以前以前共享過《關于佛牌的來源和制造》~今日再討論一下泰國佛牌~假如把泰國的稱之為奇特的國家，實際上并不為過。有很多國外游客前去泰國的尋奇探靈~對討論詭異之事覺得興高采烈~而在民俗，確實有很多國外看不見的奇行怪跡產生~ 在其中“泰國佛牌”便是泰國的的一種驚喜了！曾有些人形容說：泰國的的“細沙”是世界上最貴的！為何那么說呢？就拿一尊阿贊多崇迪瓦拉康而言。崇迪瓦拉康是用哪種原材料來生產制造的呢？是阿贊多運用吃剩留到缽里的米粒，晾干后碾成粉末狀，隨后再加上一些圣土、香灰、珍珠貝、鮮花干花等做為原材料。以后就擇吉日，以木版畫成的模版，抑制出一尊泰國佛牌。而這就是說白了“細沙”太貴的緣故，由于這尊“細沙”可值上百萬的泰銖左右！在這里順帶說說，在之前的泰國佛牌，用材實際上全是非常簡單，很一般，可隨便尋找的原材料生產制造的。作用是用最劃算的化學物質督造圣器，讓大量的人能夠戴上泰國佛牌，獲得庇佑。僅僅來到近現代，原材料種類才愈來愈多，并且有各種各樣珍貴的原材料。因此 ，這也是歷史悠久的泰國佛牌無法鑒別的地區，由于用材太廣泛，太簡易了~使用價值越高的泰國佛牌就會難找獲得，由于這種國粹大部分已變成豪門的個人收藏目標了。殊不知珍貴的泰國佛牌較為還是非常少見，銷售市場上所廣為流傳的絕大部分泰國佛牌，價錢還算作大眾化的，一般的信眾也可恭請數尊。在泰國佛像或是泰國佛牌是被視作崇高的東西，是不可用錢財來考量及交易的。要敬奉佛象敗績或泰國佛牌這類的圣器，泰國人會用一種專業術語來表述。如期待奉請一尊泰國佛牌，就要說：“我覺得租此泰國佛牌，需要多少錢呢？”（泰文“租”的視頻語音是“Chao”(曹)。并不是粗話哦~吼吼吼~）。之后在中國和其他國家常說的“請”是怎樣演化來的，自己就難以獨特了~若有知者請聯絡告之，互相溝通交流~感謝！泰國佛牌督造的“意向”是啥？在泰國的，每一間寺院都必須復建或修繕，這都必須眾善信的捐款與支助。寺院為了更好地感謝善信的熱情捐贈，就尤其生產制造了泰國佛牌或證物，做為給善信的收益或做為留念。泰國佛牌大部分是以如來佛、得道高僧或寺院的主持人為目標，有留念價值的意思。也就是說，泰國佛牌就是禮品，收益給捐贈人的禮品，也是做為留念一些熱情人員的紀念物。但是它是一種高于一切的圣器，具備奇妙的能量，能夠協助擁有人免災排憂解難，并產生出乎意料的好運氣。直到現在，泰國的76個都府的寺院，累計數十萬間的寺廟，基本上所有都是有鍛造泰國佛牌，因此 在泰國的社會發展里，老百姓早已跟泰國佛牌創建了一種獨特姻緣，跟泰國人的日常生活維持生計密切相關。
泰國的是一個貧富差距的我國（大家也是~），老百姓一般中受文化教育很少。在這里填滿明顯市場競爭的社會發展里，對普通人民而言，唯一能夠給他明顯信心適用下來的，便是佛家泰國佛牌了。她們相信，泰國佛牌有一種無形中的法術在協助她們，提升日常生活的束縛，呈現光輝的日常生活并產生好財富。當她們擁有泰國佛牌的借助以后，便會感覺填滿極其的自信心。并趁著這類無形中的能量，協助她們進行愿望。有這類念頭而得到 成功人士不在少數。很有可能有點有少量的封建迷信成份，這究竟是否一種不正確的意識呢？但這確是為何大家一樣是貧富差距，泰國人卻過得很開心，而大家卻這般壓抑感，抑郁不歡，社會信用體系道德缺失的緣故之一。在我國是一個欠缺信念的國家~大家配戴泰國佛牌，最先會讓我們一個警醒的功效。在配戴了泰國佛牌以后，要有一定的為人處事規律，決不能夠去做為非作歹的非法事情。這無形之中是大家塑造了正見的人格特質，舍棄惡事變成善舉的人，那大家的社會發展就平靜多了。可是還是這句話，配戴泰國佛牌要客觀性客觀，不必以封建迷信的心理狀態，過度依靠泰國佛牌。要信而不迷。
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