為什么說咱們佛弟子持戒也是在敦倫盡分？
佛弟子有佛弟子的要求和標(biāo)準(zhǔn)。有五戒、菩薩戒和三皈依，最根底的便是三皈依，你不能跟著外道去學(xué)。假如說宣傳一些外道的東西，你連一個佛弟子的敦倫盡分都沒有做好。你受了五戒就有五戒的戒律，受了菩薩戒就有菩薩戒的戒律，有必要依照戒律來行持，假如違反了，你就沒有敦倫盡分。咱們咱們不要覺得這個戒律對咱們是一個擔(dān)負(fù)、是剩余的。由于咱們無始劫以來的習(xí)氣太重，煩惱心、身口意的種種行為咱們自己是做不了主的，那就有必要要用一個“倫”（敦倫盡分的“倫”）來束縛你，你該這么做。
比方咱們?nèi)碎g的居士，你成了家，有了小孩，這個小孩你肯定要管，這注定是你的職責(zé)。你現(xiàn)在要皈依、學(xué)佛、受五戒，這是你自己樂意受持的，沒有人硬逼著逼迫你受，是自發(fā)自愿的來受這個五戒、菩薩戒。因而，你就有必要恪守，假如違反了，過錯是十分大的。這些咱們在學(xué)戒的過程中，都需求加以學(xué)習(xí)。那么戒律的實在義趣，便是要咱們把自己的全身心融入到身口意的種種規(guī)則里來，改掉和融化咱們的習(xí)氣。所以蕅益大師講：學(xué)道別無實法，改動氣質(zhì)，克除習(xí)氣罷了。
舉個十分簡略的比如：比方說咱們在座的各位，有的喜愛吃零食（我想許多人都有這種缺點），一上街就要到超市里買一大堆。可是，你假如受了八關(guān)齋戒的話，下午就不能吃東西了，是不是在抑制你的習(xí)氣呢？漸漸的時刻久了，你對這些零食自然而然的就不想吃了。特別是咱們受了菩薩戒的，在長齋月的一個月里，正午往后都不能吃東西，你這個買零食吃的習(xí)氣，是不是這一個月就在抑制了？到第二個月你的這個習(xí)氣漸漸地衰退。
如說咱們有時分喜愛說對錯，菩薩戒里有一條不能說四眾過，你說了就犯戒，這便是告知你，讓你漸漸地改自己的習(xí)氣。咱們有的人愛斗氣、愛計較，佛法就說咱們要修慈悲心（五停心觀里就有），并勸誡咱們瞋恨心的過錯在哪里。佛的教言便是讓咱們克除習(xí)氣，佛法的戒律對咱們的道業(yè)是十分有協(xié)助的。所以該做什么、不應(yīng)做什么，五戒中殺生、盜竊、邪淫、妄語、喝酒，這五條都是不能做的。假如你遇到這種對境，真實能持好五戒的話，先不說你的發(fā)心，就事論事，單單為了持戒而持戒，你自身得到的果報是什么？是人天的果報。當(dāng)然假如你是發(fā)菩提心來受持這個五戒的話，那你能夠得到往生凈土、乃至成果佛道的積德行善，這與你的發(fā)心有聯(lián)系。
咱們還有一種習(xí)氣，便是心浮氣躁，許多人都有這個習(xí)氣。咱們?yōu)槭裁磳W(xué)法、念佛或許干事，許多時分便是覺得不相應(yīng)，不相應(yīng)的一個條件根底便是咱們這個心是處在一種躁動不安的狀況傍邊的，所以這個時分去念佛、去看書，你都會是東翻一本書、西翻一本書，東看一看、西看一看，時刻就這么浪費(fèi)了，總覺得自己前進(jìn)不大，這源于咱們這種心浮氣躁的習(xí)氣，導(dǎo)致躁動不安，而佛法教咱們要平心靜氣。所以蕅益大師說：“世出世事，莫不成于慈忍，敗于忿躁。故正人以慈育德，以忍養(yǎng)情。”這是說什么呢？便是世出世事全部法，咱們都敗在哪里呢？敗于忿躁心，并且是對他人沒有慈悲心。咱們現(xiàn)在便是要用慈悲心去哺育咱們的德行，以忍辱去安眠咱們的心靈，改動咱們的氣質(zhì)，所以戒律十分重要。咱們佛弟子有必要高度重視戒律，這是十分重要的一個倫啊！
文章轉(zhuǎn)自大眾號：如是生凈土
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