珀東·喬來朗杰（1376-1451），西藏自治區(qū)知名的佛法萬家大專家學者，他學富五明，兼通顯密，尤以詞章之學而出名。但是，他所建立的珀東派卻無法廣為人知，亦無法造成長遠的危害。珀東·喬來朗杰出世在后藏拉堆南一個稱為益谷的農(nóng)牧區(qū)，該市又稱之為珀東地域。爸爸曲英堅參是一個熟練大、小五明的專家學者。他七歲時，在甲木桑丹林寺從舅舅班欽·扎巴堅參受遁入空門戒，取名字桑杰堅參。以后隨扎巴堅參趕到珀東艾寺，受沙彌戒，取名字曲吉堅參。在珀東艾寺，依止善知識曲吉多吉學習培訓因明，關鍵閱讀文章了法稱的《因明七論》中的《釋量論》。16歲時初次趕到薩迦寺立宗爭辯《釋量論》，編寫了《佛陀十二宏化頌》、《文殊百頌》和《童子諾桑傳》，細讀三遍《阿毗達磨集論》，深領其義。20歲時，他在珀東艾寺閉關修行靜修妙音天女，熟練文學理論，編寫了《妙音天女頌》。第二年，剛開始系統(tǒng)化學習培訓《中論》及佛護、月稱、清辨、智藏等的釋論，把握了觀行應成派和自續(xù)派的基本理論。
自此，珀東巴要想到衛(wèi)地去巡回演出辯經(jīng)，可是，扎巴堅參覺得他并未精熟諸大論，不同意他出來。因此，師生二人閉關修行七日，一起討論諸大論要旨。珀東巴對上師所明確提出的難題巧舌如簧，獲得了扎巴堅參的五星好評，愿意他去辯經(jīng)。這時候，珀東巴反倒十分理智，他沒有急切去請人辯經(jīng)，只是趕到協(xié)噶爾寺閉關修行3個月，細心刻苦鉆研《現(xiàn)觀莊嚴論》、《戒律本論》、《阿毗達磨集論》、《阿毗達磨俱舍論》等大論和印尼論師們的注解。以后，他又歸隱甲木桑丹林寺7個月，全身心學習培訓全部大乘佛教大論，關鍵科學研究法相宗的印藏釋論。
珀東巴22歲時，偕同15名仆從，正式開始了巡回演出辯經(jīng)的過程。他最先趕到那時候經(jīng)營規(guī)模和危害巨大的山南澤當寺，立宗爭辯《釋量論》，獲得參辯者的一致五星好評。以后，受闡化王扎巴堅參的邀約趕到乃東宮，順帶朝圣了昌珠寺。他又從乃東宮渡江趕到帕珠噶舉派主寺丹薩梯寺學習培訓《大手印》，然后翻山趕到桑浦內(nèi)鄔托、德瓦堅和曲艾文斯等大寺廟，立宗爭辯《釋量論》、《現(xiàn)觀莊嚴論》等十五部大論，名聲大震。
珀東巴返回后藏后，在定日的協(xié)噶爾寺，由扎巴堅參做親老師、仁達哇·循努洛追任羯磨軌范師，受比丘戒，并由扎巴堅參專家教授薩迦父子倆和阿底峽傳規(guī)的菩薩戒。珀東巴主持人珀東艾寺的三年中，設立了講釋對法之規(guī)，敘述《阿毗達磨集論》、《現(xiàn)觀莊嚴論》和《釋量論》。他依次應大司徒曲吉仁欽、阿里巴巴王赤杰索朗德和大司徒·拉贊覺之邀約，到協(xié)噶爾、貢塘和息結(jié)派的主寺朗考寺，講經(jīng)并學習培訓息結(jié)派教學。
珀東巴除從自身的根本上師、珀東艾寺的親老師扎巴堅參聞習密教金剛乘四續(xù)瑜伽健身的灌頂和教授外，還從昆氏索朗云丹聽了薩迦派傳規(guī)的《金剛橛》和《呼金剛》等諸法；從達普瓦·強久貢布聽到了《妮谷六法》等香巴噶舉派密法；從達隆寺主持人扎西貝孜聽了《那若六法》等塔波噶舉派密法；從南卡衛(wèi)色聽了息結(jié)派的教學。他曾在桑浦寺同大堪布·雅德米旁貢爭辯；在昂仁寺與索朗覺開展爭辯，駁斥薩班·貢噶堅參的《量理寶藏論》。索朗覺認服，表明悔恨。薩迦派的知名專家學者仁達哇看過那時候的爭辯紀錄后，對珀東巴倍加稱贊。珀東巴與知名的絨頓·西恰貢日也是有過爭辯。
珀東巴親身為珀東艾寺雕塑作品了很多尊佛、本尊像，創(chuàng)建了立體式壇城和各種各樣儀軌。他的學經(jīng)弘法自始至終獲得乃東貢瑪·扎巴堅參、年堆上官、饒丹貢布帕巴、阿里巴巴法王子孫后代赤杰索朗德、洛達·拉贊覺等的支助和適用。可是，他并沒有儀仗這種地區(qū)陣營和大寺廟來聚徒謀利，培養(yǎng)自身的陣營，只是有目的地在一些邊遠地區(qū)建寺弘法，建造了拜摩曲頂?shù)人聫R，攝授徒眾，開辟珀東派。
隨機文章：