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泰國佛牌文化歷史悠久,是泰系正信佛教寺院的,延伸產物。佛牌的買賣、典當、收藏市場很成熟(但如從漢傳角度看,這涉及違背皈依學處),自成一個圈子,入流這主流圈子的唯佛教“人物”、事物類,泰國有很成熟的佛牌經濟。
這是指交易、實體的交易市場、專門書籍和雜志、商店,和延伸出來的佛牌修補、配套產品(譬如裝牌的佩戴盒子)、典當行業(在賭場附近,一般都能找到專門接收有價值的佛牌的典當店),甚至還有專門的比賽、評定活動(看年份、品相等等細節)。
這個市場和圈子,限于主流、具收藏價值的品種。
比如你拿一枚第一代崇迪去任何店問,他們都會報價,隨時能賣出。
如果你拿一枚假的崇迪去,會被告訴你上當了。
可是,如果你拿什么狐仙牌、白衣阿贊牌去,這根本不入流,他們會說,你有病!
入流的,主要是正廟品(這里含歷史高僧私人作品也算進去)。
古代寺廟制作佛牌,送給有需要的人,不收錢的。
我們國內買佛像稱為“請佛像”(實際上得給錢),作為一種尊重。
泰國差不多,他們稱為向寺院“借佛牌”(實際上不必還)。
泰國佛牌成分通常不論老牌新牌,成份通常以干凈的圣地泥,舍利成分、高僧相關的東西(譬如他們的頭發、衣袍、舍利或吃剩的飯粒等)、教授佛經時候黑板擦下的粉筆粉,或者高僧在一板上反復抄經反復擦下的粉筆的粉末,有的還會加花粉混合,手工制作或壓模而成。有時候還會加寶石、符咒管或別的東西。很多時候,還會把一些著名的高僧制作的老牌殘片搗粉混入。當然,還有些是銅鑄的,陶瓷燒制的,但意義、開光也都差不多,只是有的成分不一樣而已。
有些名寺限量版必須預定,很難輪候到,如短期內買不會炒到很高價格。出名的寺院的牌,都是有紀錄的,模具細節、年份、開光高僧、成份、特征、出產數量…有專業書籍圖譜什么的可供鑒別。
佛牌督造后(大部分時候)模具會處理掉,還有種情況,是有新的正廟好牌出土。
譬如說有老寺失修,原殿或塔本來藏有古代老牌,現在拿部分出來給信眾恭請,同時又制作一些新的填回去。
這些都是老牌(有的書上有記錄,有的以前未知所以需要記錄),通常很有價值。
說正廟出品有收藏價值,是指歷史名寺,而不是任何正派佛教寺院。名寺加持,一般是越久越貴,但同時也看具體年份,每次用的模具不同、成份不同、邀請的高僧不同,而且還因為數量不同,所以產生價值的分別。
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