跟著年代的前進(jìn)，佛法作為一種人生的最高才智，現(xiàn)已得到越來(lái)越多大眾的認(rèn)同，學(xué)佛的年輕人越來(lái)越多，這是一件值得幸虧的作業(yè)。
可是，咱們一起也要清醒地看到，并不是全部學(xué)佛的人，都如人們所預(yù)期的那樣，可以自若地運(yùn)用佛法的才智，輔導(dǎo)自己的人生，順暢走出各種心思和實(shí)際的妨礙，活在安閑高興的光亮傍邊。
相反，有一些人學(xué)佛之后，舊的煩惱習(xí)氣未除，更添了許多讓人憂慮的“病態(tài)”來(lái)：或許不能融入社會(huì)，日子被邊緣化；或許落入迷信，整天神叨叨的；或許修行不能落在心性上，方式化傾向很嚴(yán)重，喜愛把佛法當(dāng)成苛求和責(zé)備他人的東西。
或許盡管口頭上標(biāo)榜是釋教徒，實(shí)際上卻并不修行，行為、習(xí)氣與俗人無(wú)異，甚至更虛偽、兇惡；或許想修行，因沒有正確的知見和藹常識(shí)引導(dǎo)，功夫不得力，自己煩惱熾盛，也讓周圍的人煩惱等等。
如斯之類，給人的感覺是，不學(xué)佛還好，學(xué)佛反而學(xué)出問(wèn)題來(lái)了。為了防止呈現(xiàn)上述狀況，在家學(xué)佛的年輕人，需求在如下幾個(gè)問(wèn)題上特別留意：
榜首、要有合適自己的合理作業(yè)
處理好生計(jì)問(wèn)題，扮演好自己的社會(huì)人物，承當(dāng)好應(yīng)盡的職責(zé)和職責(zé)，做一個(gè)正常的人。這是咱們學(xué)佛的根底和條件。修行需求有福報(bào)。福報(bào)不是上天的賞賜，而是來(lái)自職責(zé)和職責(zé)，來(lái)自調(diào)和的人際關(guān)系，來(lái)自勤勞的作業(yè)和貢獻(xiàn)。
學(xué)佛并不是一個(gè)特別的“作業(yè)”，而是一種全新的日子態(tài)度。它可以協(xié)助咱們培育一種直面實(shí)際人生的決心、勇氣和才智，讓咱們把作業(yè)做得更超卓，人際關(guān)系處理得更調(diào)和；當(dāng)困難和妨礙現(xiàn)前時(shí)，可以從容自若地去應(yīng)對(duì)。
學(xué)佛不應(yīng)該成為咱們逃避實(shí)際和推卸職責(zé)的托言，或許掩蓋自己懶散和脆弱的幌子。一個(gè)修行人，假如人際關(guān)系處理得欠好，日子不能自立，過(guò)得烏煙瘴氣，自私自利，逃避職責(zé)和職責(zé)，在某種意義上講，便是“以身謗佛”。
學(xué)佛的人應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)自己在做人干事方面的超卓和成功，來(lái)證明佛法的殊勝，以身表法。這才是合格的釋教徒。
第二、要分清正信和迷信
既不要墮入外道邪法，也不要把“學(xué)佛”簡(jiǎn)略地等同于“求佛”。所謂正信，用凈慧老和尚的四句話來(lái)表述，便是“以三寶為正信的中心，以因果為正信的繩尺，以般若為正信的眼目，以擺脫為正信的歸宿。”
佛是咱們的教師，而不是全能的世界之操縱或許命運(yùn)之神。佛不能替代咱們修行，也不能替代咱們成佛。佛僅僅告知咱們世界人生的本相，并經(jīng)驗(yàn)咱們?cè)趺磸臒雷呦驍[脫，而實(shí)在的擺脫則需求咱們自己去盡力地依教餞別。
所以，咱們學(xué)佛，一方面要信任作繭自縛的因果道理，自覺地與外道邪術(shù)劃清界限，主動(dòng)地依因果規(guī)則行事，盡力地經(jīng)過(guò)持守五戒十善，行四攝六度等善法，從心上把握和改造自己的命運(yùn)，不能墮入心外求法的迷信中。
另一方面，學(xué)佛是為了成佛，而不是一味地向佛菩薩討取、跟佛菩薩做買賣。學(xué)佛是為了終究可以像佛菩薩相同，用廣闊的才智和慈善，去協(xié)助更多需求協(xié)助的人。
一個(gè)釋教徒，假如他不遵照佛陀的經(jīng)驗(yàn)去勤修戒定慧三學(xué)、息滅貪嗔癡三毒、凈化身口意三業(yè)，而是一味請(qǐng)求佛菩薩給他帶來(lái)好運(yùn)，那他就不是一個(gè)正信的釋教徒。
第三、要深化經(jīng)藏，接近善士，建立正見
凡修行不上路、不得力、妨礙多，甚至誤入歧途，皆因沒有建立決議的正知見、不明白修行理路所造成的。所以，歷代祖師特別強(qiáng)調(diào)學(xué)人首先要建立“實(shí)在見地”，要“見與師齊”。
咱們正處在一個(gè)資信極為興旺的年代，觸摸佛法的時(shí)機(jī)十分多并且便利，但與此一起，也面臨著各式各樣披著釋教外衣的邪師邪說(shuō)之迷惑。
在這種狀況下，咱們需求盡快地建立正知正見，找到一個(gè)合適于自己的修行法門，熟練地把握正確的刻苦辦法，要有擇高眼，具有區(qū)分正邪的才能。這也是咱們修行取得成功的條件和保證。
