wú)法言喻的強(qiáng)烈自信心。十六歲時(shí)又在當(dāng)然覺(jué)性中撰著了
《大圓滿實(shí)修密訣》。雖然證悟已做到了出神入化的人生境界，但以便在所變化的一切眾生眼前顯示信息正法難能可貴、依止善知識(shí)的必要性，而如理依止了托嘎如意寶、觀世音上師班瑪斯德、大造就者南堪晉美、佐欽的云丹貢布堪布、大瑜伽士嘎秋喇嘛、班瑪洛吾活佛等多位具相善專業(yè)知識(shí)，在她們座下諦聽(tīng)不計(jì)其數(shù)的顯密法要。不管依止何一位上師均是真心誠(chéng)意、表里如一的依教秉持。
以前有一位徒弟懇求上師法王如意寶著個(gè)人傳記，法王說(shuō)：“也沒(méi)有哪些傳略應(yīng)寫的，但有一點(diǎn)，但凡我所依止過(guò)的上師，我從未做了令她們不開(kāi)心的事，對(duì)一切一位上師全是畢恭畢敬、謹(jǐn)遵師教，這是我一生中唯一的傳略。”尤其是對(duì)根本上師托嘎如意寶的自信心和畢恭畢敬心也是不言而喻。法王曾一度對(duì)徒眾說(shuō)：“我在最開(kāi)始見(jiàn)上師到他老人圓寂中間，一剎那都沒(méi)有將他當(dāng)做一般的凡妻子，從他自己重視持戒及眷屬們凈護(hù)戒條這兩層面看來(lái)，他是戒度完滿的二地觀音菩薩，當(dāng)親眼看到上師圓寂時(shí)出現(xiàn)造就到底佛果的諸多瑞相時(shí)，深知我的上師是真實(shí)的如來(lái)佛祖正等覺(jué)。”在不計(jì)其數(shù)的眷屬傳法全過(guò)程中，法王常常提及或想起托嘎如意寶，全是號(hào)啕大哭，對(duì)師恩的真切懷戀之情不能啟齒，這一點(diǎn)但凡在法王座下聞過(guò)佛教的人，都是感觸頗深。
二十二歲時(shí)，法王刻骨銘心地了解到真實(shí)受持釋迦摩尼佛教學(xué)的便是比丘，便在托嘎如意寶前受了近圓戒。盡管本質(zhì)的瑜伽健身已徹底能夠 接納空行母，但以便同行業(yè)廣攝大量的遁入空門徒弟，一直以比丘品牌形象發(fā)揚(yáng)佛教、廣利多情，導(dǎo)致現(xiàn)如今身著綠黃僧衣的人遍及地面，只是這一份福報(bào)也是難以置信。法王二十六歲時(shí)，因?yàn)橐磺斜娚墓矘I(yè)所想，藏地雪原遭到了滅絕人性的災(zāi)禍，在這里兵慌馬亂的時(shí)代，難以讓人想像，就在獅堡靜處，法王架起茅棚創(chuàng)建道場(chǎng)。周邊駐守著很多軍營(yíng)生活，說(shuō)話聲持續(xù)，有時(shí)候炮彈落在身邊，有時(shí)候擊在樹(shù)上，使落葉七零八落，但他每日?qǐng)?jiān)持不懈為六十幾個(gè)眷屬傳講
《七寶藏》主導(dǎo)的顯密法要。極其奇特的是，宛如河流一樣的部隊(duì)來(lái)來(lái)去去、穿流不息、白天黑夜巡查，卻分毫沒(méi)有發(fā)覺(jué)法王傳法的場(chǎng)景。在那時(shí)候，別說(shuō)講經(jīng)說(shuō)法，便是存有經(jīng)卷或是手拿佛珠、轉(zhuǎn)經(jīng)輪，一旦被別人發(fā)覺(jué)也會(huì)劫數(shù)難逃。一次，一些高官根據(jù)卑劣招數(shù)從一位徒弟手上弄來(lái)到法王所造的《格薩爾王護(hù)法儀軌》，她們甘之若飴為此想迫害法王。還沒(méi)有等她們剛開(kāi)始行動(dòng)時(shí)，那本書(shū)居然洗劫一空，純屬偶然返回了法王的書(shū)柜里，這就是護(hù)法神的扶持。
