黑帽優化系八世彌覺多吉（1507-1554），即沒動金鋼，出世在昂曲河河段的葉龍噶迪普巴丹地區，父名阿降木，母名拉瑪珍。他從小說集自身是噶瑪巴活佛。五歲時，被杰曹第一世活佛扎西朗杰和洛絨國師等評定為噶瑪七世之轉世投胎。于1513年坐床。他先從杰曹活佛受大乘居士戒，直接剃傳出家，取名字曲覺扎巴貝桑布。他到過青海省的蘇芒和四川的岡布乃囊等處，被桑杰年巴迎請到鄧柯強久林寺，受沙彌戒。1516年，他受沐巨星的邀約，到云南省麗江。1519年，明皇派百余名特使，前去召他回京，但未出行。據藏文歷史文獻記述，由于他預料皇上的使用壽命不長，故未親行北京市。《明史》卷331所述，明武宗遣中官劉允消耗重金往召將來的這位活佛便是噶瑪彌覺多吉。他20歲時，依止親老師曲珠僧格和軌范師噶瑪赤烈受比丘戒。《藏族歷史年鑒》載，1526年，紅帽系和格魯派中間發生了猛烈斗爭。《賢者喜宴》等歷史資料說，那時候噶瑪派的一些施主商議摧毀工布地域的格魯派寺廟，被彌覺多吉所勸阻。他31歲時到楚布寺，并調停了那時候衛藏中間的爭奪。他曾被直貢第十七任法嗣迎請到直貢替寺，晚年時期赴雜日朝拜。1554年，他在山南雅隆地域坐化。
彌覺多吉之前的歷輩噶瑪巴雖也做講經說法、著書立說之事，但關鍵活力放到持念層面，重在教證二法之證法。從彌覺多吉剛開始，不但高度重視證法持念，另外也注重教學的講說，高度重視著書立說。《土觀宗派源流》說：“彌覺多吉熟練一切內外諸暗處，出色之作亦十分多。”據《賢者喜宴》說，其經典著作有三十多函，有的歷史資料說其作品集有二十余函。北京市中華民族公共圖書館內存有手寫本十三函，內容包含顯教經論注解、各種各樣戒律清規、密教儀軌和本尊修法等。有的經典著作還個人收藏在格魯派寺廟中。如《藏族歷史年鑒》載：“1538年噶瑪彌覺多吉所作《現觀莊嚴論注釋》送到色拉寺和哲蚌寺。”此外，據《賢者喜宴》說，這名法王健在時，噶瑪派的僧伽團隊持續發展壯大，寺廟總數提升。在衛藏、多康、塔工及其云南省、青海省、四川等地域，有很多寺院、講經院和禪院。這種寺廟里的總數多則三四百，少時也下不來一百。
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