八宗共祖龍樹菩薩
龍樹菩薩，亦稱龍猛菩薩、龍勝菩薩，生于南天竺，一般以為其生計的年代為佛滅度后六七百年時期（約公元150年~公元250年），是大乘釋教中觀學派創始人。在釋教由小乘向大乘過渡時期，他承繼了佛陀的緣起思維，創始性地開展出了中觀學說，批評了其時盛行的種種社會思潮，關于弄清釋教思維，一致釋教內部思維，有著深入的含義。而且廣造大乘經典注釋，有力地推進大乘佛法開展，是大乘釋教史上的第一位巨大論師。
龍樹菩薩著作豐厚，有“千部論主”之稱。作為初期大乘釋教的集大成者，在他豐厚的論著中，廣引其時所見的大乘經典，反映并整理了初期大乘釋教義理的全貌，也由此敞開往后大乘釋教思維的開展。其代表作《中論》分析緣起性空的深義；《大智度論》采納中道態度來顯示般若真理；《十住毗婆沙論》則以深遠的見地來宣傳菩薩之大行。
佛陀滅度后，九十六種外道邪風競起，釋教內部亦是異說紛壇，二十部派各執己見，龍樹菩薩廣征大乘釋教般若諸經典，與其弟子以《中論》《百論》和《十二門論》為根底建立了以真俗二諦為中心的中觀學派，并以“八不中道義”及初地無生法忍的證量，經過理性的批評和破斥闡明晰釋教緣起性空、無所得的般若中觀態度。龍樹菩薩的思維影響了大乘釋教的各大宗派，是奠定大乘釋教位置的關鍵人物，因而后世稱為“八宗共祖”。
八宗共祖
三論宗以《中論》《百論》和《十二門論》為中心根據，《中論》與《十二門論》自身就是龍樹菩薩所造，而《百論》是龍樹菩薩的弟子提婆菩薩所造，因而三論宗將龍樹菩薩尊為祖師。
受三論宗的啟示，智者大師創建露臺宗。智者大師在《觀心論》中說自己是“歸命龍樹師。”因而露臺宗也以龍樹菩薩為自己的祖師。
龍樹菩薩與華嚴宗的聯絡有二，一是他從龍宮取出《華嚴經》，二是他作了《十住毗婆沙論》，對《華嚴經》的《十住品》做了一番注釋，能夠說假如沒有龍樹菩薩，也就沒有后來的華嚴宗。
龍樹菩薩的“真俗二諦”思維，在后來演化為了印度瑜伽行派的“遍計所執性、依他起性、圓成實性”這“三性”思維，而漢傳釋教的唯識宗，正是發源于印度瑜伽行派。
凈土宗發起念佛往生，而就在龍樹菩薩的《十住毗婆沙論》中，便有《易行品》一章，將凈土法門視為大乘釋教的易行道，因而可謂凈土宗的祖師。
在禪宗譜系中，對達摩祖師之前的歷代祖師均有具體記載，其間西天第十四祖就是龍樹菩薩，因而龍樹菩薩也被禪宗尊為祖師。
相同能夠在具體譜系中追溯祖師傳承的還有律宗。律宗將龍樹菩薩尊為第三十四祖，由于龍樹菩薩當年落發的說全部有部，正是中國釋教戒律的僅有來歷。
密宗之所以尊龍樹菩薩為祖師，是由于龍樹菩薩曾向金剛薩埵佛尊請出密法。而密宗祖師，開元三大士之一的金剛智三藏，也自稱自己的教師是龍樹菩薩的弟子龍智菩薩。
除此之外，龍樹菩薩對中國釋教史上構成的俱舍宗、成實宗兩大聲聞宗派也有著重要影響，也相同被尊為祖師。
文章轉自大眾號：小語清涼
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