觀音菩薩乘，意味著大乘佛教。“觀音菩薩”者，心寬，施舍大，觀音菩薩大，分到大分而除魔，故稱(chēng)觀音菩薩。此乘的人根器較聲聞、獨(dú)覺(jué)乘人鋒利，其較大特性是大慈大悲一切眾生，以做到佛果為目地。堅(jiān)持不懈人無(wú)我與法無(wú)我，即人空和法空，不但自私自利，并且協(xié)助一切眾生擺脫存亡痛苦往度到涅磐之岸；行佛、觀音菩薩之旅和般若六度。從基位講，存亡涅磐所攝諸法沒(méi)有體性，人法皆空；從道位講，關(guān)鍵學(xué)習(xí)培訓(xùn)三十七法，行般若六度，修十地法，以做到順通者相十一地為目地。
觀音菩薩乘由唯識(shí)派、自續(xù)派和應(yīng)成派等三大門(mén)派構(gòu)成，后兩大陣營(yíng)統(tǒng)歸屬于觀行流派。唯識(shí)派，亦叫“瑜伽健身行唯識(shí)派”，由無(wú)著、世親兄弟二人開(kāi)創(chuàng)。她們的觀念來(lái)源于關(guān)鍵有三點(diǎn)：第一，諸行無(wú)常，諸法無(wú)我，有漏皆苦等三法印；第二，藴界處；第三，四阿含中的唯識(shí)論觀念。這一派倡導(dǎo)“萬(wàn)法唯識(shí)”、“三界唯心”、“唯識(shí)無(wú)境”，毫無(wú)疑問(wèn)內(nèi)心世界，否認(rèn)物質(zhì)世界，而且應(yīng)用二諦和遍計(jì)所執(zhí)性、依他起性和圓成實(shí)性等方式，系統(tǒng)軟件詮釋一切狀況全是由“識(shí)”所現(xiàn)的大道理。
觀行自續(xù)派，是寧瑪派所判觀音菩薩乘中思想覺(jué)悟稍高于唯識(shí)派的一個(gè)流派，由清爭(zhēng)辯師開(kāi)辟。關(guān)鍵選用因明的比重方式，建立自身見(jiàn)解的另外反駁別人的觀點(diǎn)，又破又立；應(yīng)用二諦區(qū)別一切孰知法，覺(jué)得凡智也就是凡俗智的人生境界，歸屬于凡俗，圣智即般若智的人生境界歸屬于勝義，并把這類(lèi)方式用于表述三性，提倡凡俗諦有三性，勝義諦沒(méi)有三性，事實(shí)上俗有真無(wú)，心外有境。
觀行應(yīng)成派，也叫“隨應(yīng)破派”。寧瑪派將應(yīng)成法當(dāng)做是內(nèi)道自相大乘的最大教學(xué)，也是完滿(mǎn)表述佛祖觀念的一個(gè)關(guān)鍵流派。公年8新世紀(jì)，月稱(chēng)論師在佛護(hù)論師的觀念基本上開(kāi)創(chuàng)。但是，寧瑪派把觀行自續(xù)派的創(chuàng)辦人清爭(zhēng)辯師也當(dāng)做是應(yīng)成派論師。觀行應(yīng)成派的主要特點(diǎn)是在方式上采用只破不立，從敵論的自身立即強(qiáng)調(diào)她們的過(guò)失。
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