中元節的來歷及文明內在
中元節，別號七月半、七月十四、祭祖節、盂蘭盆節、地官節，節日風俗首要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠、祭祀土地等。下面是我為咱們收拾的中元節的來歷及文明內在，期望能對咱們有所協助。
中元節的由來
“中元”之名起于北魏，是道教的說法。依據古書記載：道經以正月十五是“上元”，為天官賜福日;七月十五是“中元”，為地官赦罪日;十月十五是“下元”，為水官解厄日。據《修行記》記載：“七月中元日，地官降下，定人世善惡，道士所以夜誦經，餓節囚犯亦得脫節。”因而，在七月十五日這一天，民間都會預備豐厚的牲禮，祭拜地官大帝及祖先。
中元節是道教與我國傳統風俗相結合的產品，二者可以相應，首要是依據同一宇宙觀：即天、地、水三界，被神格化為天官、地官、水官所統轄的三界府署。民間通稱的“三界公”，便是以三官泛指三界眾神。
我國東漢末年，天師道便已歸納前道教期的宇宙觀，首過需上“三官手書”，別離投于天、地、水中，標明向三官悔過罪行，以懇求安全。閱歷六朝時期的展開后，三會日與三元思維結合，在唐代官方的發起下，上元、中元、下元等三元日定型化，成為祈福納吉、祭祖拜神的三元節日，皇帝率百官參與節日典禮。唐、宋往后，三元日成為風俗節日。
中元節時，道教宮觀，如地安門火神廟、西便門外白云觀等為了祈求“風調雨順、安居樂業”每年按例舉辦“祈福吉利道場”。由于懼厲的心思，民眾于日常日子中復合儒、佛、道三教，將陰歷七月十五的中元節稱為鬼節，稱陰歷7月為“鬼月”。
釋教傳入后，釋教中也有一種追薦祖先的超度典禮，稱為“屋蘭瑪納”(印度話ULLAMBANA)，也便是“孟蘭盆會”。孟蘭盆的含義是倒懸，人生的苦楚有如倒掛在樹頭上的蝙蝠，懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦，便需求誦經，布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和我國的鬼月祭拜不約而同，且釋教也是在陰歷七月十五這一天舉辦超度法會，因而中元節和孟蘭會便一同撒播下來。
中元節的文明內在
中元節的各種風俗都蘊含著無比豐厚的文明內容，把我國的本鄉文明，文明孝思和原始宗教崇奉表現得酣暢淋漓。
1、中元節是傳統孝文明的在線
孝，是我國的傳統美德，孝文明，是我國的一個傳統文明。“孝文明是指我國文明與我國孝認識、孝行為的內容與方法，及其前史進程，政治性歸結和廣泛的社會*行為衍伸的總和。”孝在我國文明中的內在，咱們不能僅僅從一種品德觀念與標準方面來了解，它可以說是包含了諸種認識方法的精力現象，包含著宗教的、哲學的、政治的、法令的、教育的、風俗的、藝術的等許多文明意蘊。孝之來源應該是在周代， “直到周初，祀祖才算是真實具有孝道之教化的含義。”人們中元節祭祀祖先正是遵照了我國傳統文明，孝。
2、中元節是祖先崇拜的載體
自古以來，我國都未構成一套完好的宗教崇奉文明體系。先民的宗教崇奉是雜亂的，有時乃至是對立的。當今有的學者把儒、釋、道視為舊時我國的宗教，但這種觀念在學術界仍有貳言。咱們的祖先關于宗教的挑選有一個顯著的特征，即于我用者，拿來便用。原始宗教(包含天然崇拜、鬼魂崇拜、生殖崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜等)、釋教、道教和儒家思維等都曾占有過先祖門的認識空間。但他們卻不會一代接一代的執著于某一種思維體系，僅僅以為某種思維在于其有利時才會去理睬它。祖先崇拜的內容是奧秘而豐厚的，咱們可以用“慎終追遠”四個字來歸納祖先崇拜的內容，“‘慎終’指按照必定的禮儀來處理上輩的喪葬;‘追遠’指準時祭祀和吊唁遠祖，以示不忘底子。”
3、中元節是我國鬼魂觀念的連續
