次程喜饒（1173-1225），即戒條聰慧，嘉擦和貢丹兩兄弟的侄兒。綽浦噶舉派在嘉擦和貢丹兩兄弟的修建以后，綽浦譯師次程喜饒將此教派開展了發展趨勢，產生了一定的經營規模。次程喜饒別名強巴貝，5歲開始學習文本和測算，十歲時從嘉擦和貢丹受沙彌戒。16歲以前從阿阇黎藏噶爾瓦學習培訓佛教，擅于辯經，常能辯勝別人。十九歲時從祥格瓦學習培訓梵語，逐漸可以譯經。當初，他由嘉擦作親老師，受比丘戒。25歲時前去緬甸，從佛祖室利廣學顯密經論。
1198年，次程喜饒請造就者彌陀羅交格到綽浦寺，一起漢語翻譯了《心性安息論》等書本。據《青史》載，彌陀羅交格在西藏自治區傳法有三個層面：一是一般的佛象專業知識詳細介紹，如《寶鬘論》等；二是實修方式，這些方面有壓根修法20種，造就修法20種，自私自利修法29種，利人利己修法29種，相互法22種，共120種修法；三是密秘扶持層面，如《吉祥天母灌頂》、《觀音菩薩教誡二十五章介紹》等。后又延請班智達佛祖室利，漢語翻譯了《現觀莊嚴論》的注解《智慧明燈》、《大悲修法百種》等。
1204年，次程喜饒迎請迦濕彌羅大班智達釋迦室利（1127-1225）去西藏，弘傳壓根說一切有部的戒條，變成西藏自治區佛家律儀一大承傳系統軟件。據《青史》記述，西藏自治區佛家的全部持律德盛所弘傳的戒條全是壓根說一切有部，但在西藏自治區現有三個承傳，即寂護高手 承傳、東印度班智達達摩祖師跋拉承傳和班欽釋迦室利承傳。
次程喜饒曾建造了綽浦噶丹大佛殿，之后，他到康區建造寺廟，尊稱綽浦下寺。1212年，他在綽浦寺修建了彌勒佛大中型佛象。綽浦譯師過世后，由森巴欽布、羊孜巴·仁欽僧格師生承繼綽浦噶舉派法位。知名的布頓·仁青珠（1290-1364）便是羊孜巴·仁欽僧格的徒弟。布頓·仁青珠產生自身的一派，自此綽浦支派慢慢衰弱。
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