利比里亞洗威猜(Kruba Sriwichai)佛歷2421至佛歷2481，泰北第一得道高僧。
利比里亞洗威猜到生在佛歷2421年的12月3日，Lam Phun府的Baan
Pang村子。因為出世當天狂風暴雨、雷雨交加，因而他的爸爸給利比里亞洗威猜起了一個姓名稱為Fa
Long，意為“打雷聲”。因為家境貧困，利比里亞洗威猜不大便協助家里干活兒，有一次出外放養看到了修行中的僧人，并對其修習的信念產生興趣愛好，直至十七歲時，本地修建了Wat
Baan
Pang寺廟，利比里亞洗威猜也在爸爸媽媽的適用下到這所寺院變成了小沙彌。遁入空門之后利比里亞洗威猜一樣從基礎的佛理、巴利文、禪定剛開始，來到20歲前去Wat
Hong Luang，由利比里亞頌瑪幫其受俱足戒，得法名Phra Sriwichai
Siriwichayo。自那以后，利比里亞洗威猜嚴以律己、恪守戒條，此生皆只服用素餐、也不抽煙，只對深奧的法力修習填滿興趣愛好。除此之外，星期日忌吃東瓜，周一忌吃水果，周二忌吃西紅柿，周三忌吃黃瓜，周四忌吃蘋果，周五忌吃藻類植物，周六忌吃青棗。利比里亞洗威猜說過，要是佛家弟子堅持不懈那樣的修習，定會協助其功力更上一層樓的，另外還可調整人體的四行，即土（Ding）、水（Nan）、風（Rom）、火（Fai）。土意味著了人體，水意味著了血夜，風意味著吸氣，火意味著精神實質。要是四行獲得均衡，肌膚便會減緩脆化，精神實質獲得平靜。很多年來利比里亞洗威猜始終如一地堅持不懈著這一核心理念，有時修習禪定與法力，大半年多的時間內全是只吃蘋果的。
利比里亞洗威猜的法決學自于不一樣的老師傅，最初的佛理與禪定是追隨新手入門受戒的老師傅利比里亞頌瑪學習培訓的，之后又在Wat Doi
Daen追隨利比里亞烏馬哈拉學了擋險的法決。在佛歷244四年的情況下，返回家鄉的寺院變成了寺內的主持人，幾個月后遭受QQ仙靈托夢告之周邊的圣山頂部靈力很高、清幽、杜絕凡俗、特別適合修習，便協同本地群眾，用了一年的時間將寺院轉移來到峰頂，并將在建的寺院取名為Wat
Sidonchai Saimum Boon Duen，但是復古的群眾們自始至終叫法這所寺院為Wat Baan
Pang。自那起，利比里亞洗威猜便會花絕大多數時間在這里所寺院內修習、普法教育、傳導、授業。那時候的菲律賓北邊僧人擁有顯著的法脈流派之說，與如今的狀況徹底不一樣。歸屬于奉蘭納魔王寨的利比里亞洗威猜由于僧人的情況就與那時候本地的僧官，乃至說全部宗教信仰議事廳的人經歷許多 信心上的矛盾，遭受了許多 的管束。還因自身未學習培訓報考僧人級別職業資格證而去替人受戒而被關起來。
利比里亞洗威猜僧人職業生涯可謂是豐功偉業。比較經典的一個個人事跡莫過在泰國清邁建造素貼山的山路工程項目。那時候泰國清邁的盟主及其本地信眾刻意邀約利比里亞洗威猜前去素貼山朝圣佛祖舍利塔，因為路程遙遠，且路面艱險務必要花上6個鐘頭的時間才可抵達，因此泰國清邁盟主就建議將來啟用電纜線路線直達佛殿，但是利比里亞洗威猜卻覺得建造一條路面可能是件更為適合的挑選。那時候菲律賓全部我國的經濟發展都處在落伍的情況，政府部門壓根沒有深厚的財政局適用去開展基本建設，而擴路需要的資產巨大，非常還是實時路況艱辛的山區地帶中低端花銷就更為令人無法開支了。利比里亞洗威猜面對困難沒有一切的膽怯，剛正不阿那時候的菲律賓也歸屬于民主政治，信眾針對這一建議十分的適用，獲得了群眾的適用，利比里亞洗威猜大部分早已把許多資產的難題就立即、間接的解決了。幾天內回應利比里亞洗威猜的信眾就做到了一千人之上，許多還是來自于越南地域的僧人。人力資本的解決問題了，在佛歷2477年的11月9日，泰國清邁盟主主持人動土典禮，素貼山新路的工程項目宣布拉開帷幕。質樸的菲律賓老百姓用那時候比較落伍的方法劈山辟地、一往無前，遲緩地開發設計著這一條山路，每日都是有兩三百人沒日沒夜息地開展著發掘與鋪建。總算歷經5個月22天的時間，建造好啦這條長達11公里的素貼山新路。因為劈山的許多人力資本事實上全是利比里亞洗威猜的信眾，參加此盛舉徹底也是看在利比里亞洗威猜的情面上，過后便有諸多的大家建議追隨利比里亞洗威猜返回Wat