要完成這一方針，需求從三個(gè)方面著力：一是規(guī)矩發(fā)心，持守凈戒，悔過(guò)業(yè)障，接近三寶；二是常常讀誦大乘經(jīng)典和祖師語(yǔ)錄，建立圓頓的知見；三是多接近善常識(shí)，以便及時(shí)取得輔導(dǎo)和鼓舞。
第四、要把修行的功夫執(zhí)行在心地上
以培育健康的心思品格為榜首要?jiǎng)?wù)，不能流入方式。健康的品格和心思，是修行取得成果的保證。一個(gè)品格不健全的人，在修行的過(guò)程中，十分簡(jiǎn)略招來(lái)魔障。
咱們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在有不少學(xué)佛的人，原本性情就比較偏執(zhí)，在社會(huì)上混得欠好。學(xué)佛之后，由于發(fā)心不純粹，盡管也堅(jiān)持天天誦經(jīng)打坐，如同很精進(jìn)。
可是，其性情和心態(tài)的改變并不顯著，甚至變得更偏執(zhí)，喜愛用佛法的道理去苛求他人、經(jīng)驗(yàn)他人，搞得人際關(guān)系十分嚴(yán)重。相似的狀況，皆因不知修行的底子所造成的。所謂修行，便是要凈化自己的心靈，批改自己的言行，美化自己的品格。
也便是說(shuō)，要經(jīng)過(guò)培育慈善的心、感恩的心、容納的心、悔過(guò)的心、隨喜的心和達(dá)觀的心，來(lái)打掃心靈深處全部比方貪婪、嗔恨、妒忌、驕慢等昏暗的東西，讓心里充溢光亮。
這便是佛陀所說(shuō)的“自凈其意”。一個(gè)人的修行是否得力，不在于他是否有神通，重要的是他的性情是否變得更柔軟、更容納、更淡定、更光亮。
第五、要養(yǎng)成鍥而不舍的習(xí)氣
要堅(jiān)持做遲早功課和在日常日子中提起正念，在家人不比出家人。出家人的日子環(huán)境相對(duì)比較單純、清凈，他們?nèi)粘５牧|，無(wú)不與釋教相關(guān)，所以，比較簡(jiǎn)略提起正念。
而在家人的日子環(huán)境比起寺院來(lái)，要雜亂許多，在這種狀況下，假如連最起碼的遲早功課都沒有，要堅(jiān)持對(duì)三寶的決心和修行擺脫的道念不退轉(zhuǎn)是十分困難的。
所以，在家人修行，有必要充沛認(rèn)識(shí)到做遲早功課的重要性和必要性。遲早功課具有提示和警策的功用。只需咱們天天堅(jiān)持，養(yǎng)成了習(xí)氣，其力氣是難以想象的。有許多人皈依釋教之后，并沒有養(yǎng)成日常做固定功課的習(xí)氣，這樣，時(shí)刻一久，崇奉也就淡化了，跟不信佛的人沒有什么兩樣。
當(dāng)然，在家人要上班，時(shí)刻比較緊，遲早功課不用像寺院那么雜亂，可以簡(jiǎn)略一些，盡量做到“信解統(tǒng)籌，定慧等持，簡(jiǎn)略易行”。比方，誦經(jīng)打坐半個(gè)小時(shí)、十分鐘，甚至念十聲圣號(hào)都可以。要害是“心要誠(chéng)懇、鍥而不舍”。
這兒所說(shuō)的定慧定持，意思是說(shuō)，在家人可以多持圣號(hào)，由于圣號(hào)簡(jiǎn)略，只需三聲一組或五聲一組，心念耳聞，驀直念去，一千聲，兩千聲，很簡(jiǎn)略做到。
并且作用十分好：定也在其間，慧也在其間，更有三寶難以想象的加持力在其間。這個(gè)功課很合適上班族。除遲早功課之外，在家人還應(yīng)盡力養(yǎng)成在日常日子中提起正念的習(xí)氣。可以企圖從做“正念工程”開端。
“正念工程”的要害是，充沛捉住和使用偶然呈現(xiàn)的“我要修行”的正念之點(diǎn)，然后以這個(gè)寶貴的正念之點(diǎn)為根據(jù)地，經(jīng)過(guò)作意，不斷強(qiáng)化它的力氣，盡量把它延伸，延伸到日子中的其他場(chǎng)景。
這中心假如丟掉了，也不要懊喪。過(guò)一瞬間，它又回來(lái)了，再捉住它，強(qiáng)化它，延伸它。如此重復(fù)不斷地去做。星星之火，可以燎原，只需堅(jiān)持，時(shí)刻久了，正念自然會(huì)越提越頻頻，越提越有力氣，功夫也越來(lái)越純熟。
經(jīng)過(guò)正念工程，咱們可以把日常日子中的全部，如上下班走路、坐地鐵、擠公交等等，都看成是修行的好時(shí)機(jī)、好道場(chǎng)。假如咱們可以做到這一點(diǎn)，咱們修行的時(shí)刻就會(huì)成倍地增長(zhǎng)，而不用再訴苦作業(yè)忙、沒有時(shí)刻修行了。
以上五個(gè)方面，是咱們?cè)诩胰藢W(xué)佛應(yīng)當(dāng)留意的幾個(gè)要害點(diǎn)。這五個(gè)方面做到位了，修行就能落在實(shí)處，得到實(shí)在的受用。
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