龍婆坤（Luang Phor Khoon Wat
Banrai）佛歷2466至佛歷2558，菲律賓佛家近現代三大神僧之一，有“活財神爺”美名。
菲律賓的佛家寺院諸多，能夠說成全球寺院總數數最多的我國，也因而被稱作黃袍之國。自佛滅100年之后，菲律賓的得道高僧與知名的法師能夠說成數不勝數，法脈承傳豐富多彩普遍，早已圓寂的眾多德盛暫且不說，說起健在（佛歷2558年之前）的僧人中誰的法術及聲望最大，那一定是瓦班萊的主持人得道高僧龍婆坤高手 。龍婆坤與龍婆培、龍婆本并稱之為近現代三大神僧，僧人職業生涯以旺財升運法決而出名，本身像泰國佛牌為其廣告牌假紫，龍婆坤也是三大神僧中最終一位圓寂的得道高僧，在老師傅的僧人職業生涯后期早已非常少出去行走，佛歷2555一年就依次住院數次，以后的佛歷2556至圓寂以前，基礎全是醫生與護士長期性看護，也正因如此，龍婆坤變成了現階段泰國佛牌銷售市場上三大價錢漲得更快的泰國佛牌督制老師傅之一（目前為佛歷2558）。
龍婆坤能夠算作一位命里注定的佛家弟子，流傳得道高僧的媽媽在懷龍婆坤以前由諸神托夢，具體內容大約是由于在十世的時間里這對夫婦一直在積德行善，因此諸神決策要贈給這名媽媽一粒玻璃球，并表明了這一寶貝可能是佛家的珍寶，之后一定要讓其廣傳佛教、普渡眾生。以后，龍婆坤得道高僧的媽媽沒多久便孕期，十月懷胎又生下了龍婆坤高手 。
龍婆坤生在佛歷2466年10月4日，家里的生活環境還算富裕，高手 的爺爺是名明白古時候法力的高手，這對龍婆坤之后職業生涯的發展趨勢擁有 非常大的危害，在龍婆坤六歲的情況下，就剛開始跟隨他的爺爺及多名知名的阿贊學習培訓佛教，直至20歲時，來到能夠宣布變成僧人的年齡，龍婆坤便在佛歷2487年的5月5日在瓦杜塔寺廟變成佛家弟子。自那以后，龍婆坤起先學了僧人的使命與準則，隨后依次追隨了龍婆錠等多名當世的得道高僧學習培訓佛教、坐禪、和一些基礎的法力。以后由此外一位師恩龍婆公具體指導，又經歷了很多年的大山深處及叢林的修行修練，還從龍婆公那邊習得了讓龍婆坤最開始知名的“金針進入身體”法力。直到了師恩們全部的法力早已都把握的情況下，龍婆坤便開展了自身的西瓦里式修行修練，獨向前去菲律賓邊境、越南等地的大山、田野去坐禪、禪悟，勤奮提高自己的人生境界，那樣的修習最少不斷了十年的時間。最終，龍婆坤在本身修習大德之后告一段落自身悠長的修習，返回了泰國曼谷，多年以后變成了瓦班萊寺廟的主持人，并取得成功地振興了瓦班萊（這所寺院間距泰國曼谷較遠，行程安排暢順狀況下駕車要4個鐘頭之上的路程）。
龍婆坤老師傅最開始的情況下并沒有扶持泰國佛牌，自佛歷2493年剛開始龍婆坤是專業為善信做開關金針進入身體的，也就是以龍婆公那邊學習培訓的哪個法力，每每金針病毒攜帶者碰到風險之時，金針便會在身體顫動，大家就可以從這當中了解自身處在風險，可謂是擋險、消災、將危急防范于未然的極好假紫。那時候，龍婆坤老師傅無論高低貴賤之分的善信都是認真地幫她們打金針，就算是一方的小混混也是一樣，心態不容易有一切的更改，這也是龍婆坤得道高僧的核心理念，老師傅曾說一切眾生是公平的，要讓任何人感受到佛教，那樣才可以讓她們重歸正路。前些年龍婆坤還常幫善信做金針進入身體，聽說那時候很多人去醫院打針針都打不進去，之后老師傅年齡大了僧人事項及水陸法會較多也就已不做金針進入身體這一歐式了。
