在佛家2500年的歷史時間中，不管散播到哪里，都是與那時候本地最深厚的傳統式相結合。在西藏自治區吐蕃階段，最知名的傳統式便是招喚各種各樣神明的薩滿傳統式。在古西藏自治區，神明召喚術是一種母傳女的術法。專注于此道的人一般會遭受很高的優待，上至高雅的喇嘛，下到一般的群眾，都是向他們尋找資詢。在降神大會上，靈媒一般會穿著所要招喚的主尊的服飾，胸口懸架著一面鏡子，便于主尊從而進入她的人體。大家族中的僧人或薩滿另外念誦咒文，數分鐘后，靈媒會忽然跳起，進到一種附身情況，高聲唱念童謠。
佛家進藏前的丹瑪久妮，也就是與十二個勝地相關的“十二丹瑪女王”。這十二位女王迅速被初期佛家高手 所接受。聽說，蓮花生大師親身吸引了這十二女王，并規定他們發誓變成佛家護持者。雖然十二丹瑪的影響力非常，但金鋼玉卓女確是在其中相對性更為獨特的一個，在15世紀時乃至變成了舉堆寺（上密院）的非常護法神。舉堆寺是選舉格魯派承傳的管理者噶丹崔巴（帝位持有人）仁波切的二座寺院之一，金鋼玉卓女也因而而擁有至關重要的影響力。但是，具體的靈媒依然是母女倆承傳。
唐卡美術繪畫中，金鋼玉卓女常被勾畫出乳白色，年輕漂亮的法相，呈靜寂相。左手持裝飾設計著浴室鏡子和五色經幡的長命箭，箭代表著聰慧的法術，五色經幡代表人體五種原素的平衡與和睦。她右手持鏡，代表她根據浴室鏡子招喚的神使工作能力。座下一頭麋鹿，坐落于四方的侍者座下則為馬。上邊正中間常繪有忿怒相的金剛手菩薩，喻指金鋼玉卓女維護和幫助佛教修持者的誓愿，及其她與代表法術的怒相金剛手菩薩一起護持佛教的全新崗位。
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