每每見(jiàn)到有些人敲擊餓狗等旁生時(shí)，法王便會(huì)含著淚說(shuō)：“這種一切眾生無(wú)始以來(lái)都曾做過(guò)大家的媽媽，他們因?yàn)閻簶I(yè)所想現(xiàn)如今變?yōu)榕陨Ｔ缫涯菢悠鄳K可伶，大家還居然狠心打他們，真比不上打我。”一次，因升起了明顯的憐憫之情而示現(xiàn)得病。另有一次是法王移毒于本身?yè)尵韧降艿陌咐阂晃唤懈宓睦铮估锼熘畷r(shí)，一條毒蝎子鉆入他的被子在他的腳底咬了幾口，疼得他從夢(mèng)中驚醒一下子坐了起來(lái)，蛇也被嚇退了。第二天早上，法王獲知這事馬上集中化眾僧為他誦念二十一度母中救脫蛇難的儀軌這些，沒(méi)有顯著的實(shí)際效果。但隔日，根洛喇嘛醒來(lái)時(shí)后感覺(jué)腳一點(diǎn)兒也不疼了，他倍感怪異腳底的傷完全消退，沒(méi)有留有分毫印痕。但是，法王的右腿卻腫的很高，更是根洛喇嘛被蛇咬的部位，而且有毒蝎子咬的印痕，就是這樣持續(xù)生病了十五天。大家都了解法王是將根洛喇嘛的毒傷遷移到本身代受痛楚。
1981年10月10日，在喇榮山谷法王如意寶宣布立起了佛家之勝幢，五明佛學(xué)院峻工了。這兒一百多年前，一世敦珠法王曾于這里創(chuàng)建起顯密道場(chǎng)，有十三位徒弟虹身造就。法王如意寶哀愍不知道選擇、淪落深谷沒(méi)法出離的可伶一切眾生，大菩提心，廣攝有緣分徒弟，從最開(kāi)始的十幾人發(fā)展趨勢(shì)到現(xiàn)如今千余的巨大僧團(tuán)。因?yàn)檫@么多年來(lái)佛家遭到了比較嚴(yán)重的毀壞，全部佛家內(nèi)部一片錯(cuò)亂，不成體統(tǒng)。法王從那以后剛開(kāi)始主要弘傳律藏，讓很多佛家弟子受沙彌戒、比丘戒，創(chuàng)建好多個(gè)經(jīng)營(yíng)規(guī)模很大的僧團(tuán)重振旗鼓、修補(bǔ)寺廟，大力開(kāi)展聞思修。現(xiàn)如今以藏地雪原寺廟主導(dǎo)的全球僧團(tuán)可以凈持戒條，秩序井然，徹底是法王當(dāng)初激濁揚(yáng)清、興利除弊、懸壺濟(jì)世的結(jié)果，也是佛教史上揮之不去的里程碑式。
藏地共稱有三大文殊，即格魯派的宗咯巴高手 ，薩迦派的薩迦班智達(dá)，寧瑪派的全知無(wú)垢光尊者。法王以他那不可言說(shuō)的持念力，一一面見(jiàn)文殊三大化身為的尊顏，并在她們眼前傾聽(tīng)法要承傳，得到灌頂扶持。由于法王曾親身拜見(jiàn)了派系的掌教，導(dǎo)致現(xiàn)如今藏傳佛教中鼎足而立的格魯、薩迦、寧瑪?shù)雀鞣N教派友善團(tuán)結(jié)一致，關(guān)聯(lián)十分和睦。
漢地弘法的起緣是在1986年為六千余名眾僧灌頂時(shí)主要表現(xiàn)出去。一日早上，開(kāi)展《文殊幻化網(wǎng)》灌頂時(shí)，當(dāng)誦到迎請(qǐng)大天尊儀軌的情況下，法王忽然從法座上一躍而起，而后又緩緩落在法座上，入定許久后，法王寧?kù)o地對(duì)大家說(shuō)：“剛剛在我感覺(jué)中，漢地五臺(tái)山的文殊菩薩、布瑪莫扎親身來(lái)此迎請(qǐng)大家。我從今天開(kāi)始與漢地一切眾生認(rèn)識(shí)，度化她們，之后大家學(xué)校很有可能會(huì)出現(xiàn)許多的漢人徒弟前去求法、修行，并將顯密佛教弘傳入世界各國(guó)。”