利比里亞旺(Kruba Wong Wat Pra Putta Bart Huay Toom)
利比里亞旺全名叫利比里亞柴亞旺沙（Kruba Chai Ya Wong
Sa），老師傅在菲律賓的北邊地域十分著名，而利比里亞旺的教師也是泰北的第一得道高僧利比里亞濕威猜得道高僧。利比里亞旺承傳了師恩的法脈，對(duì)自身的法力也擁有大量的改善與發(fā)展趨勢，五眼四耳這類品牌就是利比里亞旺老師傅起源起來的。傳說中利比里亞旺在夢鏡當(dāng)中見到廟前有一處霞光浮現(xiàn)，隨后自身便前往尋蹤，這時(shí)候見到一只非常大的怪物在代謝，糞便就是這霞光的來源于。利比里亞旺夢醒了后不得其解，而這一場景卻在腦子里持續(xù)的閃過，以后他便四處了解村中的老人，在其中一位老人便告知利比里亞旺夢里的靈獸有可能是席乎哈達(dá)靈獸。利比里亞旺了解后覺得它是自身與靈獸有緣分，此后剛開始漸漸地收集大量的有關(guān)靈獸的信息內(nèi)容。找尋多時(shí)之后也算作有志者事竟成，利比里亞旺在泰國清邁地域的一所寺院中找到有關(guān)古代神獸的一段參考文獻(xiàn)，里邊還包括了一些有關(guān)的法力。之后利比里亞旺就在自身的廟內(nèi)建了一座猴神的石雕佛像，還用自身的法力開展了扶持。以后有許多善信在拜過猴佛像以后都發(fā)覺比較很靈，因此 慢慢地前去供拜猴佛像的人愈來愈多，五眼四耳這一類型的名氣也因而獲得了提高。在末期的情況下，利比里亞旺致力于建造一所金子的舍利塔，塔上就用沒了整整的30公斤的金子來修建，全部舍利塔的建造時(shí)間歷經(jīng)多年，在利比里亞旺此生足以建造結(jié)束，僅僅老師傅在完工以后沒多久便在佛歷2543年過世。在利比里亞旺的徒弟中有倆位是較為知名的，一位是利比里亞Boonyang，而另一位是利比里亞Boonma，利比里亞Boonyang的品牌銷售市場上較為追五眼四耳，這也算作利比里亞Boonyang自身的承繼老師傅所出的一個(gè)廣告牌了，而利比里亞Boonma的品牌比較之下就樸實(shí)了許多 。如今常到國內(nèi)的阿贊蘇斌聽說也是學(xué)習(xí)培訓(xùn)的利比里亞旺的法脈，隨后自己制作五眼四耳的。針對(duì)這名老師傅到底是正法還是陰法在泰國佛牌界是一些爭執(zhí)的，由于自身老師傅絕大多數(shù)人覺得應(yīng)該是正法的，可是其許多 法力也是越南那里學(xué)得的，再加如今徒弟中一些基礎(chǔ)做的物品全是偏重陰法的物品，因此 做正品的盆友有的人是會(huì)有一定的顧慮的。一直以來也不運(yùn)營五眼四耳這類品牌，阿贊蘇斌這種老師傅的物品也絕對(duì)不會(huì)去碰觸，這兒不做大量表述了。五眼四耳在馬來西亞、新加坡等地比較受人熱烈歡迎，許多師哥喜愛配戴這類品牌，但是菲律賓權(quán)威性的泰國佛牌比賽中基礎(chǔ)是不容易見到這類品牌的，這也一直是考慮到泰國佛牌的一大關(guān)鍵點(diǎn)，沒有權(quán)威性界的認(rèn)同，盡管有用戶評(píng)價(jià)可是也不會(huì)隨便的引入。
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