名字：龍婆本佛歷2544河馬牙醒隨身攜帶型泰國(guó)佛牌圣器
年代：佛歷2544
寺院：瓦班白
扶持老師傅： 龍婆本
法相：醒
材料：編織記憶小象的牙
法決：助官運(yùn)亨通聲望、提高社會(huì)發(fā)展聲譽(yù)及影響力、使初入職場(chǎng)及政界一路暢通、提升領(lǐng)導(dǎo)干部御統(tǒng)力、驅(qū)邪擋鬼煞、降魔擋降、招多方財(cái)氣、輔助其他泰國(guó)佛牌實(shí)際效果提高
備注名稱：泰國(guó)的佛家近現(xiàn)代有三位十分知名的神僧，她們分別是瓦匹坤通的龍婆培、瓦班萊的龍婆坤、瓦班白的龍婆本。三位神僧除開(kāi)法術(shù)高強(qiáng)度之外，針對(duì)全部泰國(guó)的社會(huì)發(fā)展的奉獻(xiàn)也全是令人令人難忘的。無(wú)論是佛家的散播、對(duì)本地基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的基本建設(shè)、年青佛家弟子的教育 、教徒的祈愿、災(zāi)禍的援助層面每名老師傅的貢獻(xiàn)全是十分非凡的。法力功力、為人正直品行、社會(huì)道德的綜合性貢獻(xiàn)也鑄就了近現(xiàn)代三大神僧的盛名。三位神僧分別有自身的法脈承傳和作用特性，龍婆培以崇迪更為知名，龍婆坤以本身像更為知名，而龍婆本則以老虎獅子層面的圣器更為知名。
龍婆本早前修習(xí)的情況下修行于山河及叢林當(dāng)中，行走全國(guó)各地的全過(guò)程中有時(shí)候會(huì)碰到山林中的惡虎，每一次老虎獅子出現(xiàn)的情況下不僅不容易損害老師傅，反倒會(huì)坐著一聽(tīng)庭老師傅誦念佛經(jīng)，而在誦念結(jié)束后便會(huì)自主離去，因此 大家以后對(duì)龍婆本得道高僧都敬稱為“伏虎羅漢”。盡管近些年也是有老師傅被蹭熱點(diǎn)，也封號(hào)上“伏虎羅漢”的稱號(hào)，但基礎(chǔ)全是銷售市場(chǎng)蹭熱點(diǎn)，胡牌商的隨意吹噓，真實(shí)的伏虎羅漢全泰僅有龍婆本得道高僧一人。
龍婆本的僧人職業(yè)生涯中制做過(guò)很多的泰國(guó)佛牌圣器，例如傳統(tǒng)式的崇迪、必打、藥師佛、塔固等，也是有其比較廣告牌的老虎牙類圣器，及虎抱財(cái)這類的個(gè)性化圣器。足金版本號(hào)的圣器因?yàn)樽陨砜偸兄稻壒蔬@兒不談，其他全部的圣器中龍婆本親制的老虎牙類圣器是其青睞度較高，也是總市值較為靠前的圣器類型。除開(kāi)獨(dú)立的虎牙直播圣器，老虎獅子的圖案設(shè)計(jì)也會(huì)很多地應(yīng)用在其他類型的泰國(guó)佛牌圣器當(dāng)中。除此之外，龍婆本僧人職業(yè)生涯后期有許多河馬牙類圣器，一樣歸屬于總數(shù)十分稀缺的種類，總市值僅次其虎牙直播，不缺精典。
本尊龍婆本佛歷2544河馬牙醒隨身攜帶型泰國(guó)佛牌圣器，以佛歷2559年來(lái)測(cè)算，至今已有十五年的歷史時(shí)間，歸屬于龍婆本得道高僧僧人職業(yè)生涯后期稀缺圣器，具備很高的升值空間。圣器以編織記憶的大象的象牙做為原材料，由手工制作老師傅手工雕刻后，再由龍婆本得道高僧扶持，偏重半立體式小立尊的方式，并且是含有羽翼的醒，實(shí)際上與最傳統(tǒng)式的無(wú)羽翼醒早已發(fā)展趨勢(shì)了許多 ，可以說(shuō)制做極其精致，當(dāng)期的醒依據(jù)手工雕刻老師傅的進(jìn)刀和紋路基礎(chǔ)每尊都不一樣，并且也有簡(jiǎn)潔設(shè)計(jì)方案，及其偏重象獅種類的醒，可以說(shuō)風(fēng)格迥異，十分細(xì)膩。在泰國(guó)大象是遭受高寬比維護(hù)的，僧人不容易由于制做泰國(guó)佛牌而去專業(yè)殘害小象取樣，因而僅有泰國(guó)的的宗教信仰圣器中的河馬牙才算是安全性的，并非中國(guó)文玩手串界這些基本上100%殺生獲得的河馬牙。依據(jù)龍婆本得道高僧的法決特性，這期醒的福報(bào)權(quán)益包括助官運(yùn)亨通聲望、提高社會(huì)發(fā)展聲譽(yù)及影響力、使初入職場(chǎng)及政界一路暢通、提升領(lǐng)導(dǎo)干部御統(tǒng)力、驅(qū)邪擋鬼煞、降魔擋降、招多方財(cái)氣、輔助其他泰國(guó)佛牌實(shí)際效果提高層面。是一款多功能性較全，且十分非常值得個(gè)人收藏配戴的小動(dòng)物種類泰國(guó)佛牌。誠(chéng)心強(qiáng)烈推薦。
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