鬼魂觀念是人類最早的宗教觀念之一，是人類對本身生命的奧秘化了解。古時人類以為，人是靈與肉的組合體，靈與肉是相別離的，魂靈依附于肉體，人死了，但魂不滅。魂靈無形的永駐人世，它在生時表現為魂靈，身后成為鬼魂。但鬼魂究竟是歸于精力領域，是看不見摸不著的東西，人們可以觸摸和加以安頓的僅僅其依附體——失掉生命的肉體，并且，古今的人們都以為“鬼魂關懷自己的尸身，并且休息、徜徉在墓地周圍，所以鬼魂崇拜首要表現在掩埋和祭祀死人的典禮上，以某種喪葬禮俗寄予生者的哀思和愿望”。
中元節上墳忌諱有哪些
1、孕媽媽防止上墳
孕媽媽最好防止中元節的上墳活動，這不僅僅是陰氣重的影響。從其他方面來說，中元節時節是非常擁堵的，為了胎兒的安全，并不主張孕媽媽去參與，再者上墳的氣候和周邊的環境均倒霉孕媽媽的健康。此外是女人有例假，也要防止此類活動。
2、不行在墓地照相
咱們上墳的目都是為了祭祀祖先，而非玩樂。舉頭三尺有神明，咱們上墳的時分，最好心胸敬意，專注慎重，千萬不要在墓地合影，乃至隨意的照相，不然引來了欠好氣場，就有陰陽失衡的或許，會危害個人的運勢。
3、忌穿大紅大紫
中元節是不能穿的大紅大紫去上墳的，信任咱們也不會穿這樣的衣服去參與此類活動的。不過總有人會疏忽大意，在佩帶或是內衣上不經意運用了赤色。當然本命年是破例，內衣可穿赤色。
4、外人不要參與別人的上墳
中元節的時分作為外人的身份去參與上墳是比較忌諱的，簡略引起不必要的費事。究竟不是一家人，各自加持的氣運也不同，或許會形成氣場的紊亂，導致不協調而走霉運。
5、身體欠安，時運不濟者防止上墳
一個身體正處于患病狀況，或是衰弱狀況的，或許最近命運欠安，諸事不順的人最好不要去參與上墳活動，由于此類人正處于整體運勢低迷的狀況，極易引起倒霉，說的刺耳點便是邪靈上身，由于陰晦之物最喜氣運低迷的人，這種人缺少人氣，簡略侵略。
6、墳頭長草必需修整
墳墓上長植物的，必需求鏟除，萬萬不行使其長出氣候。這一點最重要不過，要知道，所謂上墳，便是讓你打掃倒霉于墓地的東西，墳頭的草木會對宗族的成員形成損傷，包含了氣運和健康，都是大大倒霉的。
7、發不遮額忌買鞋
事實上，中元節節也算是鬼節，當然在發型上是需求留意的，特別頭發不能遮住腦門，腦門是人身體的神燈地點，是不行蓋住的。一同鞋子也不要在當天購買，由于鞋同邪，有點知識的朋友大多不會在這天購買鞋子的，防止不吉利。
8、忌嬉罵，譴責祖先
上墳完畢后，有人帶著孩子去的，或許剛開端還算莊嚴，一完畢就開端打打鬧鬧，嘻嘻哈哈了。這是要留意的，要知道墳場究竟是陰靈熟睡之所，嬉笑怒罵會滋擾陰靈，是大不敬，或許會引起報復，譴責祖先就更不行取了，假設你路過別人的墓地，對逝者品頭論足便是褻瀆的行為，到時費事上身就怪不得誰了。
中元節的來歷
中元節，是道教稱號，民間塵俗稱為七月半，釋教則稱為盂蘭盆節。
節日風俗首要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠、祭祀土地等。它的誕生可追溯到上古時代的祖靈崇拜以及相關時祭。
七月乃吉利月、孝親月，七月半是民間初秋道賀豐盈、酬報大地的節日，有若干農作物老練，民間按例要祀祖，用新稻米等祭供，向祖先陳述秋成。它是追懷祖先的一種文明傳統節日，其文明中心是敬祖盡孝。
中元節的來歷是什么？
中元的含義從元宵節開端延伸。在古代，正月榜首次滿月被稱為上元(因而元宵節也被稱為上元節)，七月是一年的中心，七月的榜首次滿月被稱為華夏，由于這是節日的稱號。
中元節一般被稱為鬼節。傳統節日。陰歷七月十五，也是七月十四。這一天，家家戶戶祭祖，有的乃至辦家宴，作為典禮還禮。三巡酒標明，祖先宴后，一家人會坐成一團，一同吃節日大餐。天亮后，帶著鞭炮、紙錢、香燭，找個清靜的河濱或池塘平地，撒上一圈石灰，標明禁地。然后在圈里倒些水和米，燒些紙錢，放鞭炮，送祖先上路，轉向“冥界”。曩昔，民間會在七月初七通過某種典禮將祖先的鬼魂接回家，每天早、中、昏三次為其奉茶送飯，直到七月十五日才償還。現在，逐步脫節封建色彩，保存祭拜方法，作為對祖先的回憶和留念。
中元節定于陰歷七月十五日，俗稱七月半。傳說在那一天，一切的鬼魂都被從冥界釋放出來，人們一般會舉辦拜鬼活動。每一個有新兇事的家庭都會去新墳，但一般來說，鬼鬼都會在當地祭祀。因而，它是我國最大的鬼節，以對鬼的崇拜為中心。
中元節的來歷和風俗有哪些?
