1、三寶：佛、法、僧(與自性三寶：覺、正、凈相應);
2、三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧;
3、五戒：不殺生、不盜竊、不邪淫、不妄語、不喝酒;
4、十善：不殺生、不盜竊、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不嗔恚、不邪見;
5、八關齋戒：一日一夜受持以下八法：
一不殺生，二不盜竊，三不淫，四不妄語，五不喝酒，六不涂脂粉香水，不穿富麗的衣服，不觀玩歌舞妓樂，七不睡臥巨大床褥，八不非時食(日中一食，過午不食);
6、四念處：觀身不凈，觀受是苦，觀心無常，觀法無我;
7、四正勤：已生惡令斷滅，未生惡令不生，未生善令生起，已生善令增加;
8、四神足：
又叫四滿意足，就是用四種定力攝心，使定慧平等，神力充分，所愿皆得。欲神足是希慕欲樂，勤神足是精進無間，心神足是專心正念，觀神足是心不馳散;
9、五根：信根、進根、念根、定根、慧根。因而五法是生圣道的底子，故名五根。
10、五力：五根鞏固產生力氣，叫做五力。
即信力、精進力、念力、定力、慧力。信力是信根增加，能破諸邪信;精進烽是精進根增加，能破身之松懈;念力是念根增加，能破諸邪念;定力是定根增加，能破諸亂想;慧力是慧根增加，能破三界這諸惑;
11、七覺支：又叫七菩提分或七覺分。為五根五力所顯發的七種醒悟：
（1）、擇法菩提分，即以才智簡擇法的真偽;
（2）、精進菩提分，即以驍勇心，力行正法;
（3）、喜菩提分，即心得善法，而生歡欣;
（4）、輕安菩提分，即除掉身心粗重煩惱，而得輕安、高興;
（5）、念菩提分，即時間觀念正法，而令定慧平等;
（6）、定菩提分，心僅有境，而不散亂;
（7）、舍菩提分，即舍離全部虛妄的法，而力行正法;
12、三法?。褐T行無常印、諸法無我印、涅槃幽靜印。
（1）、諸行無常是說全部人間法無時不在生住異滅中，曩昔有的，現在有的，將來終歸幻滅;
（2）、諸法無我是在全部有為無為的諸法中，沒有我的實體;
（3）、涅槃幽靜是說涅槃的境地，滅除全部存亡的苦楚，無為安泰。故涅槃是幽靜的，凡契合此三準則的就是佛正法，有如人間印信，用為證明，故名法印。
13、四圣諦：苦、集、滅、道
(1)苦諦：
a、生苦：初出母胎，涼風割體，煩惱業力，眾苦交集;
b、老苦：顏衰色變，膂力減退，舉動言行，皆不滿意;
c、病苦：四大不調，精力欠和，身心受病，苦痛無安;
d、死苦：五蘊渙散，神識相離，茫然自失，業境現前;
e、愛別離苦：親族朋友，名位權力，全部愛樂，離失之時;
f、求不得苦：全部榮樂，心愛諸事，心生愿望，求之不得;
g、怨憎會苦：怨家仇敵，及諸事物，相遇會晤，心生不安;
h、五陰熾盛苦：身(色)心(受想行識)無常，變易熾盛。
(2)集諦(無明)：
a、貪：功利財色，全部貪欲;
b、嗔;嗔恚忿恨，嫉忌不平;
c、疾：事理不明，迷暗愚蠢。
(3)滅諦：
無明煩惱，集諦業斷，我法執除，貪嗔癡盡，存亡擺脫，眾苦云消，得寂滅境，安住涅槃。
(4)道諦：即八正路
其間，四諦里又分迷界與悟界兩因果。“苦”是迷界果，“集”是迷界因，“滅”是悟界果，“道”是悟界因;苦當知，集當斷，滅當證，道當修。
14、十二緣由：又叫十二有支或十二緣起，是闡明有情存亡流通的進程;
（1）、無明：貪、嗔、癡等煩惱，為存亡的底子;
（2）、行：做作諸業;
（3）、識：業識投胎;
（4）、名色：但有胎形，六根未具;
（5）、六入：胎兒長成眼等六根的人形;
（6）、觸：出胎與外境觸摸;
（7）、受：與外境觸摸生起苦樂的感觸;
（8）、愛：對境生愛欲;
（9）、?。簩で笞鲎?
