大慈大悲的善心要用聰慧來滋潤，只有聰慧才可以莊重真正的愛。在聰慧的正確引導下，善心才可以充分發揮真實的善舉；也只有用聰慧，才可以免去那掩藏的善心。
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一天，在一場非正規的爭辯中一些素餐的喇嘛向一些肉制品的敵人，就殺生所牽扯的業報明確提出了爭辯。
敵人狡黠地說：“佛祖說大家不能殺生，卻從未說過大家不能吃葷呀！”這確實是一個無法回應的難題，這名大慈大悲的喇嘛啞口無言。
“你腳底穿的馬靴又怎樣說呢？更別說這些裝飾設計著你的壇城的綢緞錦緞了，那就是由不計其數燒開的蠶的眼淚織出的啊！”另一位敵人質詢問道。
“你是不是想過你那閃閃發光的河馬牙佛珠，小象便是因而而被殺的啊！”敵人然后逼問道。
也有一位填補說：“以便獲得麥籽和蔬菜水果、新鮮水果，我們在犁田、澆灌及收獲時需殘害的蟲類也是無法記數。無私奉獻一只有種活很多人的大小動物，要比以便幾撮小麥面粉而催毀成千上萬小微生物要好很多！”
“頗具的施主屠宰最好是的家畜，提前準備最豐厚的宴席來供奉拜訪的喇嘛，而這種喇嘛們都犧牲于無我的利人利己，及其以公平的心存善念來做全部的一切。接納這般豐厚的供奉對大家而言并不是看起來很虛情假意嗎？我認為問心有愧！”敵人也是尖酸刻薄。
那群高貴的喇嘛中的一員張口說：“對大家這種專心致志著眼于心智成長的人而言，靠簡單的食物來保持性命，遠比殘殺小動物來吃它的肉有社會道德得多！”
……
這次爭辯就是這樣堅持下去。
對于爭辯的結果，那一定是要戒殺，要護生。佛祖也曾親口說過，這種事兒難以分辨。或許只有全知全能的佛才可以完全一目了然業力糾纏不休的難懂和繁雜。
小羊、小羊、小牛和別的小動物在一旁清靜地喂草，他們沒有非分的妄圖，安生在這宇宙空間中業力所分配的場所，誰也沒法提升這一相互之間聯接、堅不可摧、一體的網。這時候，他們正巧也聽到了這次有關素餐的爭辯，便對佛教再次造成了大自信心。
他們想：“眾僧們是多么的杰出啊！她們在竭力維護大家這種可伶、無奈、天生就為人們服務項目的收服小動物。”他們對善解人意的喇嘛們充滿了感謝。
房間內的那一場爭辯完畢后，大伙兒都走了出去。有一個喇嘛走入這群家畜之中，他手執一串歷史悠久的、磨得發光的菩提手串佛珠，嘴中呢喃念著慈悲觀音菩薩的咒言“唵嘛呢叭咪吽”。他持續掃視著這種家畜，一個健壯的農夫在后面跟隨他。
“大慈大悲高貴的師傅啊！”小羊想著，“您看著我的眼光多么的幸福，還為我向慈悲觀音菩薩祈禱我皈依三寶。”
“就這只吧！”喇嘛忽然偏向小羊。農夫一只手執刀，另一只手握著繩索奔向前往，將那頭疑惑的小羊帶去屠宰。
那頭忠誠的小牛和虔敬的小羊親眼看到這一幕，莫不愕然。針對他們自身很有可能遭遇的運勢和那一個喇嘛的心存善念造成了深深地的猜疑，這始料未及的惶恐不安造成 他們對佛教自身造成了疑惑。
“綿羊先生對自身嫩白的羊毛絨和鼓起腹部確實是自豪了點，怪不得那可伶挨餓的佛家弟子將它送上飯桌。這類事是不容易產生在像我這樣辛勤工作中的牛的身上的，一直以來，我日復一日地在炎日下托著佛家弟子厚重的犁，在石礫布滿的農田上耕種，她們一定會因心懷感恩而護著的。佛教是大家的皈依處啊！”小牛安慰自己道。
一切都來的太快，握著佛珠的喇嘛和持械的農夫又回家了，好像她們沒事可做。喇嘛鐘意地看見大小牛，隨后把它強制推走了。
斜視望著這一切，老山羊仍對自身的運勢充滿了期待，它確信自身生命安心。“誰會要一個像我那么沒用的老家伙，我的皮傷疤累累的，更別說我衰退硬實的肉了！”老山羊踢了踢它的爪子，冷嘲熱諷費盡心思，“全部的贊揚都沒什么好處！我想皈依大慈大悲的佛，佛會公平維護一切眾生！”
這時，喇嘛和農夫又趕到了這兒，那蒙蔽的老山羊也被帶了出來。
別的的家畜舒心地啃著飼草，見到產生的一切。他們想：“我們的朋友真好運啊！被喇嘛們請去共進晚餐了。”他們對師傅們的自信心更為堅定不移。
一只蝙蝠倒掛在屋檐，屠宰廠傳出的可伶鳴叫聲把它從時斷時續的癡心妄想中吵醒了，在一瞬間的保持清醒下，它想著：“我只皈依證悟的佛心。佛家弟子持咒、祈禱的力量僅僅和他的胸襟一般尺寸。”接著，它又打著了犯困。
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