龍婆昌/龍婆cheam（Luong-Por-Cheam）故事：作者在一次偶然的機會聽到龍婆昌（Luong-Por-Cheam）的故事，當時龍婆昌/龍婆cheam（Luong-Por-Cheam）來到曼谷的素塔寺廟（Wat-Su-Tad）參與泰國佛歷2485年款式成功佛（Pra-Put-Tha-Chin-Na-Rad）開光法會。聽到墾叔叔（Lung-Kem）（照顧參與法會的和尚的負責人），當時墾叔叔（Lung-Kem）看到龍婆昌/龍婆cheam（Luong-Por-Cheam）進入法會現場，由于龍婆昌/龍婆cheam（Luong-Por-Cheam）徒步而來，導致雙腳都很臟兮兮，于是請龍婆昌/龍婆cheam（Luong-Por-Cheam）先去洗洗腳再進去坐。進去后，許多人仰慕而來讓龍婆昌/龍婆cheam（Luong-Por-Cheam）在額頭寫經文加持咒語，看到排隊的人越來越多，龍婆昌/龍婆cheam（Luong-Por-Cheam）就說出來“僧王請我來打坐開光，不是來給你們叫我做這個做那個的”。可見龍婆昌/龍婆cheam（Luong-Por-Cheam）也是一位脾氣不太好的和尚。
達共寺廟的龍婆昌/龍婆cheam和龍婆扎、龍婆鐘、龍婆空以及龍婆以是共存同一個時代的和尚，也是古曼童之父的授業恩師 （龍婆爹的師父），約第二次世界大戰期間（泰國佛歷2480-2488年）差不多70多年。作者有機會和一些接觸過和尚的大人物談話，說道龍婆昌的性格個性，他的佛牌和其他和尚的佛牌有著很大的區別，是一款非常值得擁有的佛牌之一。
達共寺廟（Wat-Ta-Gong）是一所在大城時期建造的古老寺廟，寺廟前有一道河流，作為當時的交通渠道。這里的村莊從古時候就已經有著許多村民居住，之所以叫做“達共村（Mu-Ban-Ta-Gong）”是因為當時村莊里住著一位有錢的中國人名叫“共（Gong）”。
達共寺廟（Wat-Ta-Gong）還有另一個名稱叫拍灣尼蓋瓦寺廟（Wat-Prai-Wan-Ni-Gai-Wad），因為早期寺廟所在的地點是一座森林。后來在拉瑪五世時期開始有了村莊、城市、縣、市的稱呼，就叫寺廟那塊區域為達共（Da-Gong）人們就改口叫達共寺廟（Wat-Ta-Gong）。
Tape-Sun-Ta-Ra-Sa-Tun佛統府的一位作家，和龍婆昌（Luong-Por-Cheam）很熟悉，記載了一些達共寺廟（Wat-Ta-Gong）的事情；
達共村（Ta-Gong）在佛統府市區的北邊，和市區的距離有10公里左右，這個村莊的樣子是一座森林，旁邊周圍有許多人居住。達共寺廟（Wat-Ta-Gong）周圍的地方多，一共有100多戶家，同時還有河流渠道，交通發達。
達共寺廟（Wat-Ta-Gong）之所以出名是因為龍婆昌（Luong-Por-Cheam），雖然他不是寺主，但是只要曼谷有法會，龍婆昌（Luong-Por-Cheam）每一次都會被請去參與。目前龍婆Lek（Luong-Por-Lek）在泰國佛歷2540年擔任寺主。
龍婆昌/龍婆cheam（Luong-Por-Cheam）簡歷年輕時期：龍婆昌/龍婆cheam（Luong-Por-Cheam）是佛統府 達共（Da-Gong）村莊的人，父母親都是農民，龍婆昌/龍婆cheam（Luong-Por-Cheam）大約出生于泰國佛歷2400-2405年之間。小時候在家幫忙父母干活，到了14-15歲的青春期就不在家，天天出去玩。有人說龍婆昌/龍婆cheam（Luong-Por-Cheam）在傍晚的時候喜歡唱歌給乞丐聽。
龍婆昌/龍婆cheam（Luong-Por-Cheam）成年后就離開家鄉去到泰國中部游玩，出家；到了19-10歲就在達共寺廟（Wat-Ta-Gong）出家當和尚，由帕釀得寺廟（Wat-Pa-Niang-Dek）的龍婆它（Luong-Por-Ta）為見證。