中元節的來歷：
中元節源于前期的“七月半”農作豐盈秋嘗祭祖，“七月半”的發生可以追溯到上古的祖靈崇拜與耕耘豐盈時祭。古時人們關于耕耘的豐盈，常寄予于神靈的庇佑。
如漢代董仲舒在《春秋繁露·四祭》中云：“古者歲四祭。四祭者，因四時之所生孰，而祭其先祖爸爸媽媽也。故春曰祠，夏曰礿，秋曰嘗，冬曰蒸。”奉祀先祖在春夏秋冬皆有，但“秋嘗”在其間非常重要。
秋天是收成的時節，人們舉辦向祖先亡靈獻祭的典禮，把時令佳品先供神享，然后自己品味這些勞作的果實，并祈祝來年的好收成。
早年史文獻記載來看，秋嘗祭祖的活動，先秦時代已有之；起先，“秋嘗”的日期并不確認，后來逐步固定在七月中旬，一般是立秋后榜首個月圓的望日，秋氣新來之時。
中元節的風俗：
中元節風俗首要有祭祖、放河燈、祀亡魂、焚紙錠、祭祀土地等，其間祭祖全國各地的首要風俗。
民間信任，祖先會在七月半回來家中探望后代，所以需求祭祖。這種祭祖行為是慎終追遠、固本思源的傳統品德的一種表現，是一種感德祖先文明傳統。時逢小秋的農作物收成，也正好把豐盈的高興與祖先共享，祭拜的典禮一般在七月中旬傍晚時分舉辦。
中元節的文明含義：
從有關七月十四/十五的傳說中，可殷切體認到七月十四/十五的祭祀具有兩層的含義在，一是闡揚思念祖先的孝道，一是發揚推己及人，樂善好施的義舉。這滿是從慈善的視點動身，很有人情味。所以，在慶贊中元的一同，應該跳脫鬼的視點，期勉互愛。
就其文明內在而言，七月十四/十五也是我國傳統祭祖節日之一，其文明背面表現的是一種崇奉。七月十四/十五歸于非物質文明遺產，是一種文明，是追懷祖先既陳舊又現代的一種傳統，這一傳統表現了古人“慎終追遠”思維，其文明中心是敬祖盡孝。
中元節來歷
中元節的來歷 鬼月與中元節
陰歷七月是民間俗稱的鬼月；鬼月時，在陰間的孤魂野鬼會被放出來，而在陽世的人們則會舉辦一些祭拜的活動來招待他們，讓他們縱情享用這可貴的“假日”。特別是陰歷 7/15日，也便是「中元節」這一天，家家戶戶都會預備豐厚的祭品，燒香焚紙，好好的祭拜這些從陰間來的好兄弟。
中元節的由來
中元節是道教的說法，我國古代以一、七、十月之十五日分稱上元、中元、下元琺上元是天官賜福日，中元為地官赦罪日，下元為水官解厄日。所以會在中元時普渡孤魂野鬼。
這一天一同也是佛 教 的 盂 蘭 盆 節 ，盂 蘭 盆 節 的由來便是咱們耳熟能詳的「目蓮救母」的故事：
目蓮是佛祖的弟子，他的母親由于生性貪婪狠毒，身后被打入輪回中的餓鬼道，永不得超生。目蓮為了挽救母親，就在陰歷 7/15時廣造「盂蘭盆會」，讓陰間里的孤魂野鬼享用盆里的食物，為母親贖罪，使母親可以超渡。后來每到7/15這一天，佛家們就會做「盂蘭盆會」，以五果供奉佛、僧，挽救在陰間遭受苦楚的祖先。
中元節的風俗
（一）普渡
普渡時家家門前都會鋪排祭品于供桌，屋檐下掛紙燈，用來照路，使孤魂野鬼能找到供養他們的當地。普渡一般以寺廟為中心，鄰近居民將祭品拿到寺廟來祭拜。
（二）放水燈
是港口邊特有的活動，意圖是普渡水中的孤魂野鬼，由于靠海邊，常會有人戲水溺斃或船員出船遭受不幸的景象，所以除了陸地上的孤魂野鬼，也照料水中的。臺灣以基隆中元祭的放水燈活動最有名，每年中元節都招引大批民眾前往觀賞。
（三）搶孤
臺灣某些當地盛行在中元時舉辦「搶孤」的活動，孤棚是由在四根柱子所構成，上面涂滿牛油，參賽者分紅四隊，從四個方向爬上孤棚，在孤棚的頂端，四邊都有祭品在上面，先搶到的部隊取勝。這項活動在頭城中元已成為最重要的活動，并招引許多觀光客前往觀賞。
東西方有名的鬼電影與鬼主角
各位同學
這些鬼電影你看過幾部呢?讓你形象最深入的電影是哪一部?為什么?
