不知不覺傍邊，又有很長(zhǎng)一段時(shí)刻沒有動(dòng)筆了。人便是這個(gè)姿態(tài)，許多時(shí)分由于作業(yè)的冗雜而拋棄了自己的堅(jiān)持?；蛟S所謂的冗雜僅僅一個(gè)托言吧，其實(shí)任何作業(yè)，假如少去了對(duì)自己苛刻的要求，那么終將難以成功。
人的終身要做的作業(yè)許多，可是要把一件作業(yè)做好，真的不容易。無論是百世基業(yè)仍是個(gè)人ip值，假如少去了一份自我堅(jiān)持，都難以走向成功。假如少去了一份自我要求，也難以體現(xiàn)出自己的特征和特色。人和人之間的不同，是各自對(duì)自己的要求而來，國(guó)與國(guó)之間的不同，由國(guó)人對(duì)一同的崇奉尋求而定。
修行的道路上，每個(gè)人都有各自的閱歷，生長(zhǎng)的進(jìn)程傍邊，每個(gè)人都有自己的故事。假如僅僅一味的思念曩昔，你的未來會(huì)成為另一份惋惜。假如僅僅一味的寄予于未來，你的終身將失掉生命的含義。
人生可以有愿望，可是更要學(xué)會(huì)去面對(duì)現(xiàn)實(shí)。人生可以有尋求，但不可以變成一種急于求成。其實(shí)人的終身說長(zhǎng)不長(zhǎng)，說短不短，正所謂人生百年也只不過是3萬多個(gè)日夜。百年往后，咱們又將何去何從，這又會(huì)成為生射中的另一個(gè)探究。
許多人都說人死如燈滅，活著就應(yīng)該好好的去享用日子。那么日子的實(shí)質(zhì)是什么？又有誰可以說得明道得清呢？而在世人眼中的樂事，細(xì)細(xì)思來，也只不過是六根對(duì)六塵的一種攀緣算了。而這種攀緣自身便是一種捆綁，自身便是一份自我麻醉，實(shí)質(zhì)上便是別的一種苦的再次連續(xù)。在釋教以為，人生僅僅一個(gè)不斷的輪回進(jìn)程，由于各自的善惡業(yè)力決議，善惡緣由操縱著咱們的下一次出世。這兒突然一看，如同許多當(dāng)?shù)赜悬c(diǎn)迷信?？墒羌偃缭蹅兛梢月晕⒂眯娜タ紤]一下的話，就不難理解了：其實(shí)善惡緣由無非便是咱們的行為和習(xí)氣，假如咱們的行為習(xí)氣欠好的話，很難成果一番作業(yè)，就會(huì)造出一些無端妨礙。
假如咱們可以嚴(yán)厲的要求自己，據(jù)守自己的戒律，堅(jiān)持自己的準(zhǔn)則，遵循自己的本懷，那就能決議咱們的下一個(gè)緣由一定是夸姣的。而所謂的夸姣，它首要來源于咱們的正見，正思想，正語，正業(yè)，正命，正精進(jìn)，正念，正定。這也是佛陀所說的八正路。而所謂的正路，無非便是對(duì)自己一份苛刻的要求罷了。
許多人剛開始學(xué)佛的時(shí)分很精進(jìn)很刻苦，也喜愛接近善常識(shí)?？墒歉鴷r(shí)刻的推移，或許是修行辦法上的不得力，加上自己心情的動(dòng)搖，漸漸的也會(huì)變得懶散和麻痹，漸漸的也就失掉了舊日里那一份對(duì)崇奉的尋求。也有的人學(xué)佛今后不可以嚴(yán)厲的要求自己，就干脆來一個(gè)拋棄。還有一種人盡管可以堅(jiān)持在學(xué)佛的道路上，可是歷來都不能進(jìn)步一點(diǎn)對(duì)自己的要求，幾年或許十幾年今后仍是老姿態(tài)，沒有什么生長(zhǎng)和改動(dòng)，反而染上了一分惡習(xí)。喜愛談?wù)撏瑓⒌烙褌兊膶?duì)錯(cuò)，看別人的功與過，比較道場(chǎng)之間的特色。而自己歷來沒有去考慮怎么改動(dòng)。期望全部學(xué)人加以警覺，切不可因此而流入存亡輪回之苦。
總而言之，無論是修行，日子，仍是作業(yè)，無論是為人處世，仍是自我生長(zhǎng)，都需求嚴(yán)厲的去要求自己，切不可放縱自己的習(xí)性。由于習(xí)性的聽任，只會(huì)讓咱們變得越來越蛻化。只會(huì)讓咱們不可以生長(zhǎng)，只會(huì)價(jià)值降低咱們的人生。讓咱們一同攜手起來，嚴(yán)守佛陀的戒律，去莊重美麗的疆土吧。
原文標(biāo)題：正路，便是苛刻要求自己
文章轉(zhuǎn)自大眾號(hào)：文慧法師
隨機(jī)文章：