學習佛法；在龍婆昌/龍婆cheam（Luong-Por-Cheam）出家期間，大約泰國佛歷2425年，當時佛統府最出名的和尚就是帕釀得寺廟（Wat-Pa-Niang-Dek）的龍婆它（Luong-Por-Ta）。龍婆昌/龍婆cheam（Luong-Por-Cheam）向龍婆它（Luong-Por-Ta）學習了許多佛法。龍婆昌/龍婆cheam（Luong-Por-Cheam）于三囊寺廟（Wat-Sam-Ngam）的龍婆得（Luong-Por-Dae）很要好，兩人都是和龍婆它（Luong-Por-Ta）熟悉的和尚。
龍婆昌/龍婆cheam（Luong-Por-Cheam）沒有當寺主，他不喜歡被別人管理，當然也不喜歡管理別人，喜歡自由自在的生活，自己養寵物、自己種蔬菜水果，是一位與眾不同的和尚。
龍婆昌/龍婆cheam（Luong-Por-Cheam）神圣物品：龍婆昌/龍婆cheam（Luong-Por-Cheam）是一位有高強發力的和尚，建造了許多神圣物品，最出名的就是波浪邊緣印制佛幣（Lern-Bamp-Kob-Yak）建造年份大約泰國佛歷2484-2485年期間，還有吸臍帶古曼童（Gu-Man-Tong-Dud-Rok）、土制佛牌跟一些經文衣服、經文布、塔固、糖果等等。
波浪邊緣印制佛幣（Lern-Bamp-Kob-Yak）是一款圓形佛幣，邊緣有著16個尖角（意思是代表著16尊佛祖）
正面：是龍婆昌/龍婆cheam（Luong-Por-Cheam）打坐全身，包裹佛袍，舉起左手，左手手掌心有“Na（）經文”。佛牌周圍有泰文和柬埔寨文寫著達共寺廟（Wat-Ta-Gong）龍婆昌/龍婆cheam（Luong-Por-Cheam）和“Na-Mo-Put-Tha-Ya”短篇經文。
背面：有柬埔寨文和一尊哈努曼，當是有些人說是拉胡吞月，從佛幣整體看來應該是哈努曼。
材質：紅銅材質，顏色分為碳黑、銀邊緣、金邊緣和火紅。
龍婆昌（Luong-Por-Cheam）佛幣有2款，為一個吊環和兩個吊環，一個吊環提前一年建造，數量比較少，受歡迎度很高。
佛幣上龍婆昌（Luong-Por-Cheam）坐在槍支上，表示可以增強防災、保平安的能力。吸臍帶古曼童（Gu-Man-Tong-Dud-Rok）是古曼童正在吸臍帶的樣子，混合金屬材質，背面沒有經文，有大和小2種尺寸。
土制佛牌
灰色土制佛牌，比較罕見，是三角形的樣子，佛尊整體看似坤盤，有大款和小款2個尺寸。
結論
龍婆昌（Luong-Por-Cheam）是佛統府排行在帕釀得寺廟（Wat-Pa-Niang-Daek）龍婆它（Luong-Por-Ta）、或扎拉可寺廟（Wat-Hui-Jo-Ra-Kae）龍普納（Luong-Pu-Nak）和剛幫高寺廟（Wat-Glang-Bang-Kaew）龍普boon（Luong-Pu-Boon）的古老和尚。都是在二戰時期著名的和尚師傅，龍婆昌（Luong-Por-Cheam）經常被請到曼谷參加隆重的法會儀式。龍婆昌（Luong-Por-Cheam）最受歡迎的神圣物品是波浪邊緣印制佛幣（Lern-Bamp-Kob-Yak）如書上提到的。有人曾經問龍婆昌（Luong-Por-Cheam）：龍婆昌（Luong-Por-Cheam）所分送的神圣物品如塔固、經文布等等，真的能防止刀槍嗎？
龍婆昌（Luong-Por-Cheam）回答：如果他真心相信，并且懂得怎么用就有
龍婆昌圣物鑒賞
全泰第一金屬古曼童 配送薩馬空鑒定卡，龍婆昌 龍婆cheam 沉列合金古曼童 吸臍帶法相 古曼童之父的授業恩師 （龍婆爹的師父）龍婆cheam （龍婆chiam）大師古曼童堪稱全泰第一法力 其督造的古曼童堪稱全泰最頂級古曼童 超過龍婆爹的上上一代古曼童督造大師 很多修行法術的人都能看到有靈力很強 堪稱佛子的靈體跟隨（非一般地童）具備神佛力量 卻是可愛的孩童法相 高于龍婆爹 全泰第一天童法門督造古曼童 最厲害的古曼童 最強的轉運辦事古曼
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