名字：龍婆噶龍佛歷2550吉祥如意木巴拉吉
年代：佛歷2550
寺院：瓦考蘭
扶持老師傅：龍婆噶龍
法相：巴拉吉
材料：吉祥如意木
法決：超強力人緣人品風采、助財源廣進、客戶資源持續、招多方財氣、助正婚緣
備注名稱：龍婆噶龍是泰國的佛家近現代一位熱衷修習的法術神僧，僧人職業生涯絕大部分的時間都放到了修法上邊，少說必須有四五十年的時間，直至僧人職業生涯后期才剛開始很多宣布地督造扶持泰國佛牌，所出之圣器必為精典，很靈度極高深受五星好評，是泰國的當地、新加坡、中國大陸諸多泰國佛牌發燒友鐘愛的一位老師傅。龍婆噶龍一生中制做過多種多樣泰國佛牌圣器，在其中以動物類圣器及諸神護法類圣器更為遭受銷售市場的認可，他的山豬、牛、哈努曼戰將、毗濕奴、魯士、妖王在近現代十分有名。而初期許多 粉牌圣器老師傅也多有放進自身個人收藏的歷史悠久泰國佛牌邊料在里面，寶貴的圣料再加完滿的扶持深得追求完美成效的盆友的擁戴。
自身龍婆噶龍得道高僧也由于長了一顆與哈努曼戰將尖牙一樣部位的增長牙，而被稱作是哈努曼戰將的化身為。擁有那樣一層關聯促使噶龍老師傅的親制哈努曼圣器更為見解獨到，也逐漸變成近幾年來青睞度非常高的一種護法類圣器。在噶龍老師傅僧人職業生涯后期的短短的兩年內，盡管制做哈努曼戰將泰國佛牌的期次及總數都算不上非常極大，可是五星好評度卻讓同階段大部分的得道高僧類似佛寶諱莫如深。除此之外，老師傅的帕萊諸神圣器在全部近現代制做的同類型圣器中應當算作最好是的了。青睞度兩者之間親制的魯士和哈努曼對比有過之而無不及，具備強勁的升運實際效果。設計方案層面均為綺麗設計風格，滿佛經增加模的規格，看起來該類型的圣器十分霸氣側漏，但是因為材料多選用金屬材料，因此 再加規格的要素通常凈重不低，相對來說男士配戴者更加合適，喜愛大模圣器的女士一樣能夠 配戴。
對于龍婆噶龍的巴拉吉因為中華傳統文化觀念的難題，中國的盆友許多 盡管喜愛，可是卻惴惴不安地害怕配戴，關鍵也是擔憂外部的目光與觀點。巴拉吉本為陽神的代表，外觀設計特性依照小伙的性器官制做，針對南傳佛家傳統式觀念來講，這算作助人緣人品做生意的一類很好圣器，可是針對中國的盆友而言很有可能大量的會往不正確的方位思索。這類狀況就如同是藏傳佛教的樂空雙運一樣，全看怎么理解了。就具體的圣器而言，龍婆噶龍的巴拉吉實際上十分頂尖，至少在近現代來講，他的巴拉吉算作非常好的了早已。佛歷2550、2551，或是更初期的情況下老師傅都是有制做巴拉吉圣器，材料上采用多樣化原材料，木制、骨質增生、金屬材料質的都是有，算作近現代巴拉吉圣器中收藏家的又一個很好挑選。
本尊龍婆噶龍佛歷2550吉祥如意木巴拉吉，以佛歷2558年測算，現有八年的歷史時間了。圣器采用大山深處綠色植物制做，泰國人管這類木料稱為人緣人品木，或是吉祥如意木，噶龍老師傅還用這一原材料制做過108顆的佛珠。規格層面歸屬于中等水平，做為隨身攜帶圣器來講，比較適合，不容易非常大。巴拉吉上邊刻著老師傅親身手刻的銘文，下邊加了一個環扣便捷配戴，可放置于鑰匙鏈上，掛在品牌包上，別在腰上等。福報權益層面可助超強力人緣人品風采、助財源廣進、客戶資源持續、招多方財氣、助正婚緣。泰國的宗教信仰文化藝術中也有那么一個叫法，搜集五個巴拉吉有利于喜得貴子。誠心強烈推薦。
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