阿贊通師傅生于佛歷2461年，是泰國南部地區(qū)北大年府Wat Sampaucher佛寺的前任主持高僧，人們也會(huì)尊稱其為龍婆通高僧。阿贊通自幼憑借著自己聰明的資質(zhì)，以及好學(xué)的態(tài)度，在很小的時(shí)候進(jìn)入寺廟學(xué)習(xí)了很多古老的經(jīng)書典籍，并自那時(shí)候起對(duì)佛法的知識(shí)產(chǎn)生了濃厚的興趣，少年時(shí)期便開始經(jīng)常到當(dāng)?shù)厮聫R內(nèi)找高僧學(xué)習(xí)佛教教義以及不同的經(jīng)文。在佛歷2482年的時(shí)候，阿贊通已經(jīng)到了可以正式成為僧侶的年齡，便在Wat Sampaucher佛寺正式剃度，由Wat Sampaucher佛寺當(dāng)時(shí)的主持師傅帕古威塔瓦為其受戒恩師，開始了自己的僧侶生涯。此后阿贊通便一直在Wat Sampaucher寺內(nèi)跟隨恩師帕古威塔瓦習(xí)法，還曾跟多位泰國南部的高僧大德學(xué)習(xí)不同種類的法術(shù)法門以及巴利文知識(shí)，并在恩師帕古威塔瓦圓寂后正式接任Wat Sampaucher的主持一職
阿贊通駐住在泰國南疆最危險(xiǎn)的地帶，也是泰國三大最混亂的州府（也拉府、北大年府和陶公府）之一的北大年府（Petani）。幾乎每天都有槍擊、爆炸的事件發(fā)生，當(dāng)?shù)鼐用穸紤?zhàn)戰(zhàn)兢兢地過生活，出入作息都要步步為營，甚至連僧侶早上托缽化緣時(shí)也會(huì)成為射殺的對(duì)象，人民生活就只能寄托在高僧的圣物上了。
阿贊通所駐住的寺廟Wat Sampauchey位于名為Sam Pau的村莊。這里本來是一片汪洋，經(jīng)歷了地殼變動(dòng)作用之后，漸漸露出水面成為一片土地。在此村莊曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)了好幾艘古老的中國商用帆船的殘骸，因此取名為“Baan Sam Pau”，意譯為帆船村莊。
最初Wat Sampauchey的名字為Wat Thusampau，于2444年建于帆船沉落之地。后來一位名為“Chey”的縣長，當(dāng)他上任時(shí)先到佛寺祈福。發(fā)現(xiàn)佛寺離大海太近了，有很大的水淹危險(xiǎn)。于是決定將佛寺遷進(jìn)村莊里，就是現(xiàn)在的寺廟地了
當(dāng)時(shí)選了新廟址之后，縣長就立刻著手修建佛寺。而村民們見到現(xiàn)在盡心盡力地為佛寺付出，深感敬佩。于是經(jīng)過村民和寺廟委員會(huì)商議后，決定表揚(yáng)縣長的功績，講縣長的名字放在寺名之后，也就是Wat Sampau后再加上縣長的名字“Chey”，于是才有了現(xiàn)在的名字Wat Sampauchey。而阿贊通于2491年接任為寺廟主持，至2554年圓寂。
阿贊通名為In Thong（因通），從小就很好學(xué)，而且常到寺廟里找經(jīng)書念誦，僧侶們見他如此好學(xué)，也很樂意教導(dǎo)他。而大師也有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力，可以過目不忘的念誦經(jīng)文，并于2477年出家為沙彌，于2482年6月27日，在Wat Dom TewanOou正式出家為僧，由Wat Sampauchey主持Phra Kru Vitawat為授戒師。
阿贊通建立了泰語學(xué)校，讓鄰近的孩童有接受教育的機(jī)會(huì)。而且如果哪家人遇到困難，都會(huì)來找阿贊通，并且都會(huì)得到援助，尤其金錢上的資助。因此附近的信眾都非常敬重阿贊通。也因?yàn)橛星蟊貞?yīng)，村民們改稱大師為LP通或阿贊通，因?yàn)?ldquo;通”意譯為金。而師傅在招財(cái)法門上也確實(shí)非常厲害，絕對(duì)配得上“通”這個(gè)名號(hào)，所以被泰南信眾奉為“南疆財(cái)僧”。
阿贊通曾跟多位高僧學(xué)習(xí)禪定法門，也跟隨很多僧侶進(jìn)入深山修苦行戒律。曾經(jīng)有一次在山林中，遇見一位白衣修行者。兩人相互切磋討論禪定之法，從言談中得知此為白衣修行者絕非常人，于是向他拜師學(xué)禪定。