因此，以便在漢地發(fā)揚(yáng)佛教，攝受有緣分徒弟，80年代4月3日(藏歷)，法王率軍眷屬啟航朝圣五臺(tái)山。隨身眷屬有一萬(wàn)多藏族人，身穿鮮紅色僧衣的佛家弟子基本上已遍滿了全部五臺(tái)山。法王對(duì)漢、蒙主導(dǎo)的信士教給了《菩提道次第攝頌》、《佛子行》等法要；在佛舍利塔前與隨身眷眾一起誦念《普賢行愿品》，而且發(fā)愿：但凡和我認(rèn)識(shí)的一切眾生都往生西方國(guó)家極樂(lè)世界。實(shí)際上，在此次朝圣五臺(tái)山以前，法王借助光輝夢(mèng)修法已依次三次以坐騎身遨游過(guò)此勝地。因而，以便權(quán)益未來(lái)的一切眾生，將很多伏收藏品交授予護(hù)法神，以諸多方法掩藏在此勝地，待將來(lái)?xiàng)l件成熟有緣分者來(lái)開(kāi)取，那時(shí)候?qū)堃鏌o(wú)垠漢地一切眾生。
盡管藏的被大家認(rèn)可為“佛教強(qiáng)盛的中原”，可是，從古至今女眾遁入空門頗為稀缺。假如沒(méi)有足一定的福報(bào)攝受女眾會(huì)為自己的工作產(chǎn)生諸多違緣，因此 ，真實(shí)普遍攝受尼眾眷屬的上師也極其少見(jiàn)。當(dāng)法王講出要廣攝尼眾，創(chuàng)建尼眾僧團(tuán)時(shí)，藏族女人競(jìng)相棄俗遁入空門，匯集于學(xué)校依止法王，全身心專業(yè)維修佛教。以法王殊勝的扶持力，在短短兩年里，已由幾十人提高到百千，現(xiàn)如今長(zhǎng)住的尼眾已達(dá)四千余人。除此之外，法王還攝受了全球不計(jì)其數(shù)的漢人女眾，現(xiàn)如今有二千余人長(zhǎng)住學(xué)校精湛聞思修行，這乃是堪為一大創(chuàng)舉。
1991年，應(yīng)貝諾法王的再三邀約，法王與隨身赴印，經(jīng)過(guò)緬甸，趕到了洋列秀地區(qū)，法王即景生情，時(shí)下處在無(wú)取無(wú)舍等凈無(wú)二的光輝人生境界中，應(yīng)對(duì)性情豪放的尼泊爾人和一些藏族的信士，即興表演唱了一支快樂(lè)之歌。在這里阿絲日巖洞，徹見(jiàn)了諸法大凈等的天性，自身上輩子變成緬甸重臣則納莫扎時(shí)的場(chǎng)景清楚地閃過(guò)在腦子里，而且那時(shí)候蓮師在這里賞賜殊勝的法要《金剛橛降伏法》的場(chǎng)景也是了解在心。因此馬上從聰慧的寶海中取下意伏藏《項(xiàng)袋金剛橛修法》。事實(shí)上，這一金剛橛法決是蓮花生大士親身所造，是遣除違緣最殊勝的法決。
印尼，在佛教信徒的心中中擁有 刻骨銘心的內(nèi)函，來(lái)源于我等你高手 釋迦牟尼佛在人間示現(xiàn)十二相權(quán)益多情的圣境，也是佛家的起源地。在印尼南方地區(qū)大乘朗朝高級(jí)佛學(xué)院，法王如意寶為當(dāng)今寧瑪派掌教——貝諾法王以及眷屬千余余眾授于《四心滴》等甚深灌頂，而且在2個(gè)半月間傳講了《定解寶燈論》主導(dǎo)的殊勝法要。后又受邀趕到格魯派的色拉寺，為大格西等數(shù)千眾僧教給了寧瑪強(qiáng)大教學(xué)。除開(kāi)受邀在飲譽(yù)全球的大寺廟中講經(jīng)說(shuō)法、恩惠灌頂以外，法王還朝禮了印尼最知名的四大勝地。《諍辯經(jīng)》講到：“假若朝此四勝地，五無(wú)間罪亦凈除。”
