舍得舍得，舍了今后真的會得嗎？
中國人常講“舍得”，舍了今后便會得，這句話十分契合釋教的因果理論。釋教講，財施舍得財富，法施舍得才智，無畏施舍得健康長壽，但若能做到不為得而舍，是為真舍，也是真得。這正是《金剛經》中所講的三輪體空的精力：
一、施空。
即不要執著于“我”在施舍，由于能施舍之人是四大五蘊和合而成的假我，本質上是空無自性的，故內行施舍時，只問耕耘，不談收成。比方，不抱任何目的地去行善施舍，做完也不等待對方給予酬謝，這才是真實的施舍。
二、受空。
即不要對承受施舍的目標生固執心，由于施舍的目標也是四大五蘊和合的真相，空無自性了不行得，唯有以這樣的心態施舍，才干讓咱們生起清凈心、相等心、無緩慢心。比方，曾救助過的貧窮學子現在長大并有所成果了，咱們以為他們應該回來感謝咱們才是，其實，這也是對承受施舍目標產生了固執，是群眾遍及具有的過錯心思。
除此之外，群眾還喜愛有挑選性地去行施舍，看到自己喜愛或有緣的，就樂意捐助；無緣或不喜愛的，就不肯協助了。《八大人覺經》云：“菩薩施舍，等念怨親，不念舊惡，不憎偽君子”。菩薩內行施舍時，一律相等，不論有緣無緣、善待你或損傷你的人，甚至五逆十惡之人，都一律相等施舍，無有別離。由于一切眾生皆是虛妄，若有所執著，就會落入煩惱之中。
三、施物空。
從本質上講，所施舍的資產都是緣由所生法，空無自性，因而，咱們對資產也不該生慳貪心，更不能在施舍資產后，心生悔恨。
可見，三輪體空便是讓咱們學會觀照施舍之人、受施目標、所施之物皆屬真相，然后不住相施舍。那假如因地空了，將來果地還能否得到積德行善？《金剛經》云：“菩薩不住相施舍，其福德不行思量”。若不住六塵之相施舍，即三輪體空位去行施舍，所得的福德不行思量，無有邊沿，徹底契入性德，也是施舍的最高境地。
文章轉自大眾號：東臺市泰山護國禪寺
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