藥師法門有一個特質，便是天人合一的思維，便是你跟國際，乃至人，都是一體的。至于怎樣樣的對應，這便是藥師法門要宣講的。
有一個問題，釋迦佛是怎樣樣調查這個國際的？一般人說，佛有五眼啊，肉眼、天眼、高眼、慧眼、佛眼。是佛真的有其他的眼睛嗎？并且仍是五個，其實不是。然后用佛的眼睛，像高科技的儀器相同來看這個地球的形狀，我想，估量許多佛弟子都會犯困，由于很多人底子很難解釋出，佛講的須彌山，還有華藏國際，還有陰間，這些佛到底是怎樣看到的？是用哪個眼睛看到的？由于咱們想不通這個問題，所以很多人把佛當成了超人、神仙。
要回答這個問題，就要回到天人合一的思維。你要調查六合國際怎樣運轉，你就調查你身體的運轉就知道六合的運轉了；這個調查的辦法，古人見過內證調查，便是你境地到了必定時分，就能夠調查到。經過調查身體的內涵運作，國際是什么容顏的，就知道了；把這個 內證調查的才能，叫做天眼、高眼、慧眼或許佛眼。由于人是六合孕育出來的，所以他就帶著整個國際的信息，古人才把天、地、人稱為“三才”，人和六合并排。六祖惠能也說：“何期自性，本自具足。”這個色身，具足國際中的全部積德行善，全部信息。
比方我國古代的祖師，發現國際都是用五來區分的，包含五臟，五行，五大行星，也便是國際中都能夠用五來區分。人和外界的國際的一體，也便是這個五大元素，能夠跟國際的五大相應。咱們的祖先在五千年前就發現了這個思維，然后流傳到印度，印度也保留了這個思維，又把這個思維發揮，你現在在藏地的經典上，尤其是唐密，唐密是密法真實的部分，而不是藏密；藏密是密法和藏地的習俗結合起來的一種密法，就像漢地的釋教，是印度的佛法和我國的道家儒家習俗相結合相同。唐密的最重要的代表，便是“五”的思維，尤其是五方佛，還有一個，便是天人合一的思維。所以密宗許多修法，便是從身體開端修，由于身體便是整個國際。
講到修行，其實無特別，但你能堆集陰功，斷除偷心，天然簡單跟天人合一。天和地，只要一種精力，便是忘我的貢獻；你要修行，先到達忘我時，天然就合一，才智和福報就能敞開。那怎么到達忘我？就要先堆集陰功，一步步來，這也是天人合一的啟示。
我看很多人修習佛法，真實困惑敵對太多。第一個法門太多，很困惑，不知道挑選哪個好？第二個，法門和法門之間，會構成敵對，相互起詆毀，瞧不起；這都是沒有理解天人合一的思維。這些無量的法門，像天上的星星相同，但歸結起來，仍是二十八星宿（二十八個星團），這些星團再歸結，就變成五方了，其實只要五大法門罷了，你都能夠學習。吃白色入肺，吃青色的入肝，吃赤色的入心，吃黑色的入腎，吃黃色的入脾胃，你說哪一種顏色最好？都好，就看你什么缺什么，喜愛什么了。
假如不了解天人合一，你有沒有學佛，你都很敵對。學佛后，會把沒有學佛的敵對起來，學了這個法門，會把其他法門給敵對起來。這種敵對，你就有苦楚，并且每個人都以為自己的法門最厲害。還有的人，匆忙的想逃，逃到極樂國際去，這便是人和環境的敵對。
但天人合一的思維就告知咱們，其實極樂、天堂仍是陰間，都在身體內能夠內證調查的到。外在有個極樂，身體內必定有極樂；外在有陰間，身體內必定也有陰間，由于天人合一嘛！佛陀是這么內證調查，我國的祖師也是這么內證調查的，這便是難以想象的部分了。
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