“道果九道”，也叫“九種道果”，它意味著了印尼專家學(xué)者對(duì)“道果”的九種表述。實(shí)際以下：
第一，菩提心釋道，亦稱龍樹之道。它是觀行流派創(chuàng)辦人龍樹論師依據(jù)《集密》所說的毗盧遮那菩提心觀念明確提出來的。它根據(jù)“緣起性空”以上，以《集密》的持念法和典禮為規(guī)范，體現(xiàn)了觀行性空的觀念。
第二，毗哇巴之道，亦稱寶教道果之道。毗哇巴以《喜金剛續(xù)第二品》和《薩穆止》等三續(xù)為基本開創(chuàng)的，創(chuàng)建在阿賴耶識(shí)基本上，指導(dǎo)方針層面和龍樹之道相對(duì)性立。
第三，縣毗醯魯迦之道，亦稱俱轉(zhuǎn)化成就道。由阿阇黎縣毗醯魯迦依據(jù)毗哇巴所傳的《喜金剛》和《金剛阿羅梨大王續(xù)》、《哩祗阿羅梨續(xù)王》開辟的一種修習(xí)方式，事實(shí)上是對(duì)毗哇巴道果的進(jìn)一步健全，故又稱“完滿道”。
第四，阿阇黎馬海龍金鋼（荷花金鋼）之道。馬海龍金鋼依據(jù)《喜金剛續(xù)第二品》開創(chuàng)的，關(guān)鍵敘述升起次第九法和各種各樣完滿廣論法的實(shí)際持念方式和流程。此方法，亦稱“馬海龍修法”，在藏傳佛教中的覆蓋率較高，被每一個(gè)教派列入必需法。
第五，指印完滿廣論之道。它是鄔仗那的因陀羅菩堤王依據(jù)《智慧明點(diǎn)續(xù)》所開創(chuàng)的一種修法。
第六，難以置信之道。創(chuàng)建者是阿阇黎多孜巴。他依據(jù)《桑布札續(xù)》開創(chuàng)的一種獨(dú)特專家教授，用五種較為難懂的方式修證完滿道，故稱。
第七，阿阇黎黑旅人之道。黑旅人，藏語稱為那覺巴或那波巴。曾從毗哇巴和阇爛達(dá)惹巴學(xué)習(xí)培訓(xùn)《喜金剛》和《勝樂》專家教授，修得造就。他在《勝樂》層面有很深的功底，藏傳佛教稱他的修習(xí)方式為“勝樂黑旅人修法”，并把它做為單獨(dú)的一個(gè)支派看待。他依據(jù)《勝樂根本續(xù)》、《喜金剛續(xù)第二品》，著成《阿那巴底修法》，創(chuàng)建了“阿那巴底道”。
第八，大手印沒字道。創(chuàng)始人是語自得稱，他是中印尼婆羅柰斯人，剎帝利種姓。早前從大家部遁入空門，學(xué)習(xí)培訓(xùn)申明、因明和內(nèi)明，專業(yè)知識(shí)十分博學(xué)多識(shí)，有“班智達(dá)”的頭銜。之后，專業(yè)維修密法，因?yàn)槌煽?jī)顯著，被擁為超巖寺的北門守衛(wèi)師（又說為南門師）。著作有《集密曼茶羅儀軌略論》、《具足七支真實(shí)性大寶光明根本釋》和《真實(shí)性寶鬘論》等，開辟了大手印沒字道專家教授。在理論上，他堅(jiān)持不懈龍樹的觀行見，以《集密》的持念方式為關(guān)鍵方式。
第九，曲直道，變稱曲直口決。創(chuàng)始人是被稱作黑瑜伽師的鄔澤扎長(zhǎng)命，他的家世不清，很可能指公年10世紀(jì)的黑誓愿金鋼，又被稱為小白旅人，以觀待喜金剛肖像修習(xí)，獲得了無量工作能力。曲直道是依據(jù)全部密典開創(chuàng)的，修練此方法時(shí)氣魄十分強(qiáng)烈，能直接進(jìn)入中脈。
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