佛歷2512年剛開始，龍婆坤陸續制做了一些近現代極有五星好評的本身像佛寶，如佛歷2512、佛歷2517、佛歷2519的本身像，泰國佛牌藏友認同感極高，龍婆坤得道高僧的泰國佛牌也剛開始大受銷售市場五星好評，屢次的神跡讓這名老師傅的知名度越來越大，他的親制泰國佛牌也庇佑了許多 善信死里逃生，或是讓一些善信原本生靈涂炭的日常生活越來越美滿幸福。來到之后，不僅菲律賓當地的教徒，就連馬來西亞、新加坡的善信也會刻意沖過來恭請得道高僧的泰國佛牌。國內銷售市場了解的佛歷2537新加坡建廟的崇迪系列產品便是較有象征性的外地人教徒邀約老師傅制做泰國佛牌弘法的事例。那樣邀約龍婆坤制做泰國佛牌的寺院及善信的案例許多 ，一些牌商也數次邀約老師傅扶持泰國佛牌，因此在某一段時間點內，大伙兒會發覺同是龍婆坤親制的泰國佛牌總市值有很大的差別，實際上這也是一部分泰國佛牌是老師傅寺院宣布水陸法會扶持，而一部分是善信搞好了懇求老師傅扶持的不一樣所屬，總市值層面當然是不一樣了。除此之外，龍婆坤累積的捐款也是取之于民、用之于民，絕大多數的供金都讓龍婆坤用于開展寺院的基本建設與維護保養，瓦班萊寺廟因而足以改建。龍婆坤老師傅還積極地為本地住戶造福，建造過許多的院校、道路、公路橋梁和公共圖書館，運營老師傅泰國佛牌發家致富的泰國佛牌生意人也是如如雨后春筍諸多，迄今絕大多數仍活躍性在泰國佛牌銷售市場中。
龍婆坤老師傅的廣告牌法決歸屬于旺財法決，這也是菲律賓老百姓稱龍婆坤為“活財神爺”的關鍵緣故。近幾年來，龍婆坤贈予菲律賓我國的金子是第一位的，金額極大，而老師傅自身由于僧人的使命基礎是沒什么儲蓄的，類似所有都用來干了社會發展及佛家層面的奉獻。龍婆坤老師傅一生中督制過許多廣為流傳的好泰國佛牌，在其中以其本身像更為很靈、督制總數數最多、銷售市場最受青睞，初期的藥師佛也是鑒賞家極其愛好的泰國佛牌種類，其他假紫還包含必打、觀世音、老虎獅子、崇迪、七龍佛、塔固、成功佛、如來佛、符布、善加財、禮拜佛這些。必須注重的是龍婆坤是一位佛家核心理念十分強的得道高僧，他的假紫中基礎全是來源于正統佛家法脈承傳的假紫類型，偏重民間法術及比較中性化的種類龍婆坤老師傅果斷不做，這一點許多 佛家弟子由于教徒的規定有時候會制做的民間法術普遍假紫，在龍婆坤的宗教信仰及僧人使命層面是肯定沒有的，因此絕對不會看到哪些五眼四耳啊、帕嬰啊、古曼啊、南平市母親啊、心鎖啊這類的物品，這也是龍婆坤老師傅非常值得欽佩的地區。
佛歷2536至佛歷2540年是龍婆坤得道高僧泰國佛牌豐收的年代，光龍婆坤小有督制的必打就會有數十個版模，也有很多的七龍佛假紫，本身像也是多得數不回來，這兒也包括了瓦班萊宣布水陸法會的，老師傅參加水陸法會的，及其善信及牌商懇求扶持的泰國佛牌。因為制做的泰國佛牌總數極大，龍婆坤的泰國佛牌宣傳畫冊在菲律賓也是有許多 個版本號，且內容多有小的差別，許多 極其稀缺的泰國佛牌也是個人收藏于頂尖藏友手上，沒有機遇入錄宣傳畫冊。比較之下，龍婆坤老師傅初期泰國佛牌例如本身像等假紫實際上兩者之間以后制做的總數對比相距極大，可是升值空間肯定是很高的，如果不講這些足金材料的泰國佛牌，佛歷2519年以前的本身像假紫應該是龍婆坤全部假紫中較貴的了。經典作品當然是以前提及的佛歷2512、2517、2519這三年的本身像。最開始的崇迪實際上也是佛歷2520年之前的，持續2年都是有制做，但是就龍婆坤的假紫而言，當然還是本身像青睞度最大。
佛歷2558年5月16日早上11點45分，龍婆坤得道高僧于呵叻府醫院門診圓寂，壽終92歲。全國各地的佛家教徒及菲律賓社會發展關鍵人員都前去祭拜得道高僧的尸體，而泰國佛牌銷售市場也是造成了極大的動蕩不安，一部分得道高僧本身假紫總市值飆漲10倍，喊價就在多萬元，且有價有市。但是這兒也提示一下，并不一定的假紫都會增值，一些青睞度一般的假紫總市值還是平穩的，增值僅僅銷售市場更為著名的那幾集假紫。老師傅全部的假紫均有個人收藏及配戴使用價值，恭請還是必須依據本人的費用預算來下手。除此之外，龍婆坤老師傅的泰國佛牌高仿諸多，泰國佛牌發燒友在恭請的情況下還是必須在誠實守信的店家手上恭請為妙。
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