如是我聞：一時(shí)，佛在摩竭提國(guó)寂滅道場(chǎng)普光亮殿，無(wú)量積德行善之所集起，見(jiàn)者靡不生大喜樂(lè)，永離全部輕毀之心。佛于其間，坐寶蓮華師子之座，證凈等覺(jué)，所行無(wú)二，住佛所住，悉與全部諸佛相等，到無(wú)妨礙不退轉(zhuǎn)法，全部所行無(wú)能制伏，常作佛事未曾歇息，體法無(wú)相住不思議，三世所生了無(wú)不同。其身充遍全部國(guó)際，智達(dá)諸法，嘗無(wú)利誘，覺(jué)全部行，斷諸疑網(wǎng)。其身奇妙，不行別離，到無(wú)二智終究對(duì)岸，為諸菩薩之所宗仰，住無(wú)不同如來(lái)擺脫，入無(wú)中邊佛相等地，靈通全部處空法界，窮未來(lái)劫常轉(zhuǎn)法輪。
與大比丘眾六十二億人俱，皆悉了達(dá)諸法實(shí)相，自性相等，猶如虛空，無(wú)所依著，永離全部煩惱蓋纏，全部如來(lái)才智便利皆能隨入，于一法中了全部法，無(wú)別離智常現(xiàn)在前，常勤修習(xí)趣種智道，心無(wú)退轉(zhuǎn)皆已成果，到對(duì)岸智，隨全部境所行便利無(wú)不具足。其名曰：舍利弗、大目揵連、摩訶迦旃延、摩訶迦葉、那提迦葉、伽耶迦葉、摩訶劫賓那、離婆多、阿【少/兔】樓馱、須菩提、富樓那彌多羅尼子、憍梵波提、周利槃陀、財(cái)力士子、佉陀羅、商主準(zhǔn)陀、摩訶俱絺羅、難陀、羅睺羅、阿難，如是等諸大弟子而為上首。
復(fù)與六十億比丘尼俱，皆已久集清凈白法，近佛種智，了達(dá)便利，證全部法無(wú)性無(wú)相安住實(shí)踐，解全部法無(wú)生無(wú)滅無(wú)所除斷，住不思議擺脫三昧，隨諸眾生應(yīng)可調(diào)伏，示現(xiàn)種種威儀色相，而于其間無(wú)所別離。其名曰：摩訶波阇波提，及耶輸陀羅，而為上首。
復(fù)與十佛剎不行說(shuō)百千億那由他微塵等菩薩摩訶薩俱，皆是終身補(bǔ)處，從余方界來(lái)集于此，盡能普入十方國(guó)際，得涅槃道善便利智，安住菩薩調(diào)查成果全部眾生便利法門(mén)攝諸眾生，令斷全部戲論執(zhí)取，了達(dá)諸法無(wú)邊無(wú)中，知諸眾生善惡業(yè)果皆不行得亦不失壞，又能究其意樂(lè)煩惱諸根所行，具持三世如來(lái)所說(shuō)諸法句義無(wú)有忘失，靈通全部有為無(wú)為、世出生法，成果三世諸佛智輪，于念念中現(xiàn)天宮沒(méi)、受生落發(fā)、修行苦行、詣菩提樹(shù)、降魔成佛、轉(zhuǎn)正法輪、般涅槃相，常不厭舍全部眾生，醒悟令發(fā)大菩提心，能于一眾生心所緣境入全部眾生心所緣境，成果天然智而受菩薩身，全部智行未曾退轉(zhuǎn)，雖常修習(xí)而無(wú)所作，能無(wú)量劫為一眾生住世說(shuō)法，護(hù)持法藏，紹諸佛種，于無(wú)佛處現(xiàn)佛出生，如眾生數(shù)，示成正覺(jué)，得加趺坐，充遍十方，滿(mǎn)意大智，嚴(yán)凈全部雜穢疆土，滅除全部菩薩業(yè)障，虛空法界全部積德行善皆悉具足，證法實(shí)踐無(wú)所妨礙，得全部法相等智印，印知諸法自性相等，所見(jiàn)所聞如影如響，住不思議擺脫三昧安閑游戲首楞嚴(yán)定，成果出生諸佛相好陀羅尼門(mén)，具三世佛清凈行愿，成果普賢殊勝意樂(lè)。