龍婆禪南(LuangPhorChananWatBangkutitong)佛歷2515至今，四面神在世頂級(jí)名師。年輕的時(shí)候曾在瓦沙及等四面神正統(tǒng)法門(mén)名寺學(xué)習(xí)四面神加持法術(shù)，因?yàn)槠溆H制的四面神及自身像佛牌神跡不斷，直至神跡涌現(xiàn)國(guó)內(nèi)，逐漸被國(guó)人熟知和認(rèn)可。其實(shí)在泰國(guó)師傅早在20多歲便已成名至今，深受泰國(guó)善信用戶及愛(ài)戴，師傅知識(shí)淵博威望極高，現(xiàn)已晉升為召坤禪南（副僧王級(jí)別）。十世皇加冕典禮便是有皇室僧團(tuán)主僧之一龍婆禪南師傅參與主持。
備注：西瓦里(PraSivali)，本為印度佛教一位深得人們敬奉的圣像，原名為“帕深卑”，“深卑”原意為九重天的其中一層。西瓦里本為釋迦牟尼佛得道后末期的一名苦行僧，于母胎中七年七月七日才出世，且原是其父求助得世尊者的啟示才得順利誕生。據(jù)記載西瓦里的家族為釋迦先前皇室的親屬，其母為另一王國(guó)之公主，西瓦里出世后便取名西瓦里坤曼，坤曼之意為皇族的稱(chēng)呼，西瓦里長(zhǎng)大后便開(kāi)始學(xué)佛，當(dāng)他削發(fā)為僧時(shí)，頭發(fā)剛落地三根，便已成為阿羅漢級(jí)，這是因?yàn)槲魍呃锉旧硪延泻苌詈竦幕鄹扒笆浪e之善果。
佛教傳說(shuō)中，一次世尊說(shuō)法時(shí)，弟子問(wèn)佛曰：“為何西瓦里每到各處，都能容易地化得善緣呢?”，佛曰：“西瓦里前幾世每遇窮苦、病老就布施支助，每遇善事都從不錯(cuò)過(guò)，因他種下諸多善根，故今世能有諸多善緣。”當(dāng)西瓦里的歷史傳到泰國(guó)后，很多寺廟都有供奉，因?yàn)楣┓钗魍呃锬艿帽娤慊鹕凭墸?xí)佛者更能學(xué)習(xí)他的高尚氣質(zhì)與樂(lè)善好施之修行。直到現(xiàn)在西瓦里的形相一樣深得民心，寺廟有供奉，佛牌有督造，只是相對(duì)來(lái)說(shuō)以西瓦里作為招牌圣物的高僧比較少一些而已。
西瓦里的形相多是展示僧侶苦行時(shí)的樣子，多為身著袈裟，赤腳站立呈行走狀，手持多為雨傘或持化緣的缽，再或者就是拐杖，身背行囊，內(nèi)裝喝水的水壺和蚊帳，這也是泰國(guó)僧侶一直遵循的苦行方式。泰國(guó)佛教研習(xí)上座部佛教的修行方式，這也是最接近佛陀在世時(shí)的真實(shí)修行方式，所以有時(shí)候我們說(shuō)如法其實(shí)研究下歷史便知，哪個(gè)更為如法不容狡辯，南傳泰國(guó)佛教就是個(gè)人認(rèn)為最為如法的。西瓦里極好地詮釋了這種修行方式，代表了極為強(qiáng)力的人緣力量，西瓦里的佛牌功德利益也多主人緣旺盛、貴人相助、領(lǐng)導(dǎo)賞識(shí)、生意興隆、客源不斷、家庭和睦、親友愛(ài)戴、化敵為友、八方順利。
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