龍婆禪南(Luang Phor Chanan Wat Bangkutitong)佛歷2515至今，四面神在世頂級(jí)名師，目前龍婆禪南已經(jīng)晉升為召坤禪南，近幾年的時(shí)間于泰國(guó)聲名大噪，是一位非常年輕又頗具聲望的龍婆師父。傳說可與四面神對(duì)話的名師。龍婆禪南是居住于泰國(guó)毛族人的后裔(此族原居住于緬甸一帶，后因隨著種種因素而散居各地)。龍婆禪南在佛歷2515年（西元1972年)出生，他們家有三個(gè)小孩，他從小就很喜歡去佛寺參拜，因此常跟當(dāng)時(shí)瓦邦古滴通寺的主持聊天，而與主持非常投緣。他從小就樂于向各位高僧學(xué)習(xí)。雖然年紀(jì)不高，但是能力深厚，且佛學(xué)知識(shí)淵博，是一位近年來名聲及威望極高，受善信極度追捧的一位四面神加持名師。他的四面神現(xiàn)在是佛牌市場(chǎng)上的一大熱點(diǎn)
龍婆禪南，2560年菱形四面神。純銀材質(zhì)，發(fā)行量999尊。
禪南師傅的四面神其實(shí)已經(jīng)不用多作說明，作為近代四面神佛牌第一人
泰國(guó)人稱四面神為“拍蓬”，從外形看來這尊佛像有四個(gè)面孔和八只手，其四個(gè)面孔依不同的方向守護(hù)觀望，而八只手卻各持不同的法寶，這是他創(chuàng)造天地萬物時(shí)的法相，同時(shí)這些法器與寶物也代表了不同的施舍，用不同的法寶來施舍福報(bào)，財(cái)運(yùn)、健康、智慧給前來求助的眾生．多數(shù)無知的人都把四面神稱為四面佛，其實(shí)這是錯(cuò)的，于婆羅門教與佛經(jīng)的記載，四面神是屬于天神而不是佛，所以應(yīng)該稱之為四面神或大梵天王較為適合。
“拍蓬”四面神的四個(gè)臉孔，代表觀望四方面，其八只耳朵是用來聽取來自各方不同的求援聲，總的來說四面神“拍蓬”可說是一位眼觀四方耳聽八面，聞聲而渡人求難的慈悲天王。
談?wù)勆虡I(yè)牌，顧名思義就是純粹以賺錢為目的制作的一些佛牌，往往是工廠批量制作好，直接拿出去賣的，沒有法力加持，特點(diǎn)就是突出一個(gè)好看。這里要說的是商業(yè)牌根本不能算是佛牌，只是一個(gè)工藝紀(jì)念品。那么，商業(yè)牌一般在哪里出現(xiàn)，有什么特點(diǎn)呢？出現(xiàn)在泰國(guó)各地旅游景點(diǎn)，機(jī)場(chǎng)，紀(jì)念品店，佛牌市場(chǎng)等。
商業(yè)牌特點(diǎn)：突出一個(gè)好看。往往是金色外殼，金色佛像，或者是一些特別精美的工藝效果，非常符合中國(guó)人的眼緣。商業(yè)牌是非常廉價(jià)的，只是個(gè)紀(jì)念品，但是很多人因?yàn)閷?duì)于佛牌不懂而被坑。商業(yè)牌確實(shí)很廉價(jià)，但是并不是說廉價(jià)的都是商業(yè)牌，只能說廉價(jià)佛牌是商業(yè)牌的可能性更大。還有一種是商業(yè)性質(zhì)的佛牌，雖然有商業(yè)性質(zhì)，但是還是屬于佛牌。這種佛牌有高僧的加持，一般是一些小廟未經(jīng)佛教協(xié)會(huì)審批，出于商業(yè)目的，比如一些牌商主導(dǎo)制作，信眾的要求等大批量制作的。這種牌往往價(jià)格極低，當(dāng)然這類牌子大家也要做好心理準(zhǔn)備，不要有太高的期望。
佛牌的加持是寺廟高僧在制作佛牌的過程中一個(gè)重要的步驟，在制作的過程中高僧會(huì)誦經(jīng)加持，平時(shí)的修行打坐念經(jīng)都會(huì)起到加持的作用，制作完成之后，往往會(huì)召集眾多高僧，舉行開光加持，規(guī)模從一天到幾天或者幾個(gè)月不等。
佛牌的加持是寺廟的高僧在制作佛牌的過程中一個(gè)重要的步驟，往往高僧會(huì)召集眾多高僧（也有一些是單獨(dú)加持的佛牌），舉行加持，規(guī)模和時(shí)間上要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過賜福，一般情況下從一天到幾天乃至幾個(gè)月不等。
佛法修學(xué)可以分為四個(gè)階段，那就是：信、解、行、證。
佛教跟其他宗教不同，其他宗教信了就可以得救，但在佛法中，“信”只是表示可以入門?！靶拧绷艘院筮€要“解”，真正理解了佛所講的法之后，才能修行。如果連佛所講的理論方法都沒搞清楚，就開始“行”，那是“盲修瞎練”，不是真正的“行”。
“行”是手段，最后的目的是“證”，只有“證”了以后，我們才能真正得到受用。那什么是“證”呢？簡(jiǎn)單說就是，把我們所信、所解、所行、所想，統(tǒng)統(tǒng)用在日常生活之中，把佛法和生活完全融合在一起，這就是“證”。本文由師兄整理，：324
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