在釋迦摩尼佛現(xiàn)前菩堤勝地的金剛座舉辦了普賢水陸法會(huì)。這里有一尊被稱作“講話度母”的佛象，聽(tīng)說(shuō)往日阿底峽尊者朝金剛座時(shí)，這尊佛象歪頭笑容著告訴他:“要想從因人做到佛地，務(wù)必持念菩提心。”因此而出名。法王看到此佛象時(shí)，馬上取出掛在耳朵里面上的一串紅珊瑚佛珠供奉在“講話度母”佛象的頸部上。奇特的是，三年后這串佛珠又返回了他的房間內(nèi)。隨后抵達(dá)的勝地—–鹿野苑、靈鷲山、出世地、菩提樹(shù)、成地道、涅盤地時(shí)，法王一行都側(cè)重于禱告、頂禮、轉(zhuǎn)繞、發(fā)心、發(fā)愿這些。
法王如意寶以其沒(méi)緣慈悲和殊勝愿心，根據(jù)諸多善巧便捷接引全球的有緣分一切眾生駛往擺脫的寶洲。1993年，法王偕同仆從啟航，開(kāi)始了歷經(jīng)三個(gè)月的寰球弘法旅途。在國(guó)外科羅拉多州的瓦吉達(dá)佛家管理中心，法王為這些專業(yè)維修加行六年的修道人教給了強(qiáng)大大圓滿精粹《大鵬展翅》、《文殊大圓滿》等的深法。很多人 根據(jù)這一竅訣性的深傳，徹底證悟了諸法實(shí)相，有的人雖未完全了悟，卻也對(duì)大圓滿擁有不共的定解及其殊勝的覺(jué)受。她們不由自主對(duì)法王盡善盡美的真修實(shí)證研究升起了強(qiáng)烈自信心。除此之外，美國(guó)華盛頓、紐約市、澳大利亞、荷蘭等，法王不管抵達(dá)一切一個(gè)國(guó)家，應(yīng)對(duì)一切一個(gè)中華民族的觀眾，都以其深廣的聰慧使那邊的人遭受非常大的啟發(fā)。不論是講難懂的佛教還是一般人世間大道理，乃至玩笑也會(huì)令大家覺(jué)得獲益匪淺，接引了成千上萬(wàn)的多情趨入正法，將佛教的甘霖遍灑全部南瞻部洲。法王如意寶平常除開(kāi)持續(xù)講經(jīng)說(shuō)法之外，還以便給這些無(wú)有長(zhǎng)期性專心致志聞思修的人出示
一個(gè)優(yōu)良機(jī)遇，廣交法緣。學(xué)校每一年舉辦經(jīng)營(yíng)規(guī)模盛大游戲的按時(shí)水陸法會(huì)，即神變?cè)碌某置髅伢艜?huì)、薩迦月的金剛薩埵水陸法會(huì)、轉(zhuǎn)法輪日的普賢云供水陸法會(huì)、降天月的天堂水陸法會(huì)。根據(jù)這種水陸法會(huì)，權(quán)益了無(wú)量無(wú)垠的有緣分一切眾生。
在這里世界上，一切眾生都想離苦得樂(lè)，但卻屢屢怨憎會(huì)苦、愛(ài)別離苦、求而不得苦、不欲臨苦及其生死輪回這些各式各樣的痛楚。從而，正確引導(dǎo)廣闊無(wú)垠的痛苦一切眾生往生極樂(lè)全球是法王一生中的較大愿望，也是最關(guān)鍵的工作。他老人常常說(shuō)：“我此生中較大的心愿便是將凡和我結(jié)上仇緣或血緣關(guān)系的全部一切眾生都拉到極樂(lè)世界。往生后能夠 造就一切得償所愿，無(wú)勤度化一切多情。”法王常常宣傳教育極樂(lè)世界的福報(bào)，不但自身發(fā)愿往生極樂(lè)全球，而且勸無(wú)量多情發(fā)愿往生。在喇榮這方凈士，法王為成千上萬(wàn)有緣分徒弟恩授顯密深法，愿大量一切眾生與之認(rèn)識(shí)，解決循環(huán)大深谷，趣向擺脫的寶洲—–天堂剎!
