問題：
南無阿彌陀佛！頂禮師父！咱們學習了《寶王三昧念佛直指·十大礙行》后，感覺十分獲益。為更深化的了解法義，敬請師父再為咱們進行一次開示。
明亮法師：
《寶王三昧念佛直指》是《凈土十要》里邊的一篇。《寶王三昧念佛直指》有二十二篇，《十大礙行》是其間的第十七篇。它是元末明初妙葉禪師所寫，這其間談到咱們很簡單犯過錯的十個方面。
總的來講，《寶王三昧念佛直指·十大礙行》，它是一種思想方法，與咱們的辯證法有十分大的相關。咱們平常是用人間的思想方法看待給假中的窘境，最終弄得自己很煩惱。這些煩惱的原因，或許都是由于咱們思想方法呈現(xiàn)了過錯。也便是說卡住了、有困惑，過不了這個關、過不去心里那個坎。假如咱們能換一個視點，或許又是一個新的六合。
外在的事物過不去，實踐是自己心里國際過不去。咱們假如能換一個視點去思想，轉(zhuǎn)一個辯論，給假中的人、事、物，溫順咱們修行過程中呈現(xiàn)的種種境地，就會有別的一種現(xiàn)象，就會十分開闊和靈通。
當咱們住在自己的境地里，用凡夫的知見看待周圍的人事物時，都是有局限性的，換一個視點就不相同了。外面國際的種種現(xiàn)象、種種人事物，它有一個固定的、定性的意義沒有呢？沒有。心生種種法生，咱們用什么樣的視點、什么樣的心念去看待什么樣的問題，所得出來的概念和感觸是會不相同的。所以《十大礙行》便是要你換一個思惟視點，這其間有十分奇妙的一些方法論，也可以說是國際觀，假如你這樣看問題，就會得到不相同的定論。
所以《十大礙行》便是教咱們看待給假中的窘境時怎樣轉(zhuǎn)念。可是不論你怎樣轉(zhuǎn)念，最終要導向擺脫、導向凈土、導向咱們心靈的安閑。曾經(jīng)老前輩常常教訓咱們說：“一個佛弟子，遇到什么工作都要往道上會。”印祖講，只看好姿態(tài)。看好姿態(tài)，你要會看、會聽、會思惟；看好姿態(tài)，便是轉(zhuǎn)念往道上會。假如咱們越看心里煩惱，那是由于咱們看錯了、不會看，老是看他人的缺陷。只需換一個視點的話，對咱們的生命是有優(yōu)點的。
曾經(jīng)凈土宗的祖師大德常常講，關于咱們?nèi)松械木骄常斪魇欠鹌兴_、阿彌陀佛對咱們的檢測；而全部的順境，全都是阿彌陀佛對咱們的加持。《十大礙行》里第一個就講到了“念身不求無病”，為什么要不求無病呢？無病會有什么過患呢？假如咱們真實無病的話，就會貪欲生，貪欲生就會有十分大的別離。所以釋迦牟尼佛講，“比丘常帶三分病”是有優(yōu)點的。
只看好姿態(tài)，便是只看這件工作中，可以對我修道帶來增上緣的方面。咱們越看好姿態(tài)，就越會覺得外在的事物，都是來提高咱們念佛求生西方極樂國際的。那不會看呢，什么都有缺點，越看自己的心越煩惱，越看這個國際越糟糕。所以真實會看、心里就會一片光亮，不會看則一片漆黑，這就取決于咱們怎樣看問題。
看全部人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。咱們假如真實能看全部人都是菩薩，便是在轉(zhuǎn)自己的凡夫心了。但有時分你覺得自己會看了、那我便是圣人了，不是、咱們?nèi)允欠卜颍蹅冞€要向周圍的菩薩學習。
咱們便是要常見自己過，回光返照、發(fā)現(xiàn)自己的問題。回光返照也便是回頭是岸。
所以，《寶王三昧念佛直指·十大礙行》十分重要，在給假傍邊可操作性很好，很有針對性。
文章轉(zhuǎn)自大眾號：如是生凈土
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