孔子曰：“上德若谷，大白若辱，宣城若不夠，建德若偷，質真若愚。大方無隅，胸懷大志，大音希聲，大象無形，道隱無名。”他告知大家一切不必只看表面，而要高度重視內容。
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嘉華·蔣秋是熟練密續的證悟者，他曾推測巴楚仁波切是觀音菩薩的化身為，而且還會繼續到東藏的德格來。這些用凡俗的目光來對待事情的人，是沒法了解他的，他總是被視作破衣爛衫的乞討者、一個四處化緣的乞丐，混在于她們中間。
一切也不出其所想地發生了……
一次，巴楚仁波切漂泊到德格地區噶朵周邊的山區地帶，那里有好幾座大舍利塔，巴楚在那里遭受一位嘉絨老喇嘛的熱忱接待。嘉絨老喇嘛對這名虔敬的行腳僧說：“你對佛教好像有非常大的興趣愛好，有關具體的修習，你又能理解是多少呢？”
才華橫溢而且大造就的巴楚仁波切謙遜地回應道：“正法是高深莫測、浩瀚無垠無垠的，這些年，我學得的不過是一些零零星星的毛皮而已，壓根算不上理解。”
嘉絨老喇嘛將巴楚仁波切叫到自身的身旁，一臉再三地告訴他：“聽聽著，是我一部佛家經典，它是上師巴楚仁波切的近作，書全名是《普賢王如來語錄》，里邊詳盡地論述了佛教教規的基本知識，在其中也有很多趣聞軼事和遠見卓識。要是你愿意學習培訓，我能表述讓你聽。”
巴楚仁波切誠摯地址了點點頭。老喇嘛最先給他們表述了書本上前邊幾章有關囗述承傳關鍵教學的好多個關鍵觀點，隨后又教他循環轉心的向法。這種專業知識全是巴楚仁波切親身搜集整理的，早已理解深入了，但他依然目不交睫，謙遜地聽著。盡管一些難題老喇嘛講得并并不是很清晰。老喇嘛對這名用心的學員十分賞析，他盡職盡責地詳盡講解每一個難題，相互都很快樂。
幾日后，附近人聽聞知名的巴楚仁波切即將在噶朵寺叫法，便競相前去。巴楚仁波切花了很長期來繞道舍利塔，依照他崇高的觀點，舍利塔是以往、如今和將來全部證悟者的生命棲息的地方。一些來源于札秋喀的喇嘛也在繞塔，她們一見到巴楚仁波切，馬上就認出來他來，統統跪到在灰塵中向他星期。這時候大家才知道，高貴的巴楚仁波切早就抵達此處了。
當日夜里，嘉絨喇嘛興高采烈地從集市上回家，告知全部的人，巴楚仁波切自己早已趕到噶朵，而且迅速就需要在寺廟講經說法。
他對哪個密名的行腳僧說：“你清楚嗎，杰出高貴的巴楚仁波切上師就需要來啦！他便是大家已經細讀的那本書的明心見性創作者，能和他這般近距的觸碰，簡直令人興奮十分啊！”
巴楚仁波切好像一點也不在乎，他萬般無奈說：“這一巴楚仁波切究竟有哪些獨特的地區呢？他也許僅僅個平凡的喇嘛，與平常人無有，我們不能封建迷信他的身上所加諸的光暈，之言佛祖開示：‘依規不依人。’”
老喇嘛聽后，急得胡須都翹了起來，一邊打他一邊大聲地斥責道：“你竟敢對高貴的政委這般的蠻不講理？我真是應當將你趕出這一公平的居所！你需要對巴楚仁波切活佛維持至少的心存敬畏。”
二天后，巴楚仁波切坐著噶朵寺弘法的王座上向千余人民群眾叫法。那時候，嘉絨喇嘛也到場，當他見到自身此前的學員莊重地坐著法座上，馬上懂了以前所產生的一切。他想起自身對上師的得罪，內心十分慚愧，紅了臉離開，從此未曾出現于噶朵地域。
這件事情傳入巴楚仁波切耳里，他笑容地說：“這確實是太糟了，也許他確實在生我的氣。他是一個才華橫溢的教師，在為我講解轉心系法時，語言是句句戳心的，看法也十分獨特，那也就是我從沒厭煩的邏輯思維。我真心誠意期待并禱告我善良的教師，能得到無上的平靜，并期待全部一切眾生都能獲得明心見性。”
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