電影排行榜 影片摘要
榜首名《大法師》的魔鬼
第二名《靈異第六感》布魯斯威利
第三名《七夜怪談》的貞子
第四名《深夜鬼上床》的佛萊迪
第五名《十三號星期五》的杰森
第六名《驚聲尖叫》三部曲的鬼面具兇手
第七名《鬼娃新娘》的恰吉
第八名《厄夜森林》的女巫
第九名《倩女幽魂》的聶小倩
東西方有名的電影鬼與特征
● 港臺電影鬼
女鬼代表：聶小倩、雪春
男鬼代表：僵尸、高興鬼
不男不女鬼代表：樹妖姥姥
特征：女鬼八成身世不幸、長得像仙女；其它性其他鬼，除了高興鬼，八成不是好東西。
● 日本電影鬼
女鬼代表：貞子
娃娃鬼代表：花子
動物鬼代表：九命怪貓
特征：女鬼都留長發、有的會露點 *** 男生，最新嚇人身手便是會爬動。
● 好萊塢電影鬼
好鬼代表：小精靈、冤死鬼
壞鬼代表：附身鬼、娃娃鬼、電視鬼、魔鬼
欠好不壞鬼代表：吸血鬼
特征：一個好萊塢養百樣鬼，好恐布、好心愛好笑、好帥、好三八的通通有…
中元節的來歷是什么？中元節忌諱有哪些？ 中元節忌諱中元節忌諱1：傳說這一天的半夜時分，陰氣特別重，逗留于荒郊野外會看到百鬼夜行的奇跡，所以在鬼節的時分咱們要早點回家呆著。中元節忌諱2：不要把兩根筷子插在飯中心，這比如香插在香爐上，是祭拜的形式，那個會以為是你在招他來共享食物。中元節忌諱3：不行去風險水域戲水，傳說中“水鬼”會找人當替死鬼，以便投胎…中元節忌諱4：不行撿撿路旁邊的錢，這些錢是用來打通牛頭馬面的，假如侵略了他們東西，就很簡略被他們經驗中元節忌諱5：不行簡略的回頭，當走在荒郊野外或人煙稀少的當地時，覺得“如同”有人叫你，不要簡略回頭，那或許是那個。中元節忌諱6：不要熬夜，人陽氣最虛的時分是在深夜，鬼陰氣最旺的時分也是在深夜，熬夜很簡略致灰心侵略。中元節忌諱7：不要偷吃祭品，這些是歸于那個的食物，未通過他們的贊同就動用，只會替自己招來難以解決的厄運。中元節忌諱8：防止帶紅繩、鈴鐺、風鈴等招鬼物，盡量防止出門。 檢查原帖
鬼節的來歷？為什么又名中元節？ 中元節又稱亡人節、月半。陰歷七月十五為中元節。民間遍及展開祭祖活動。不管貧富都要備下酒菜、紙錢祭拜亡人，以示對死去的祖先的思念。中元節一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年內死的稱新亡人，三年前死的稱老亡弗。迷信說新老亡人這段時刻要回家看看，還說新老亡人回來的時刻并不相同，新亡人先回，老亡人后回。因而要別離祭拜。燒紙錢的時刻選晚上夜深人靜，先用石灰在宅院里灑幾個圈兒，說是把紙錢燒在圈兒里孤魂野鬼不敢來搶，然后一堆一堆地燒，燒時嘴里還要不住地牽掛：“某某來領錢。”最終還要在圈外燒一堆，說是燒給孤魂野鬼的。亡人們回去的這一天，不管貧富都要做一餐好飯菜敬亡人，又名“送亡人”。
中元節的由來是什么？有什么典故嗎？ 鬼月與中元節
陰歷七月是民間俗稱的鬼月；鬼月時，在陰間的孤魂野鬼會被放出來，而在陽世的人們則會舉辦一些祭拜的活動來招待他們，讓他們縱情享用這可貴的“假日”。特別是陰歷 7/15日，也便是「中元節」這一天，家家戶戶都會預備豐厚的祭品，燒香焚紙，好好的祭拜這些從陰間來的好兄弟。
中元節的由來
中元節是道教的說法，我國古代以一、七、十月之十五日分稱上元、中元、下元：上元是天官賜福日，中元為地官赦罪日，下元為水官解厄日。所以會在中元時普渡孤魂野鬼。
這一天一同也是佛 教 的 盂 蘭 盆 節 ，盂 蘭 盆 節 的由來便是咱們耳熟能詳的「目蓮救母」的故事：
