稱號(hào)：泰國(guó)釋教近代三圣之一伏虎羅漢龍婆本佛歷2541好命豬佛牌
年份：佛歷2541
寺廟：瓦班白
加持師傅： 龍婆本
法相：好命豬/福豬
原料：黃金
法門：坐收漁利、名利雙收、生活美滿、衣食無(wú)憂、勞有所得、財(cái)氣增加
補(bǔ)白：泰國(guó)釋教近現(xiàn)代有三位十分聞名的僧侶，他們分別是瓦匹坤通的龍婆培、瓦班萊的龍婆坤、瓦班白的龍婆本。三位圣僧除了法力高強(qiáng)以外，關(guān)于整個(gè)泰國(guó)社會(huì)的奉獻(xiàn)也是讓人難以忘懷的。不論是釋教文明的傳達(dá)、對(duì)當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施的建造、年青和尚的教訓(xùn)、信徒的祈福、仍是在遇到天然或人為災(zāi)禍的救助方面，每位師傅的功勞都是十分杰出的。神通修為、為人道德、社會(huì)公德的歸納功勞也造就了近代三大圣僧的美名。三位圣僧各自有自己的法脈傳承和成效特色，龍婆培以崇迪最為知名，龍婆坤以本身像最為知名，而龍婆本則以山君方面的圣物最為知名。龍婆本早年修行的時(shí)分苦行于山川及密林之中，游走各地的過(guò)程中有時(shí)會(huì)遇到森林中的猛虎，每次山君呈現(xiàn)的時(shí)分不光不會(huì)損傷師傅，反而會(huì)坐在一旁聽(tīng)?zhēng)煾道首x經(jīng)文，而在朗讀結(jié)束后就會(huì)自行脫離，所以世人對(duì)龍婆本高僧都尊稱為“伏虎羅漢”。盡管近年來(lái)也有師傅被炒作，封上“伏虎羅漢”的名號(hào)，但根本都是商場(chǎng)炒作和牌商的胡亂吹捧，真實(shí)的伏虎羅漢全泰只要龍婆本高僧一人。
本尊泰國(guó)釋教近代三圣之一伏虎羅漢龍婆本佛歷2541好命豬佛牌，是師傅冠蘭圣物豐登時(shí)期的本廟親身加持著作，主要以黃金制造，同時(shí)期金版和銀版均為貴金屬資料，定量十分少，黃金版則是全系最好，也是定量最低的版別，保藏價(jià)值也最高，以佛歷2562年來(lái)核算，距今已有21年的前史了。規(guī)劃上，佛牌為迷你模，只要成年人小手指指甲那么大，雖為金屬料，但分量能夠忽略不計(jì)。作為冠蘭圣物，佩帶忌諱較少，能夠直接放在褲兜內(nèi)，或掛在手機(jī)上，或鑰匙鏈上。圣物展現(xiàn)公豬的站姿造型，耳朵下垂，鼻子上翹，目光直視，張口，身形肥壯，身上有符印，下有底座，帶有印記。在泰國(guó)這樣的動(dòng)物類圣物，或許來(lái)自十二生肖文明的動(dòng)物其實(shí)便是直接叫動(dòng)物的稱號(hào)，這種其實(shí)便是叫豬，不過(guò)華人文明的原因，國(guó)內(nèi)的牌商多是喜愛(ài)加上一些喜慶富有的形容詞，所以就有了好命豬或福豬這樣的稱謂。積德行善利益主坐收漁利、名利雙收、生活美滿、衣食無(wú)憂、勞有所得、財(cái)氣增加，歸于主提高人們生活品質(zhì)的一種圣物，合適一切人群結(jié)緣佩帶或保藏。一般來(lái)說(shuō)黃金資料的佛牌是比較貴的，不過(guò)這期好命豬由于尺度極小，一切也沒(méi)有徹底體現(xiàn)出資料價(jià)格的貴重，下手難度不大，就龍婆本這樣等級(jí)的高僧稀疏的黃金版別圣物來(lái)說(shuō)算是性價(jià)比十分十分高了。誠(chéng)心引薦，原創(chuàng)博文，非協(xié)作牌商請(qǐng)勿盜用。
隨機(jī)文章：