舍得舍得，舍了今后真的會(huì)得嗎？
中國(guó)人常講“舍得”，舍了今后便會(huì)得，這句話十分契合釋教的因果理論。釋教講，財(cái)施舍得財(cái)富，法施舍得才智，無(wú)畏施舍得健康長(zhǎng)壽，但若能做到不為得而舍，是為真舍，也是真得。這正是《金剛經(jīng)》中所講的三輪體空的精力：
一、施空。
即不要執(zhí)著于“我”在施舍，由于能施舍之人是四大五蘊(yùn)和合而成的假我，本質(zhì)上是空無(wú)自性的，故內(nèi)行施舍時(shí)，只問(wèn)耕耘，不談收成。比方，不抱任何目的地去行善施舍，做完也不等待對(duì)方給予酬謝，這才是真實(shí)的施舍。
二、受空。
即不要對(duì)承受施舍的目標(biāo)生固執(zhí)心，由于施舍的目標(biāo)也是四大五蘊(yùn)和合的真相，空無(wú)自性了不行得，唯有以這樣的心態(tài)施舍，才干讓咱們生起清凈心、相等心、無(wú)緩慢心。比方，曾救助過(guò)的貧窮學(xué)子現(xiàn)在長(zhǎng)大并有所成果了，咱們以為他們應(yīng)該回來(lái)感謝咱們才是，其實(shí)，這也是對(duì)承受施舍目標(biāo)產(chǎn)生了固執(zhí)，是群眾遍及具有的過(guò)錯(cuò)心思。
除此之外，群眾還喜愛(ài)有挑選性地去行施舍，看到自己喜愛(ài)或有緣的，就樂(lè)意捐助；無(wú)緣或不喜愛(ài)的，就不肯協(xié)助了。《八大人覺(jué)經(jīng)》云：“菩薩施舍，等念怨親，不念舊惡，不憎偽君子”。菩薩內(nèi)行施舍時(shí)，一律相等，不論有緣無(wú)緣、善待你或損傷你的人，甚至五逆十惡之人，都一律相等施舍，無(wú)有別離。由于一切眾生皆是虛妄，若有所執(zhí)著，就會(huì)落入煩惱之中。
三、施物空。
從本質(zhì)上講，所施舍的資產(chǎn)都是緣由所生法，空無(wú)自性，因而，咱們對(duì)資產(chǎn)也不該生慳貪心，更不能在施舍資產(chǎn)后，心生悔恨。
可見(jiàn)，三輪體空便是讓咱們學(xué)會(huì)觀照施舍之人、受施目標(biāo)、所施之物皆屬真相，然后不住相施舍。那假如因地空了，將來(lái)果地還能否得到積德行善？《金剛經(jīng)》云：“菩薩不住相施舍，其福德不行思量”。若不住六塵之相施舍，即三輪體空位去行施舍，所得的福德不行思量，無(wú)有邊沿，徹底契入性德，也是施舍的最高境地。
文章轉(zhuǎn)自大眾號(hào)：東臺(tái)市泰山護(hù)國(guó)禪寺
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