目蓮是佛祖的弟子，他的母親由于生性貪婪狠毒，身后被打入輪回中的餓鬼道，永不得超生。目蓮為了挽救母親，就在陰歷 7/15時廣造「盂蘭盆會」，讓陰間里的孤魂野鬼享用盆里的食物，為母親贖罪，使母親可以超渡。后來每到7/15這一天，佛家們就會做「盂蘭盆會」，以五果供奉佛、僧，挽救在陰間遭受苦楚的祖先。
中元節的風俗
（一）普渡
普渡時家家門前都會鋪排祭品于供桌，屋檐下掛紙燈，用來照路，使孤魂野鬼能找到供養他們的當地。普渡一般以寺廟為中心，鄰近居民將祭品拿到寺廟來祭拜。
（二）放水燈
是港口邊特有的活動，意圖是普渡水中的孤魂野鬼，由于靠海邊，常會有人戲水溺斃或船員出船遭受不幸的景象，所以除了陸地上的孤魂野鬼，也照料水中的。臺灣以基隆中元祭的放水燈活動最有名，每年中元節都招引大批民眾前往觀賞。
（三）搶孤
臺灣某些當地盛行在中元時舉辦「搶孤」的活動，孤棚是由在四根柱子所構成，上面涂滿牛油，參賽者分紅四隊，從四個方向上孤棚，在孤棚的頂端，四邊都有祭品在上面，先搶到的部隊取勝。這項活動在頭城中元已成為最重要的活動，并招引許多觀光客前往觀賞。
中元節 來歷 ？ 我國舊俗以陰歷七月十五日為“中元節”，俗稱七月半。
中元節源出于道教，據《道藏》載：“中元之日，地官勾搜選世人，別離善惡……于其日夜講誦是經，十方大圣，齊詠靈篇。囚犯餓鬼，其時脫節。”因而自古以來，民間都以為這一天是祭祀亡親、吊唁祖先的日子。
中元節的來源，與釋教的“孟蘭盆會”也有很大的聯系。“孟蘭”是梵語，倒懸的意思，盆是指供品的盛器。他們以為供此具可挽救已逝去爸爸媽媽、亡親的倒懸之苦。佛典《孟蘭盆經》中記載這么一個故事，說是釋迦牟尼的十大弟子之一目連（亦稱目鍵連），得到六通（六種才智）后，想酬謝爸爸媽媽的養育之恩，即用道眼觀察，看到已逝去的母親在餓鬼道中遭受苦楚，瘦得皮包骨頭不成人形。目連非常悲傷，所以用缽盛飯，想送給母親吃，可是飯剛送到他母親手中，沒有進口即化為灰燼。目連無法，哭著懇求佛祖協助救救他的母親。佛祖說：“你母親罪孽深重，你一人是救不了的，要靠十方僧眾的道力才行，你要在七月十五日眾僧結夏安居修行滿意的日子里，敬設隆重的孟蘭盆供，以百味飲食供養十方眾僧，依托他們的感神道力，才干救出你的母親。”目連照佛祖的點撥去做，他的母親真的脫離了餓鬼道。佛祖還說：“往后凡佛弟子行慈孝時，都可于七月十五日佛自恣（舒暢）時，佛喜愛日，備辦百味飲食，廣設盂蘭盆供，供養眾僧，這樣做既可為在生爸爸媽媽添福添壽，又可為已逝的爸爸媽媽脫離苦海，得到高興，以酬謝爸爸媽媽的養育之恩。
到了西晉，《盂蘭盆經》被譯成漢文，由于它所發起的酬謝爸爸媽媽養育之恩，和我國儒家傳統的孝順爸爸媽媽的思維大致相同，所以遭到君王的贊揚和注重，并在我國廣為撒播。自梁武帝在南邊創設盂蘭盆會后，已成為一種風俗，規劃有增無減。唐代宗李豫每當七月十五日，都要在宮中舉辦隆重的盂蘭盆會。城中的寺院也要備辦供品，陳列于佛像之前，非常忠誠。
宋、元年間，七月十五這一天已演變為民間的祭祖日，家家祭祖亡親，并且盛行放河燈超度孤魂野鬼活動。到了清代，對七月十五日中元節的祭祀活動，更為注重，各地寺、院、庵、觀遍及舉辦盂蘭盆會，并在街巷設高臺誦經念文，作水陸道暢，演《目連救母》戲，有的還有舞獅、雜耍等活動，夜晚還把扎糊的巨細紙船，放入水中，焚燒焚化，一同還點放河燈，稱之謂“慈航普渡”，非常熱烈。在外，其時各家各戶，都要在門外路旁燒紙錢，以祀野鬼。
時至今日，七月十五日中元節這一天，我國仍有許多當地，保持著祭祀祖先的風俗。
中元節各地風俗.