諸佛出生咸詣其所恭順勸請(qǐng)，于一毛道中現(xiàn)全部國(guó)際，于一毛道中現(xiàn)于十方，始從下生甚至最終般涅槃相。以十方全部諸佛眾會(huì)現(xiàn)一佛眾會(huì)，以一佛眾會(huì)現(xiàn)十方全部諸佛眾會(huì)。現(xiàn)十方界入本身中，于本身中現(xiàn)全部眾生身，隨為講演無(wú)量法要。現(xiàn)全部佛身入一佛身，以一佛身入全部佛身。于一眾生身現(xiàn)無(wú)量眾生身，于全部眾生身現(xiàn)一眾生身。于終身身現(xiàn)三世生身，三世生身現(xiàn)終身身。現(xiàn)過(guò)逝世入未來(lái)世，以未來(lái)世入過(guò)逝世，以過(guò)逝世入現(xiàn)在世，以現(xiàn)在世入過(guò)逝世。于一身中入深禪定，于無(wú)量很多身起，無(wú)量很多身入深禪定。于一身起，于一佛身現(xiàn)全部眾生身，全部眾生身現(xiàn)一佛身。于眾生身現(xiàn)凈法身，于凈法身現(xiàn)眾生身。以一佛剎及莊重事現(xiàn)全部?jī)魟x，以全部佛剎及莊重事現(xiàn)一凈剎。以十方界入一毛孔。為諸眾生，顯現(xiàn)全部諸佛愿力。普于十方隨可化度，為現(xiàn)無(wú)上正等菩提，于很多劫，逐個(gè)國(guó)際，行菩薩行而無(wú)歇息。于一微塵，包容無(wú)邊不行稱(chēng)量管用國(guó)際，令諸眾生無(wú)有迫窄。促無(wú)量不思議劫為一頃刻，演一頃刻為無(wú)量不思議劫。一剎那中，普于十方全部國(guó)際，隨諸眾生——卵生、胎生、濕生、化生、有形無(wú)形、有色無(wú)色、無(wú)足二足、四足多足、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、釋、梵、護(hù)世、人非人等，應(yīng)可調(diào)伏，為現(xiàn)種種威儀所行，而其身心無(wú)別離用。斯諸菩薩，皆得如是善巧便利及余無(wú)量阿僧祇積德行善。其名曰：普賢菩薩、普眼菩薩、普化菩薩、普慧菩薩、普目菩薩、普光菩薩、普明菩薩、普照菩薩、普幢菩薩、普覺(jué)菩薩、大速疾菩薩、大速疾持菩薩、大神變菩薩、大神變王菩薩、大精進(jìn)菩薩、大勇健菩薩、大奮迅菩薩、大奮迅力菩薩、群眾生菩薩、大香象菩薩、大月菩薩、妙月菩薩、積德行善月菩薩、寶月菩薩、普月菩薩、法無(wú)垢月菩薩、毗盧遮那月菩薩、稱(chēng)號(hào)月菩薩、光亮月菩薩、滿(mǎn)月菩薩、梵音菩薩、梵主雷音菩薩、地音菩薩、法界音菩薩、破全部魔音菩薩、震法鼓音菩薩、普覺(jué)音菩薩、無(wú)別離音菩薩、地上音菩薩、蔽全部聲響菩薩、相等藏菩薩、離垢藏菩薩、積德行善藏菩薩、光亮藏菩薩、瑰寶菩薩、月藏菩薩、日藏菩薩、日生藏菩薩、蓮花藏菩薩、慧藏菩薩、大慧菩薩、勝慧菩薩、稱(chēng)號(hào)慧菩薩、無(wú)上慧菩薩、增加慧菩薩、無(wú)量慧菩薩、廣慧菩薩、佛慧菩薩、無(wú)盡慧菩薩、海慧菩薩、彌樓燈菩薩、大燈菩薩、法燈菩薩、照十方燈菩薩、普燈菩薩、破全部暗燈菩薩、照全部處燈菩薩、決議照燈菩薩、月燈菩薩、日燈菩薩、文殊師利菩薩、觀世音菩薩、大勢(shì)至菩薩、金剛藏菩薩、積德行善藏菩薩、離惡趣菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、雷音菩薩、花首菩薩、日光菩薩、離垢驍勇菩薩、金剛慧菩薩、滅諸蓋菩薩、降魔菩薩、寶髻菩薩、千光菩薩、降伏大魔菩薩、難見(jiàn)菩薩、難伏菩薩、難量菩薩、勝智菩薩、滅惡趣菩薩、彌勒菩薩，如是等菩薩摩訶薩而為上首。
