遇到工作時要勤修以下四觀，可選擇其中之一觀即可：
一觀：世上沒有一個壞人、偽君子、敵人，所謂的偽君子是由于其過錯的知道和習氣導致了過錯的行為，咱們應該予以了解。
二觀：人生如夢，在此夢中咱們不該沉湎高興，不該固執苦楚，夢中我、人、高興、苦楚等等全部皆為虛幻，當一覺醒來時，無可尋找。正所謂：夢里分明有六趣，覺后空空無大千。
三觀：全部眾生本來是佛，現在是佛，未來仍是佛，不增不減。惹我的不是他，而是他的妄念，我若起嗔心，則是對他的妄念發脾氣，以我之妄念大志他之妄念，如此愚蠢可笑算了。由于自己固執我相、人相，所以才做此愚蠢之事。若無我，他惹誰了？若無他，誰惹我了？我之妄念若消，他之妄念亦亡。
四觀：此偽君子便是曾經的我，在無量劫的時間內，我做過和他相同無恥的人、和他相同愚蠢的人，和他相同兇惡的人。當時縱是偽君子，我也期望別人了解我，保護我，關懷我。我能了解眼前的此偽君子，便是了解宿世的我，我若能了解宿世的我，我也應當了解眼前的偽君子，盡管我不贊同他，溫順對立他，但我應當了解他、保護他，關懷他。
嗔恨心重，闡明這個人的業障習氣很重，很簡單生嗔恚心，看人不順眼，看事也不順眼，這是他的業障。可是對真實修行人來說，他是善常識，為什么？沒有這些人天天來找費事，天天來罵你、凌辱你、欺壓你，你的忍辱波羅蜜到哪里修？所以遇到這些人，咱們全部承受，合掌恭順，承受經驗，一句話也不回。他說完了，謝謝他，阿彌陀佛！他每一次罵，你都是這個心情，一朝一夕，他會醒悟，他會感動。肯定不可以對罵，對罵就沒完沒了。他一個人罵，罵累了就不罵了。他在那里罵，我在這里念阿彌陀佛，讓他罵，這是消自己的業障。他替我消業障，我應當感謝，我念阿彌陀佛回向給他。假如別人贊賞你，也不要生歡欣心，這未必是真的。人家恭維你，要想到我哪有這個德行讓人贊賞，要生慚愧心。
氣憤，在釋教中稱為“嗔恨心”。一般，是對咱們不肯聽見、看見的人或事的反響。尤其是“自我”遭到損傷后，咱們往往條件反射般地現起這一煩惱。
阻撓這種心情的產生，主要是從平常開端略勝一籌。其要害，在于淡化自我，并設身處地多為別人考慮。一起，活躍修習愛心、慈悲心，以此化解并消除嗔恨。
當嗔心生起時，則應學會觀照自己的心，而非順著這一心思慣性持續。許多時分，工作剛產生時咱們并沒有那么氣憤。但由于不懂得及時阻止，使之在心中不斷延伸、強大。事實上，這個嗔心正是咱們自己培育起來的。所以，當咱們面臨窘境或遭到損傷時，應以才智觀照自己的心，而不是跟著嗔心跑。那樣的話，嗔心就會像星星之火般，順著風勢搖搖晃晃起來。
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