梵文詞匯“chakravartin”一般譯為“國際王”或“帝王”，其字面意義是“轉輪者”或“無障礙旋轉的輪”。該詞的前綴“charkra”有多種解說，能夠指太陽的火輪或太陽神的戰車，其雙輪代表著六合。作為毗濕奴的標識，輪是他的圓盤，輪也作為眾神的掌心和足底的吉利標識呈現。作為計量單位，輪指的是兩個海岸線間陸地的表面積。轉輪代表著塵俗和宗教的威望，它表明運動、擴展、成功、改變及一個新的倫理道德次序的構成。
當悉達多王子[1]誕生之時，大先知阿悉達[2]將一些奇特事情和嬰兒身體上的吉利標識解說為神示，明示這個孩子注定要成為轉輪王或覺者佛陀。他命中注定會取得塵俗或精力的統治權。好像鐘擺能夠朝兩個方向搖擺相同，他只能挑選其一。由于這個原因，悉達多之父凈飯王[3]盡心竭力維護其子不讓他觸摸嚴格的給假實際，而讓他沉溺于感觀滿意的殷實給假及年青、精力旺盛和秀美的永久高興的虛幻之中。在好奇心的唆使下，年青的王子走出黃金鳥籠到外面的國際去冒險。他親眼目睹老、病、死的實際。他意識到，苦楚是人之宿命，這一實際揭開了永久主義的虛偽面紗。假如人的魂靈終究會被老、病、死打敗，那么，他又能從取得整個國際中獲益些什么呢？面臨如此喧囂的非永久的實際，年青的王子不想再做任何其他挑選。國際的操縱是終極的虛幻。只要自我探尋苦楚的本源和心之賦性才干終究了解實際。
轉輪王的觀念源于毗濕奴教[4]“大圣賢”[5]陀提吉[6]的理念。作為毗濕奴的化身，大圣賢有三十二大相和圣賢的八十隨行好[7]。佛陀釋迦牟尼也有三十二相，在印度教中，他被愛崇為毗濕奴十大化身中的第九化身。這樣的人注定要成為國際的操縱。與佛陀相同，在人間的某一個時段只能有一位轉輪王。轉輪王誕生前都有佳兆和星象閃現。轉輪王之母一般會在其出世后不久亡故，這種狀況與佛母的狀況千篇一律。日食與轉輪王的逝世一起呈現，由于太陽自身也是天上轉輪王的大轉輪的化身。轉輪王的出世預示著七財的呈現，七財包含：1）信財；2）戒財；3）慚財；4）愧財；5）聞財；6）舍財；7）慧財。轉輪王出世時，七政寶也一起呈現，它們是：1）金輪寶；2）神珠寶；3）玉女寶；4）主藏臣寶；5）白象寶；6）紺馬寶；7）將軍寶。金輪和神珠是轉輪王塵俗和精力莊嚴的標志，也是取得滿意的奇特東西。紺馬和白象是其坐騎，標志著不知疲倦的速度和力氣。玉女、主藏臣和將軍是表現其愛、才智和權利的三位一體，他們的忠實得到他的恩惠。在壇城供物中，金寶瓶也列入轉輪王七政寶之中，構成一組更為直觀的八瑞相。
注解：
[1] 梵文：siddhartha，釋迦牟尼落發前的本名，全名“薩婆悉達多”。
[2] 梵文：asita，阿悉達，人名。
[3] 梵文：suddhodana，凈飯王，相傳為釋迦牟尼之父，迦毗羅衛國國王。
[4] 梵文：vaishnavite，毗濕奴教。信仰大神毗濕奴及其各種化身的教派。
[5] 梵文：mahaparusha，大圣賢。
[6] 梵文：dadhichi，陀提吉，圣賢名。
[7] 八十隨行好，佛的身體所具足的八十種吉相。聽說這是通過百大劫的持久修行才干感得，亦稱“八十種好”。
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