龍婆禪南(LuangPhorChananWatBangkutitong)佛歷2515至今，四面神在世頂級名師。年輕的時候曾在瓦沙及等四面神正統法門名寺學習四面神加持法術，因為其親制的四面神及自身像佛牌神跡不斷，直至神跡涌現國內，逐漸被國人熟知和認可。其實在泰國師傅早在20多歲便已成名至今，深受泰國善信用戶及愛戴，師傅知識淵博威望極高，現已晉升為召坤禪南（副僧王級別）。十世皇加冕典禮便是有皇室僧團主僧之一龍婆禪南師傅參與主持。
備注：西瓦里(PraSivali)，本為印度佛教一位深得人們敬奉的圣像，原名為“帕深卑”，“深卑”原意為九重天的其中一層。西瓦里本為釋迦牟尼佛得道后末期的一名苦行僧，于母胎中七年七月七日才出世，且原是其父求助得世尊者的啟示才得順利誕生。據記載西瓦里的家族為釋迦先前皇室的親屬，其母為另一王國之公主，西瓦里出世后便取名西瓦里坤曼，坤曼之意為皇族的稱呼，西瓦里長大后便開始學佛，當他削發為僧時，頭發剛落地三根，便已成為阿羅漢級，這是因為西瓦里本身已有很深厚的慧根及前世所積之善果。
佛教傳說中，一次世尊說法時，弟子問佛曰：“為何西瓦里每到各處，都能容易地化得善緣呢?”，佛曰：“西瓦里前幾世每遇窮苦、病老就布施支助，每遇善事都從不錯過，因他種下諸多善根，故今世能有諸多善緣。”當西瓦里的歷史傳到泰國后，很多寺廟都有供奉，因為供奉西瓦里能得眾香火善緣，習佛者更能學習他的高尚氣質與樂善好施之修行。直到現在西瓦里的形相一樣深得民心，寺廟有供奉，佛牌有督造，只是相對來說以西瓦里作為招牌圣物的高僧比較少一些而已。
西瓦里的形相多是展示僧侶苦行時的樣子，多為身著袈裟，赤腳站立呈行走狀，手持多為雨傘或持化緣的缽，再或者就是拐杖，身背行囊，內裝喝水的水壺和蚊帳，這也是泰國僧侶一直遵循的苦行方式。泰國佛教研習上座部佛教的修行方式，這也是最接近佛陀在世時的真實修行方式，所以有時候我們說如法其實研究下歷史便知，哪個更為如法不容狡辯，南傳泰國佛教就是個人認為最為如法的。西瓦里極好地詮釋了這種修行方式，代表了極為強力的人緣力量，西瓦里的佛牌功德利益也多主人緣旺盛、貴人相助、領導賞識、生意興隆、客源不斷、家庭和睦、親友愛戴、化敵為友、八方順利。
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