〔河北省〕
南皮縣七月十五帶著生果、肉脯、酒、楮錢等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至田梗，稱為「薦新」。廣平縣中元節以時鮮食物祭拜祖先，并預備果蔬、蒸羊送給外孫，稱為「送羊」。清河縣七月十五上墳祭掃，以蒸面羊贈送女兒。
〔山西省〕
永和縣讀書人於此日祭魁星。長子縣的牧羊人家於中元節屠羊賽神，俗傳如此可使羊只添加出產。又贈肉給諸親屬，家貧無羊者則蒸面作羊形來替代。陽城縣農家以麥屑作成貓、虎及五谷之形，於田間祭祀，稱為「行田」。馬邑縣民中元節以麥面作兒童的形狀，名為「面人」，互贈親屬家的小孩。忻縣農人於中元節在田梗上掛五色紙。
〔廣西省〕
陽山人以七月十四日為目連節，多殺鴨祭祖，當日路無行人，名為「躲鬼」。
〔河南省〕
商丘縣中元祀地官時，懸掛紙旗於門口，傳說可以防蟲。孟津縣中元節放風箏。縣七月十五日在門前畫一灰圈，在圈內焚燒紙公以祭拜祖先。
〔山東省〕
長島漁民以木板秫稽制成小舟，上貼一紙條「供××運用」，或供溺海者的牌位，再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具，然后點著蠟燭，由已婚的男人將小舟放入海中。化縣各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子，稱為「麻屋……
中元節為什么叫中元節？ 我國自商代以降，就非常信任鬼神。盡管在他們的崇奉中除了人鬼之外，還有天神和地只的存在，可是卻以「人鬼」作為中心崇奉。
中元節，便是和人鬼有密切聯系的節慶。因而咱們將從中元節的由來、中元節的傳說、中元節的含義，以及中元節有關的活動等方面來探求這個屬於鬼月的大日子―七月月十五日中元節。
（一）中元節的由來
「中元」之名起於北魏，中元節又稱「鬼節」或「孟蘭盆會」。依據五雜俎的記載：「道經以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。」修行記說：「七月中元日 ，地官降下，定人世善惡，道士於是夜誦經，餓節囚犯亦得脫節。」 釋教也在這一天，舉辦超渡法會，稱為「屋蘭瑪納」（印度話ULLAMBANA）也便是孟蘭會」。孟蘭盆的含義是倒懸，人生的苦楚有如倒掛在樹頭上的蝙蝠，懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦，便需求誦經，布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和我國的鬼月祭拜不約而同，因而中元節和孟蘭會便一同撒播下來。
（二）中元節的傳說
有關中元節的傳說許多，最首要的有―閻羅王於每年陰歷七月初一，翻開鬼門關，放出一批無人奉祀的孤魂野鬼到陽世來享用人們 的供祭。七月的最後一天，重關鬼門之前，這批孤魂野鬼又得回來陰間。所以七月又稱鬼月。 目蓮救母的故事：佛陀弟子中，神通榜首的目犍蓮尊者，惦念過世的母親，他用神通看到其母因在世時的貪念業報，死後蛻化在的惡鬼道，過著吃不飽的日子。目犍蓮於是用他的神力化成食物，送給他的母親，但其母不改貪念，見到食物到來，深怕其他惡鬼搶食，貪念一同食物到她口中當即化成火炭，無法下咽。目犍蓮雖有神通，身為人子，卻救不了其母，非常苦楚，討教佛陀如何是好。佛陀說：「七月十五日是結夏安居修行的最後一日，法善充溢，在這一天，盆羅百味，供巷僧眾，功德無量，可以憑此慈善心，救渡其亡母。」這便是臺灣普渡拜「好兄弟」的由來。
（三）中元節的含義
從有關中元節的傳說中，可殷切體認到中元節的祭祀具有兩層的含義在，一是闡揚思念祖先的孝道，一是發揚推已及人，樂善好施的義舉。這滿是從慈善的視點動身，很有人情味。所以，咱們在慶贊中元的一同，應該跳脫鬼的視點，期勉互愛。
（四）與中元有關的活動
中元節的藝文活動最首要的有― 普渡拜拜―七月十五日下午，咱們便開端預備傍晚的大拜拜。祭壇上各種牲醴及生果擺上幾百盤，殺豬幾十條甚或百多條，米谷整貨車，魚山、內山屹立著，極盡奢侈能事，與「做醮」相同。另請和尚或道士登壇作法誦經，引渡孤魂野鬼，回歸六合，有時也演出鍾旭道捉鬼等民間戲劇。