這位白衣修行者傳授了一個(gè)法門給阿贊通，就是從禪定中喚使一切靈來溝通，即喚靈術(shù)。
阿贊通回到寺廟后就勤廉喚靈術(shù)法門。經(jīng)過一段時(shí)間的修煉后，有一天在佛舍里修煉時(shí)，突然出現(xiàn)一位老僧。老僧一臉慈祥，問題老僧從何而來，老僧說道：“老衲未曾離開過，又哪知道從何而來呢？”阿贊通一時(shí)未明，又問：“尊駕是哪里人士？”老僧見阿贊通一臉誠懇，于是也道出自己的出身。
原來老僧來自Ayutthaya，出生于佛歷2073年，比龍婆托還要早一些，而且與Wat Canghai的龍婆托是好友。在年屆中年時(shí)，適逢緬甸大軍進(jìn)攻，帶著一顆愛國之心，決定換上白衣白褲，獻(xiàn)身對(duì)抗敵軍。并以學(xué)來的法術(shù)協(xié)助士兵們避開刀槍，勇往直前，將緬甸軍打得潰不成軍，急急退回緬甸。
助國抗敵之后，老僧又穿回了袈裟，而他的功績獲得了當(dāng)時(shí)皇帝的表揚(yáng)，御封為Ayutthaya的僧皇。到老僧邁入老年時(shí)，決定撤下一切僧徽，回復(fù)普通僧侶的身份，乘船出海飄洋，想找一個(gè)安靜的地方來修行。
后來來到了南疆的一個(gè)小島，老僧爬上山居住，每天定時(shí)下山托缽化緣。然而山路險(xiǎn)峻，身體常被擦得皮破血流。有一次老僧擦破了手臂，傷口發(fā)炎不能愈合，還流出許多膿水。由于當(dāng)時(shí)醫(yī)藥技術(shù)不發(fā)達(dá)，不久后傷口更是長出了蟲只。然而老僧慈悲，堅(jiān)持不把蟲挖出來，因?yàn)橥诔鰜硭鼈兙蜎]生存的地方了，將會(huì)死亡，所以老僧就任由這些蟲在傷口里生存。而當(dāng)老僧下山托缽化緣時(shí)，村民們見到老僧的傷口處竟然有蟲在蠕動(dòng)，于是就稱老僧為“LP Thuo Non（龍婆托諾）”，“托”是有曾祖父，受人尊敬的長者的意思的，“龍婆托”即為受人尊敬的圣僧，是對(duì)老僧的尊稱。而“諾”意譯為“蟲”，簡稱“蟲大師”。
蟲大師是一位非常慈心的高僧，他飼養(yǎng)了兩只家畜，一只狗和一只貓。每天清晨，蟲大師下山托缽化緣，它們都會(huì)跟隨下山，協(xié)助把一些事物咬起帶上山。到了后期，蟲大師贏病重不能親自下山化緣，就由小狗咬著佛缽下山化緣，小貓也跟隨在旁，而村民見到咬著佛缽的小狗就知道小狗是代蟲大師來化緣的，于是就將食物放進(jìn)佛缽里。而有些空閑的村民也會(huì)親自把食物帶上山供養(yǎng)蟲大師。
然而突然有好幾天都不見小狗和小貓下山化緣，于是村民們議論紛紛，認(rèn)為蟲大師必定是遇上不測了，決定上山尋訪蟲大師。
督哈佛祖佛牌就實(shí)際佩戴效果來講最為主要的功能就是招財(cái)助生意，不少朋友在佩戴之后都是扭虧為盈，生意突飛猛進(jìn)，或奇跡般地將多年的債務(wù)還清。此外，因?yàn)橥呷诖浞鹚碌奈恢檬翘﹪奶﹪喜康谋贝竽旮@里是泰國與馬來西亞的交界地區(qū)，當(dāng)?shù)厣鐣?huì)局勢(shì)較為混亂，常有回教徒與當(dāng)?shù)氐淖诮绦磐健⒕用窕蛘哕婈?duì)發(fā)生暴力事件、流血的沖突，槍林彈雨和隨機(jī)的爆炸都是常事兒。據(jù)說只要佩戴了阿贊通師傅的督哈佛祖佛牌就可以讓信眾遠(yuǎn)離災(zāi)難、逢兇化吉，到了后來泰國南部以及馬來西亞和新加坡的信徒都會(huì)專門去阿贊通的瓦三炮翠去恭請(qǐng)這期佛祖佛牌，或佩戴、或收藏。
目前在中國香港、中國臺(tái)灣、中國內(nèi)地的佛牌藏家來說督哈佛祖也變成了必入的收藏項(xiàng)目之一，這也讓阿贊通師傅的這三期督哈佛祖在市值上一片大漲，一期督哈的價(jià)格已經(jīng)超越了龍婆培的三噴崇迪，這也算是大家對(duì)阿贊通師傅佛牌靈驗(yàn)的一種肯定吧。阿贊通師傅于佛歷2554年圓寂，結(jié)束了自己長達(dá)72年的僧侶生涯，為自己光輝慈愛的一生畫上了句號(hào)。
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