（10）、有：成業，因能招感未來果報;
（11）、生：再受未來五蘊身;
（12）、老死：未來之身又漸老而死。
以上十二支包含三世起惑、造業、受生等全部因果，循環往復，至于無量。
15、三界：欲界、色界、無色界
16、六道：天、人、阿修羅、陰間、餓鬼、畜生
17、三學：戒、定、慧
18、二諦：真理、俗諦
19、三福：
（1）、人天福/貢獻慈善身善口好心善
（2）、二乘福/三皈自性三寶住持三寶嚴持戒律之精力和準則
（3）、大乘福/發菩提心先斷煩惱再度眾生/堅信念佛必定成佛/讀誦大乘/勸進行者
20、四攝：施舍、愛語、利行、搭檔
21、四無量心：慈、悲、喜、舍
22、六和敬：見和同解/戒和同修/身和同住/口和無諍/意和同悅/利和同均
23、六度：施舍——財富聰明健康/持戒/忍辱/精進/禪定/般若
24、十愿：
禮敬諸佛/稱譽如來/廣修供養——宏揚修持凈土念佛法門便是最殊勝最滿意之供養/悔過業障——稱念阿彌陀佛能消全部罪障/隨喜積德行善/請轉法輪/請佛住世/常隨梵學/恒順眾生/普皆回向
25、三資糧：信、愿、行
26、四大菩薩：大悲觀世音菩薩，大智文殊菩薩，大行普賢菩薩，大愿地藏王菩薩;
27、四天王：東方持國天王，南邊增加天王，西方廣目天王，北方多聞天王;
28、三藏
何謂三藏?便是經藏、律藏、論藏，經詮定學，律詮戒學，論詮慧學。通曉三藏，并能以三藏自利化他者，尊稱為三藏法師，如姚秦鳩摩羅什，唐玄奘等。試略談其義：
（1）、經藏。
梵語素怛纜，或曰修多羅，華言契經，佛所說之經典，上契諸佛之理，下契眾生之機，有關佛陀教說之要義大都歸于經藏。
（2）、律藏。
梵語毗奈耶，華言調伏，亦翻善治。佛所擬定之律儀，善能調節眾生之惡，調伏眾生之心性，有關佛所擬定教團之日子規矩，皆歸于律藏。
（3）、論藏。
梵語阿毗達磨，華言對法，又翻無比法。對佛典或經義加以談論，化精簡為詳明，以決擇諸法性相。為佛陀教說之進一步開展，后人以殊勝才智加以組織化、體系化的論議解說，均歸于論藏。
三藏有大小乘之分。小乘三藏：四阿含經為經藏，四分律、五分律、十誦律為律藏。六足發智論為論藏。依大智度論說法，三藏屬小乘教專稱，但根據攝大乘論說法，大乘亦有三藏。華嚴經等為經藏，梵網經等為律藏，阿毗達磨為論藏。
29、釋教八宗(注：以下為龍樹菩薩之八宗)
（1)、禪宗：直指人心，即生見性成佛，不固執禪定而不離禪定
（2)、密宗：以心物一元之原理，大開便利，發起肉身成佛
（3)、唯識(法相)：樹立全部，說八識如來藏等，接引畏空眾生
（4)、露臺：三止三觀，樹立如來禪便利程序
（5)、華嚴：華藏國際重重無盡，國際全部喧囂…不讀華嚴，不知佛家之富有
（6)、三論：否定否定，破人法執
（7)、成實：三心、二諦、二空
（8)、凈土：佛我互感，決心而往生
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