孟蘭盆法會―七月十五日是釋教所謂的結夏安居修行的最後一日，法善充溢。在這一天的法會中，和尚誦經，盆羅百味，供養僧眾，功德無量。
除了善渡拜拜、孟蘭法會外，還有「搶孤」、「放水燈」、「立燈蒿」等藝文活動。這些盡管并非各地年年舉辦，但仍是中元節頗受注重的藝文活動。
七月間節門、中元普渡，可說是從慈善的視點動身，以為孤魂野鬼無人祭祀，統一在每年中元節祭拜，很有人情味。所以咱們宜使用此一節日宣傳「博愛」、闡揚「追遠」、發揚「好施」的情懷，如此才具有本質的教育含義。
關於中元節的由來有許多種說法，但最著名、撒播最廣者要算是「目蓮救母」的故事：早年有個孩子叫「目蓮」，從小被地藏王菩薩引渡落發，他的母親因歐打和尚、糟蹋食物…等等種種過錯，死後被打入陰間，目蓮知道這個音訊時，母親正在第六殿承受「倒懸」的賞罰，為了酬謝母親的乳哺之恩，目蓮預備了飯菜要給母親吃，可是食物一到母親的嘴邊，便化成火焰；目蓮無計可施，懇求釋迦牟尼佛協助，佛祖說明目蓮母親生前的種種過錯，假如要讓她吃東西，則要在七月十五日……
“鬼節”的來歷? 相傳,每年從七月一日起閻王就命令大開陰間之門,讓那些終年遭受苦楚受難禁閉在陰間的冤魂厲鬼走出陰間,取得短期的游蕩,享用人世血食,所以人們稱七月為鬼月,這個月人們以為是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬遷.
每年陰歷七月十四/十五日為盂蘭節,又稱中元節、七月半或鬼節，曩昔人們在這天晚上除拜祭自己的祖先外,還預備一償菜肴、酒、飯、金銀衣紙之類到路口去祭祀鬼神.
陰歷7月14/15日是陰間最大的節日—–鬼節，又稱中元節或盂蘭盆節，是我國三大冥界重要節日之一。民間有陽世過元宵節陰間過鬼節的傳說。聽說，當日閻王也會披著盛裝和鬼眾們共度佳節，并且讓咱們活著的人一同為他們祝愿，祝愿別的一個國際的人們心想事成，高興享用人世沒來得及享用的美好。因而，我國許多當地界時將舉辦祭祀、參佛、凈墓、回憶、賞花、垂釣等活動以示慶祝。
鬼節源于目連救母的故事：“有目連僧者，法力龐大。其母蛻化餓鬼道中，食物進口，即化為烈焰，饑苦太甚。目連無法挽救母厄，所以求教于佛，為說盂蘭盆經，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母。”聽說其時目連在陰間鬼門關閱歷含辛茹苦后，見到他死去的母親劉氏，發現她受一群餓鬼摧殘，目連想用缽盆裝菜飯給她吃，菜飯卻被餓鬼奪走。目連只好向佛祖求救，佛祖被目連的孝心感動，頒發其盂蘭盆經。按照指示，目連于陰歷七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親。挨餓的母親總算得到了食物。為了留念目連的孝心，釋教徒每年都有隆重的“盂蘭盆會”，即咱們現在所說的“鬼節”。
書上說古時分的這一天，人們會事前在街口村前搭起法師座和施孤臺。法師座跟前供著超度陰間鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤臺上立著三塊靈牌和招魂幡。過了正午,各家各戶紛繁把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發糕、果品、瓜果等擺到施孤臺上。主事者別離在每件祭品上插上一把藍、紅、綠等色彩的三角紙旗，上書盂蘭盛會、甘露門開等字樣。典禮是在一陣莊嚴莊嚴的廟堂音樂中開端的。緊接著，法師敲響引鐘，帶領座下眾僧誦念各種咒語和真言。然后施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，重復三次。這種典禮叫放焰口。清代文人王凱泰曾有詩曰：“道場普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元。”描繪的便是我國東南濱海一帶過鬼節的風俗。
