嘉哇·邦查松巴（1433-1504），強欽饒絳巴的春風得意弟子，本名強巴曲珠，出世在江薩勒頂周邊的康瑪，七歲從森巴欽巴·循努堅參受戒遁入空門。以后，他向班欽·桑結僧格、絳賽·洛追仁欽、多楚·曲桑等學習培訓《慈氏五論》等，報名參加薩迦寺的辯經，得到 噶居學士學位。在哲域結蔡寺師事強欽饒絳巴，把握了強欽饒絳巴、澤當·桑結倫珠和夏魯噶居三位上師所說的所有專家教授。他不但能誦《般若十萬頌》，并且深解其義。他根據教師試講獲得五星好評，上尊號為“邦查巴”（十萬者）。然后，他在扎巴·喜饒仁青、香巴·貢噶貝丹的具體指導下修讀應用語言學和別的課程，又有“班智達”的頭銜。三十歲時，由強欽饒絳巴任親老師，廓吾饒絳巴任羯摩師，夏魯巴·噶居哇任知時師授于具足戒。第二年，他在昂仁寺設立講說《般若十萬頌》之規。據《西藏歷史年鑒》記述，昂仁寺亦稱昴仁曲德寺，由薩迦·釋迦僧格興建于1225年（又說為強達扎西多吉所建）。拉巴達爾被元世祖封為上官后，于1354年對該寺開展規模性改建。薩迦派執政階段寺廟最盛時有佛家弟子七數千名，屬下21所寺廟，一年四季兩個季節水陸法會經營規模前所未有。克珠杰曾在這兒遁入空門，同知名專家學者珀東·喬來朗杰爭辯，名噪一時。五世達賴喇嘛之后改宗格魯派，以前內有薩迦派扎倉15所，格魯派扎倉10所。
1464年，嘉哇·邦查松巴趕到洛布門塘寺解讀以《般若十萬頌》主導的百部草經論。此后，他花了近13年的時間為二百余名求知者講經。從47歲剛開始巡回演出辯經，歷經十年。1489年，在藏堆·索朗堅參的支助下，他建造了貝年裕香寺；第二年委派帕卻魯珠為堪布，自身則去全國各地講經。1500年，帕卻魯珠過世，嘉哇·邦查松巴返回寺廟主持人宗教信仰主題活動，擴建了僧舍和佛殿。
嘉哇·邦查松巴不但佛法基礎理論功底濃厚，并且密法造就極高。他依次向俄爾欽師生、洛追堅參、達欽嘉噶爾哇、南覺巴·丹增貝、達隆·阿旺扎巴、欽饒云丹貝雄等學習培訓，把握了薩迦俄爾派、宗派所傳導果專家教授和珀東巴的《攝真實論》、塔波噶舉派的大手印法、熱窮巴的耳傳法，及其香巴噶舉派密法。他塑造出的徒弟中，考試成績非常明顯的有帕卻魯珠、阿爾頓、洛追嘉措、貢欽嘉塘法王、嘉瓦貢卻貝哇、拉旺和嘉貢洛追扎西等。
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