復(fù)有無(wú)量不行思議不行稱(chēng)量天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、釋、梵、護(hù)世，皆從十方佛剎來(lái)集。時(shí)此國(guó)際，復(fù)有百億六欲諸天，魔王太子商主為首，與無(wú)量諸天眷屬俱詣佛所，為見(jiàn)如來(lái)禮拜供養(yǎng)聽(tīng)受法故。復(fù)有百億大梵天王，甚至百億色終究天，魔醯首羅而為上首，亦與無(wú)量諸天眷屬，俱詣佛所，為見(jiàn)如來(lái)禮拜供養(yǎng)聽(tīng)受法故。復(fù)有百億八部王眾及無(wú)量人非人，優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷等，各與眷屬俱詣佛所，為見(jiàn)如來(lái)禮拜供養(yǎng)聽(tīng)受法故。復(fù)有全部草木森林諸藥神等，及彌樓山、摩訶彌樓山、目真鄰?fù)由健⒛υX目真鄰?fù)由健⒀┥健㈣F圍山等全部山神，河海陂池、國(guó)邑聚落全部諸神，并八部眾，諸宮廷神，亦與眷屬，俱詣佛所，為見(jiàn)如來(lái)禮拜供養(yǎng)聽(tīng)受法故。復(fù)有百億日月諸天，及阿那婆達(dá)多龍王，各與無(wú)量眷屬環(huán)繞，俱詣佛所，為見(jiàn)如來(lái)禮拜供養(yǎng)聽(tīng)受法故。是諸群眾，以佛神力，不相妨礙，無(wú)有迫隘。爾時(shí)，世尊光亮顯照，蔽于眾會(huì)。猶如白月十五日滿(mǎn)，凈除云翳，光亮顯照，映蔽眾星；亦如須彌山王，安住不動(dòng)；如來(lái)光亮，普蔽全部釋梵諸天，高顯特尊，亦復(fù)如是。
爾時(shí)，文殊師利童子，告滅諸蓋菩薩言：“如來(lái)今者，安住于此，身不動(dòng)搖，汝知之乎？”
彼即答言：“文殊師利，如來(lái)今者，雖在此會(huì)安住不動(dòng)，有諸天人，或見(jiàn)落發(fā)修行苦行；或見(jiàn)往詣菩提樹(shù)下安處道場(chǎng)，降伏魔怨，成等正覺(jué)，諸天、龍王、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、釋、梵、護(hù)世，咸共贊言：‘善哉！大師，能勝怨敵。’或見(jiàn)釋、梵、護(hù)世諸天勸請(qǐng)說(shuō)法。或見(jiàn)為其說(shuō)布施法，或見(jiàn)為說(shuō)持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、才智、便利、力、愿、智法，或見(jiàn)為說(shuō)聲聞乘法，或見(jiàn)為說(shuō)獨(dú)覺(jué)乘法，或見(jiàn)為說(shuō)無(wú)上乘法，或見(jiàn)為說(shuō)畜生、餓鬼、閻摩羅界、四天王天、三十三天甚至梵宮受生等法，或見(jiàn)為說(shuō)生人趣法，或見(jiàn)為說(shuō)生轉(zhuǎn)輪王法。
