有的盆友在資詢泰國佛牌的情況下要說：“聽聞崇迪佛牌挺強(qiáng)大的，比其他泰國佛牌好，挺合適我的，能不能給我強(qiáng)烈推薦一尊？”這是一個十分不正確的論點(diǎn)論據(jù)，由于泰國佛牌的優(yōu)劣高低跟類型沒有關(guān)系，跟扶持的優(yōu)秀人才有關(guān)系，可以說每一個類型里邊都是有強(qiáng)的，也都是有一般般乃至沒有什么法術(shù)的。
具體打個比方吧，崇迪佛牌當(dāng)然是以崇迪阿贊多高手的為尊，它是這一類型里邊最好是的挑選，可是新年代中（二十年之內(nèi)）的寺院著作里，也一樣有100泰銖上下的。多是由于水陸法會不知名，和法術(shù)層面不可認(rèn)同引發(fā)。不要說并不是崇迪名寺的出處，就算是瓦拉康那樣的崇迪法決教給寺院，新春出的一樣也是有100泰銖一塊的，那樣的新年代品牌寄希望于有多大能量都不實(shí)際。
這兒假如你拿個五大必打督造得道高僧的必打著作來較為就很清晰了。例如龍普嚴(yán)和龍婆他的必打，必打里邊頂尖不頂尖，那肯定頂尖，可是總市值而言你跟崇迪阿贊多的崇迪來比還是低許多，倘若跟新年代寺院批量生產(chǎn)的新崇迪較為，那么就貴了千百倍之上。因此 在泰國佛牌這一行業(yè)里沒有固定不動的規(guī)律性可尋，每一期、每一位得道高僧、每一個類型全是單獨(dú)的個人。沒有肯定好的類型，僅有肯定好的老師傅。
在認(rèn)識泰國佛牌的情況下也確實(shí)無須潛心在一個類型上，泰國的佛家近現(xiàn)代法決的特性愈來愈類似化，相近福報權(quán)益的圣器愈來愈多，因此 挑選上易磨性是許多的。一樣的價格，這一類型你選的可能是性價比高不太高的，但此外一個類型的等價圣器很有可能就更具有成效。
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