在家人崇奉了釋教，一般被稱為居士。那么，做一個居士，跟一般的在家人又有什么不同呢？
釋教在我國，崇奉的人最多，誤解的人也最多。很多人所認為的釋教，便是那些供奉偶像的寺廟，那些為死人念經的僧尼，那些木魚，那些鐘磬等等這些人也就此確定釋教是消沉的，是逃避現實的。
其實，那些僅僅落發人的釋教，并且仍是蛻變流俗了的釋教。因為釋教的底子精力，簡直已被這股流俗的浪濤所吞沒了，因為釋教的信徒，分有落發與在家的兩大類，落發人的本務是修道與傳道并住持釋教，至于表達大乘入世的菩薩精力并作釋教的外護者，卻是在家的居士。
修學佛法的法門雖多，若從大體上說，可分三大類：
第一是人天道。
第二是擺脫道。
第三是菩薩道。
學佛的主旨，是在求取擺脫道，學佛的著力點，卻在于人天道，尤其是人道，乃是存亡與擺脫的最大要害。所以，學佛的人，不能離開了人天道而另求擺脫道。
擺脫道的求取，也不等于佛果的圓成，擺脫存亡的人，并不便是成了佛的人，要想成佛，必須將人天道與擺脫道統籌側重，這便稱為菩薩道。
從性質上說，人天道是側重于福業的運營，比方施舍、救助、放生、戒殺、社會公益等等；擺脫道是側重于慧業的修持，比方持戒、修禪、拜佛、念佛、聽經、看經等等。
最要緊的，仍是在于戀世與出生的差異：如有戀世的心，雖修慧業，仍是人天福報；如有出生的心，雖營福業，也歸擺脫之道。
毫無疑問地，學佛的意圖，不在人天道，釋教的情緒，也不僅在擺脫道。自求擺脫，也要使得一切眾生求得擺脫，自求擺脫是慧業，助他擺脫是福業，福慧雙修的，便是菩薩道。可見，釋教的主旨雖是出生的，釋教的辦法卻是入世的。
因為自求擺脫，是求擺脫人間的種種苦惱，所謂出生，是出離人間的苦惱。救助眾生，是為協助眾生擺脫人間的種種苦惱，盡管出生，卻不逃世。
一起，釋教所謂的擺脫，是重于心——精力的安閑，不受五欲（粗）的煩惱的捆綁，便是心擺脫，便可離欲界而生色無色界，甚至出離存亡；若能不受無明（細）的習業及無知的捆綁，便是慧擺脫，便可超逸存亡，甚至成佛。
因而，擺脫了的人，當然不受存亡的捆綁，但也并不便是不受存亡，為了度眾生，他們仍須存亡。
不過，他們的存亡，是出于自在毅力（愿力）的自主，不同于一般凡夫的存亡，是因為煩惱做作（業力）的牽引。
正像一個去監獄為監犯演說的自在人，雖也進入監獄，觸摸了監犯，但他的心思感觸，與被法律制裁而拘禁在獄中的監犯，是不同的。
所以，現已擺脫了的人，雖入存亡，仍不以存亡為苦，雖在存亡，卻不受存亡的捆綁。
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