“又文殊師利，于此眾中，或見(jiàn)如來(lái)身高一尋，或一俱盧，或二俱盧，或半由旬，或一由旬，或二由旬，或十由旬，或百或千或萬(wàn)由旬，或見(jiàn)五萬(wàn)、十萬(wàn)、百萬(wàn)，或五百萬(wàn)，甚至或見(jiàn)超越全部數(shù)量由旬。或見(jiàn)佛身作真金色，或琉璃色，或帝青摩尼色，或大青摩尼色，或光亮摩尼色，或紅蓮花摩尼色，或釋迦毗楞伽摩尼色，或金剛光亮摩尼色，或天光摩尼色，或日月光摩尼色，或水精摩尼色，或玻瓈摩尼色，或安閑王摩尼色，或集眾光摩尼色，或師子鬘摩尼色，或師子幢摩尼色，或海住凈光摩尼色，或滿(mǎn)意摩尼色，隨諸眾生應(yīng)見(jiàn)如來(lái)是眾色相而調(diào)伏者，所見(jiàn)各殊。隨聞如來(lái)為說(shuō)何法而成果者，所聞各異；隨依何教而修行者，各如說(shuō)行，皆得成果。
“文殊師利，設(shè)于十方無(wú)量不行思議不行稱(chēng)量國(guó)際，滿(mǎn)中天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、釋、梵、護(hù)世、人非人等，猶如竹林甘蔗胡麻。若諸眾生，應(yīng)見(jiàn)如來(lái)而調(diào)伏者，見(jiàn)佛色相各各不同，面向其前一尋而住，為其說(shuō)法，如說(shuō)修行，皆得成果。如來(lái)雖作如是眾事，天然應(yīng)現(xiàn)，而無(wú)別離。
“文殊師利，如滿(mǎn)月輪夜半之時(shí)，閻浮提中全部眾生，各見(jiàn)月輪在其前現(xiàn)。是月未曾作念別離：‘令諸眾生，各睹我現(xiàn)。’法爾而有如是事起。如來(lái)亦爾，雖復(fù)普現(xiàn)諸眾生前，亦不別離令諸眾生皆得見(jiàn)我現(xiàn)前而住。但隨眾生可調(diào)伏者，各自見(jiàn)佛現(xiàn)在其前。何以故？隨應(yīng)眾生不共法故。
“文殊師利，如全部眾生由上中下業(yè)果力故，所作諸行亦有三品。而是諸行終不自生三種別離，但由業(yè)故，天然有是上中下品諸行事起。如來(lái)亦爾，由諸眾生業(yè)果力故各自見(jiàn)佛如來(lái)，亦無(wú)上中下念，天然應(yīng)現(xiàn)如是等事。
“文殊師利，如凈玻瓈，置諸衣上，作種種色：若在黃衣便作黃色，在青赤衣作青赤色。隨其所置，雖作彼色，是凈玻瓈，終無(wú)別離。如來(lái)亦爾，由眾生感，作種種色。若諸眾生，應(yīng)見(jiàn)金色而調(diào)伏者，便見(jiàn)金色。若有應(yīng)見(jiàn)琉璃、真珠、帝青、大青、集眾光摩尼、海住凈光摩尼、師子鬘摩尼、師子幢摩尼、電燈摩尼、水精摩尼，是諸寶色而調(diào)伏者，便見(jiàn)如來(lái)作如是等眾寶色相。或有應(yīng)以釋、梵、護(hù)世而調(diào)伏者，便見(jiàn)釋、梵、護(hù)世色相。如是甚至應(yīng)以陰間、餓鬼、畜生、閻羅王處，色無(wú)色界、卵生、胎生、濕生、化生、有色無(wú)色、有想無(wú)想、非有想非無(wú)想，隨何趣生威儀色相而調(diào)伏者，則見(jiàn)如來(lái)作如是等種種色相。然佛未曾別離念言：‘令此眾生，惟見(jiàn)金色，莫見(jiàn)琉璃。惟見(jiàn)琉璃，莫見(jiàn)帝青。’如是甚至惟見(jiàn)師子鬘摩尼，莫見(jiàn)師子幢摩尼色。雖無(wú)如是異念別離，隨全部處，天然有是諸色相現(xiàn)。
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