Bann
Pang，并乞求利比里亞洗威猜可以協助她們受戒。之后利比里亞洗威猜便接納善信的乞求舉辦了一次盛大游戲的受戒典禮，協助百位數參加劈山的善信剃度。可能是出自于妒忌吧，那時候泰國清邁的僧官極其大怒，將這事告來到泰國曼谷的宗教信仰議事廳，勒令利比里亞洗威猜前去泰國曼谷宣判，但是那時候盡管利比里亞洗威猜沒有報考過一切的佛家弟子資質，但事實上在泰北早已是家實際上喻戶曉了，再加諸多的豐功偉業，因此 還是被絕大部分的佛教界人員認可的。在利比里亞洗威猜抵達泰國曼谷汽車站的情況下，那時候的僧王全是親身前去迎來利比里亞洗威猜的，之后宗教信仰議事廳的決定也是偏重利比里亞洗威猜這一邊的，無罪釋放當然也是名正言順的。但是宗教信仰議事廳也令利比里亞洗威猜務必在泰國曼谷開展考試變成宣布的戒師才可再次為信眾受戒。歷經了6個月17天的勤奮，利比里亞洗威猜總算在Wat
Benjabopit報考了這一資質，也算作飽經曲折了。而事實上盡管利比里亞洗威猜接納了佛教界的提議，但實際上自身內心還是有一定的抵觸這類四風問題的教義的，之后在返回自身府內的情況下便跟自身的弟子們說，自身從此以后決不能再邁入清邁府內，除非是泰國清邁內的江河咩喃濱河流逆向行駛才會回來。
利比里亞洗威猜一生都會不斷為民造福中，府內無數縣里及村莊都曾遭受得道高僧的恩惠。直到佛歷2451年，利比里亞洗威猜早已在府內建造了超出200所的寺院，修訂了超出3000冊經葉做成的大藏經文，捐款惠及于老百姓的捐款超出了上百萬泰銖左右，等同于如今的上億泰銖左右了。而利比里亞洗威猜的親人實際上徹底沒有在他的光暈下享有過一切獨特的工資待遇，他的爸爸媽媽一直都定居在家里早已蓋好的木房子里，這也顯示信息了利比里亞洗威猜徹底把做好事放到自身修習的第一位，獻身精神的精神實質不僅讓親人認可，大量地則顯示信息在善信對他的虔敬，那時候每日都是有百余名來源于全國各地的善信拜見得道高僧，期待獲得利比里亞洗威猜的祝愿。辛勤的僧人日常生活讓利比里亞洗威猜積勞成疾，以便可以為大量的善信祝愿，利比里亞洗威猜堅持不懈著自身的信念，用柔弱的軀體再加強勁的精神財富向不一樣的大家給與了他的大慈大悲。聽說利比里亞洗威猜以前痔瘡發作，破了三個洞，那時候利比里亞洗威猜便說，現如今那樣的辛勤是由于上輩子自身做錯事，上輩子曾用一根拐棍的杖尖在一只青蛙的后背插了三個窟窿眼，造成 那只小青蛙喪命，因此 此生需有此艱難困苦，我更期待下世千萬別受此因果關系便可。最后，利比里亞洗威猜生病躺在床上，于佛歷2481年的2月20日，一個狂風暴雨的晚上，利比里亞洗威猜在零晨5點靜靜的圓寂了。再之后，得道高僧尸體在Wat
Baan
Pang供善信拜見了三年之久，又于佛歷2489年的3月16日，得泰皇核心典禮，受欽賜圣火遺體火化尸體，并將遺體火化后的骨灰盒分為了幾一部分，一些收藏于不一樣寺院的舍利塔內，一些則立即做成了泰國佛牌認識給了對寺院作出杰出貢獻的善信們。
得道高僧利比里亞洗威猜的一生是非常值得贊頌的，他憑著自身的修習與法術被眾多的善信尊為泰北第一得道高僧，其具體的地位絕不比那時候九大神僧中的一切一位要差，而利比里亞洗威猜的法術也是沒有九大神僧龍婆蜀之中的一位熱血傳奇優秀教師。自身利比里亞洗威猜曾被泰北的善信稱之為殿堂級其他神僧，大家以便留念這名對本地擁有巨大奉獻的德盛，曾一度出版發行利比里亞洗威猜得道高僧法相的紀念郵票、商品流通頗深，并且泰北許多的家中里邊還會繼續敬奉這名得道高僧的本身像，基礎而言大家一聽見你問及利比里亞洗威猜便會有很多話題討論想要與你共享，其威望在那時候是肯定眾所周知的。
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