由此可見，“鬼節”是因傳統美德的孝心而起的。現在我國北方的人們仍然在這一天用燒紙錢的方法祭拜早去的祖先，表達對親人的思念之情。盡管祭祀方法簡略，但基本上保存了鬼節憨厚的含義。由于血脈的呼喚，愛情的延伸，以及對自己未來的提示，都賦予了鬼節豐厚的人文內在。即便時代不同了，燒去的禮物也不同了，但永久捎不完活著的人對遠去親人無盡的連綿哀思和深深的思念。但“不同年齡段的人對這個特別的節日有著不同的感觸，由于，未來的節日正毫不留情地向自己走來，從模糊到明晰，從思念到驚駭，從驚駭到安然，牽掛曩昔人的時分，其實也在思考著自己今日活的閱歷、內容、方法和活的尋求。”
七月十四/十五，鬼門關大開之日。不管是燒紙錢送祝愿，仍是捧雛菊寄哀思，或許互聯網上祭祖先，或許是放河燈，今日活著的人一同思念曩昔的人，一起送去對祖先的祝愿，是人靈性的自發，是愛情的延伸，是最基本的崇奉。并且一同“活著的人要好好愛惜活著的每一天，不要愧對社會和朋友，不要愧對了現已永久離去的親人。由于，總有一天咱們要和他們相見，到時分，你可以驕傲地說，在人世是豪杰，在陰間也要做鬼雄！”…
中元節來源于哪個朝代 中元節，俗稱鬼節，七月半，釋教稱為盂蘭盆節。
正月十五日漢族稱上元佳節，乃慶元宵，古已有之;七月十五日漢族稱中元節，祭祀祖先;十月十五日漢族稱下元節，乃食寒食，留念賢人。
中元節在陰歷七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若干農作物老練，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先陳述秋成。因而每到中元節，家家祭祀祖先，供奉時行禮如儀。七月十五上墳上墳，祭拜祖先。
東漢時道教定下三會五臘日，其間七月七日為品德臘，又是中會即固定的道民到治所承受考校的日子。七月的這一祭祖日期后來跟著道教將中元地官的生日和相應祭祀日期定于七月十五日，而固定于這一天。
傳說該日鬼門關放出悉數鬼魂，民間遍及進行祭祀鬼魂的活動。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在當地上都要祭孤魂野鬼，所以，它整個兒是以祀鬼為中心的節日，系我國民間最大的祭祀節日之一。
我國歲時季節有所謂三元，指正月十五上元，七月十五中元和十月十五下元。
道教全年的盛會分三次（合稱為“三元”），以為“三元”便是天官大帝、中元節地官大帝及水官大帝“三官大帝”的別稱，正月十五、七月十五以及十月十五為三官大帝的誕辰。
正月十五日稱為“上元”――天官生日，首要是舉辦賜福的典禮。
七月十五日稱為“中元”――地官生日，用以赦宥亡魂的罪。（中元法事是為亡魂赦罪，可是肯定不能徹底免除罪孽，僅僅減輕了一些，期望他們提前安眠。）
十月十五日稱為“下元”――水官生日，是為有過錯的人免除厄運。
相傳七月陰間大門敞開一個月，一切的無主孤魂全從陰間出來，到陽世承受公民的供養，因而各當地都紛繁在這一個月舉辦“普度”施舍的祭祀典禮。
早年，各地輪番進行普度，把七月的每一天安排得滿滿的，聽說引起孤魂野鬼的酗酒、毆斗事情；后來有些當地普渡便統一在中元正日七月十五舉辦。
中元節來源于哪個朝代 來源于南北朝時期，在我國開始舉辦盂蘭盆會(中元節)的是梁武帝大同四年。他在同泰寺舉辦“盂蘭盆齋”，爾后此儀遂在民間遍及撒播。
風俗：要備下酒菜、紙錢 祭拜亡人，以示對死去的祖先的思念。到了晚上，家家戶戶還要在自己家門口焚香，把香插在地上，越多越好，標志著五谷豐登，這叫作“布田”。有些當地有放水燈的活動。不過后來除設齋供僧外，還添加了拜懺、放焰口等活動。
盂蘭盆節，也稱“中元節”，是每年陰歷七月十五日固定的節日（有些當地，尤以華南，是七月十四日），有些當地又俗稱鬼節、施孤。按照佛家的說法，陰歷七月十五日這天，釋教徒舉辦“盂蘭盆法會”供奉佛祖和和尚，濟度六道磨難，以及報謝爸爸媽媽長養慈祥之恩。
以上文字內容便是小編收拾的關于中元節的來歷和中元節晚上真的有鬼嗎的具體介紹，期望可以協助到您；假如你還想了解更多這方面的信息，記住保藏重視。
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