2005年1月7日(藏歷11月15日)，恰逢阿彌陀佛傳統(tǒng)節(jié)日，法王如意寶晉美彭措于四川省成都示現(xiàn)涅盤。天堂水陸法會(huì)期內(nèi)，上師就曾向五明佛學(xué)院的四眾徒弟及其全國(guó)各地信眾諄諄囑咐道：“象那樣的溝通交流機(jī)遇，很可能是最后一次，但堅(jiān)信在沒(méi)多久的來(lái)生，大家一定會(huì)在極樂(lè)世界里相逢的。”末法時(shí)代以佛教的光輝之燈推動(dòng)大家駛向永恒不變安寧的一代掌舵人，一切眾生之大恩怙主、法王如意寶晉美彭措，告一段落此生的利眾重任，欣然重歸于本初初始光輝法界當(dāng)中。做為上師的徒弟，大家以可以有著那樣的上師而引以為豪!大伙兒應(yīng)當(dāng)切記上老師學(xué)生前為大家留有的遺書(shū)：“即便有一天我已沒(méi)有人世間，我期待我的徒弟們可以毫不動(dòng)搖地持念并發(fā)揚(yáng)佛教，爭(zhēng)取將佛教的聰慧之炬一代代地代代相傳，這就是一件事最好是的留念與知恩圖報(bào)。”“在我離逝后，我誠(chéng)摯地期待大伙兒不必因我的離開(kāi)而缺失對(duì)佛教的自信心，五明佛學(xué)院還是應(yīng)當(dāng)存有下來(lái)。”“期待大家能記牢2個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：既不必?cái)噥y別的一切眾生的心；也不必松懈自身的信心。”
“清靜戒條是佛教的基本，聞思修行是佛法的精髓，弘法利生是佛教的結(jié)果。”接著，法王的法體便被放置在自身死前一直定居的屋子里，且以十分密秘的方法停車了整整的七天。而于此同時(shí)，定中喚起的征相亦剛開(kāi)始在法王身上出現(xiàn)。
法王法體難以置信的轉(zhuǎn)變震撼人心了全部的瞻仰者：上師的人體顯著變小了。雖然他老人曾親口講過(guò)：“由于我還在現(xiàn)在公布地為諸多徒弟傳講了原本應(yīng)當(dāng)信息保密的、極其殊勝的密法–光輝大圓滿，因而，在我人死之后，我的肉體應(yīng)當(dāng)不容易變小。”這類語(yǔ)句，但事實(shí)上這只不過(guò)自謙罷了。在法王法體接納朝圣期內(nèi)，好幾回在無(wú)一切外地人危害的狀況下，法王的頭全自動(dòng)趨向西方國(guó)家，面部也隨后向西方國(guó)家望以往。將其牽正后，又再度歪向西方國(guó)家。此外，在近幾天以內(nèi)，于不一樣時(shí)間天空中還出現(xiàn)過(guò)不一樣樣子的各色各樣七色彩虹。依照大圓滿的續(xù)部基礎(chǔ)理論而言，圓寂者離逝后假如上空顯現(xiàn)出橢圓型或出現(xiàn)由上向下的垂直形光團(tuán)，則說(shuō)明這人已得到殊勝造就;而在法王圓寂后的一段時(shí)間以內(nèi)，這二種標(biāo)示造就的光源統(tǒng)統(tǒng)出現(xiàn)在許多人眼下。
所述諸多征兆都充分說(shuō)明：法王應(yīng)已即轉(zhuǎn)化成就佛果。只不過(guò)是以便度化大量的濁世一切眾生往生凈土，上師才親自示現(xiàn)往生西方國(guó)家極樂(lè)世界之預(yù)兆。也有一點(diǎn)也非常值得后代記取，即在運(yùn)輸上師法體前去荼毗塔的道上，沿路信諸多有嗅到一種十分香潔、悠長(zhǎng)、不斷傳出的妙香，這大約是法王一生護(hù)戒如目并想盡辦法勸導(dǎo)教徒守持佛教之基本、清靜戒條之福報(bào)所感化的。
藏歷十二月初三舉辦的荼毗盛典，當(dāng)天早晨六點(diǎn)鐘剛開(kāi)始舉火，一瞬間，熊熊火焰就竄上虛空。歷經(jīng)好多個(gè)鐘頭的焚燒處理，盡管烈火的高溫連荼毗塔體的銅器都熔融沒(méi)了，但法王的心血管卻完好無(wú)缺地保存了出來(lái)。在歷史上有很多大造就者，像龍欽巴尊者、貢智仁波切等圣者，在圓寂以后都留有過(guò)自身的金剛不壞的心；此次，大家的大恩上師也為一切眾生留有了金鋼心，要來(lái)它是他老人將始終攝受將來(lái)一切有緣分者的一種標(biāo)示與起緣，上師的色身雖已離開(kāi)大家，但他的法身將盡虛空界、將來(lái)際而與一切眾生共行!
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